'金庸筆下的甘肅故事'
“凡是有中國人的地方，就有金庸的武俠小說。”
金庸先生用一支筆，在很多人心裡，種下了一棵武俠夢。他的作品之所以受到廣泛歡迎，很重要是取材於真實歷史，真實地理環境，所以才能讓人感受到虛虛實實，真真假假，如夢亦如幻的朦朧美感。
甘肅，這個位於我國西北內陸地區的省份，擁有除海洋之外全國所有地形，集冰川雪峰、丹霞地貌、森林草原、峽谷溶洞於一體，活脫一個地質收藏博物館。作為中華文化的發源地之一，甘肅還是絲綢之路文化、始（根）祖文化、黃河文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化等多元文化融合的省份。
這樣一個人文大省，金庸先生的筆是不會放過的。
崆峒派與七傷拳
“凡是有中國人的地方，就有金庸的武俠小說。”
金庸先生用一支筆，在很多人心裡，種下了一棵武俠夢。他的作品之所以受到廣泛歡迎，很重要是取材於真實歷史，真實地理環境，所以才能讓人感受到虛虛實實，真真假假，如夢亦如幻的朦朧美感。
甘肅，這個位於我國西北內陸地區的省份，擁有除海洋之外全國所有地形，集冰川雪峰、丹霞地貌、森林草原、峽谷溶洞於一體，活脫一個地質收藏博物館。作為中華文化的發源地之一，甘肅還是絲綢之路文化、始（根）祖文化、黃河文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化等多元文化融合的省份。
這樣一個人文大省，金庸先生的筆是不會放過的。
崆峒派與七傷拳
金庸筆下的崆峒派武功高深莫測，神祕奇詭。在《倚天屠龍記》裡崆峒派的七傷拳頗有名氣，“一練七傷，七者皆傷，先傷己，後傷敵”的口訣很多人也熟記於心。書中寫到，明教金毛獅王謝遜為報家仇，從崆峒派盜出《七傷拳譜》，終於練成七傷拳。此拳法出拳時聲勢煊赫，一拳中有七股不同的勁力，敵人抵擋不住這源源而來的勁力，便會深受內傷。謝遜曾以此拳擊斃少林神僧空見大師。
“凡是有中國人的地方，就有金庸的武俠小說。”
金庸先生用一支筆，在很多人心裡，種下了一棵武俠夢。他的作品之所以受到廣泛歡迎，很重要是取材於真實歷史，真實地理環境，所以才能讓人感受到虛虛實實，真真假假，如夢亦如幻的朦朧美感。
甘肅，這個位於我國西北內陸地區的省份，擁有除海洋之外全國所有地形，集冰川雪峰、丹霞地貌、森林草原、峽谷溶洞於一體，活脫一個地質收藏博物館。作為中華文化的發源地之一，甘肅還是絲綢之路文化、始（根）祖文化、黃河文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化等多元文化融合的省份。
這樣一個人文大省，金庸先生的筆是不會放過的。
崆峒派與七傷拳
金庸筆下的崆峒派武功高深莫測，神祕奇詭。在《倚天屠龍記》裡崆峒派的七傷拳頗有名氣，“一練七傷，七者皆傷，先傷己，後傷敵”的口訣很多人也熟記於心。書中寫到，明教金毛獅王謝遜為報家仇，從崆峒派盜出《七傷拳譜》，終於練成七傷拳。此拳法出拳時聲勢煊赫，一拳中有七股不同的勁力，敵人抵擋不住這源源而來的勁力，便會深受內傷。謝遜曾以此拳擊斃少林神僧空見大師。
崆峒山，位於甘肅省平涼市，是絲綢之路西出關中之要塞，自古就有“中華道教第一山”之美譽。據說，金庸發明的“七傷拳”，其邏輯源於崆峒山是道教發源地之一，道教講究陰陽調和、五行平諧，所以會有“七傷”的忌諱。也許正是緣於此理，金庸先生欣然應邀為崆峒山題寫了八個大字：崆峒武術，威峙西陲！
“凡是有中國人的地方，就有金庸的武俠小說。”
金庸先生用一支筆，在很多人心裡，種下了一棵武俠夢。他的作品之所以受到廣泛歡迎，很重要是取材於真實歷史，真實地理環境，所以才能讓人感受到虛虛實實，真真假假，如夢亦如幻的朦朧美感。
甘肅，這個位於我國西北內陸地區的省份，擁有除海洋之外全國所有地形，集冰川雪峰、丹霞地貌、森林草原、峽谷溶洞於一體，活脫一個地質收藏博物館。作為中華文化的發源地之一，甘肅還是絲綢之路文化、始（根）祖文化、黃河文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化等多元文化融合的省份。
這樣一個人文大省，金庸先生的筆是不會放過的。
崆峒派與七傷拳
金庸筆下的崆峒派武功高深莫測，神祕奇詭。在《倚天屠龍記》裡崆峒派的七傷拳頗有名氣，“一練七傷，七者皆傷，先傷己，後傷敵”的口訣很多人也熟記於心。書中寫到，明教金毛獅王謝遜為報家仇，從崆峒派盜出《七傷拳譜》，終於練成七傷拳。此拳法出拳時聲勢煊赫，一拳中有七股不同的勁力，敵人抵擋不住這源源而來的勁力，便會深受內傷。謝遜曾以此拳擊斃少林神僧空見大師。
崆峒山，位於甘肅省平涼市，是絲綢之路西出關中之要塞，自古就有“中華道教第一山”之美譽。據說，金庸發明的“七傷拳”，其邏輯源於崆峒山是道教發源地之一，道教講究陰陽調和、五行平諧，所以會有“七傷”的忌諱。也許正是緣於此理，金庸先生欣然應邀為崆峒山題寫了八個大字：崆峒武術，威峙西陲！
現實中，在《莊子在宥》和《史記》等典籍中均有記載。記載稱被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請教治國之道和養生之術 。因為廣成子是比老子還要早的道家，崆峒山也被稱為道家名山。發源在這樣的名山的崆峒派武功也自然的契合崆峒山的特點，崆峒派武功吸納了佛、道、儒三大宗教文化的精髓，傳承了東方神祕文明的靈魂，詭祕神奇，又柔美絕倫，魅力四射。
段譽祖籍甘肅武威
段譽喝道：“你幹什麼？”情急之下，右手食指疾伸，一股真氣從指尖激射而出，嗤嗤有聲，正是大理段氏的“六脈神劍”。
“凡是有中國人的地方，就有金庸的武俠小說。”
金庸先生用一支筆，在很多人心裡，種下了一棵武俠夢。他的作品之所以受到廣泛歡迎，很重要是取材於真實歷史，真實地理環境，所以才能讓人感受到虛虛實實，真真假假，如夢亦如幻的朦朧美感。
甘肅，這個位於我國西北內陸地區的省份，擁有除海洋之外全國所有地形，集冰川雪峰、丹霞地貌、森林草原、峽谷溶洞於一體，活脫一個地質收藏博物館。作為中華文化的發源地之一，甘肅還是絲綢之路文化、始（根）祖文化、黃河文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化等多元文化融合的省份。
這樣一個人文大省，金庸先生的筆是不會放過的。
崆峒派與七傷拳
金庸筆下的崆峒派武功高深莫測，神祕奇詭。在《倚天屠龍記》裡崆峒派的七傷拳頗有名氣，“一練七傷，七者皆傷，先傷己，後傷敵”的口訣很多人也熟記於心。書中寫到，明教金毛獅王謝遜為報家仇，從崆峒派盜出《七傷拳譜》，終於練成七傷拳。此拳法出拳時聲勢煊赫，一拳中有七股不同的勁力，敵人抵擋不住這源源而來的勁力，便會深受內傷。謝遜曾以此拳擊斃少林神僧空見大師。
崆峒山，位於甘肅省平涼市，是絲綢之路西出關中之要塞，自古就有“中華道教第一山”之美譽。據說，金庸發明的“七傷拳”，其邏輯源於崆峒山是道教發源地之一，道教講究陰陽調和、五行平諧，所以會有“七傷”的忌諱。也許正是緣於此理，金庸先生欣然應邀為崆峒山題寫了八個大字：崆峒武術，威峙西陲！
現實中，在《莊子在宥》和《史記》等典籍中均有記載。記載稱被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請教治國之道和養生之術 。因為廣成子是比老子還要早的道家，崆峒山也被稱為道家名山。發源在這樣的名山的崆峒派武功也自然的契合崆峒山的特點，崆峒派武功吸納了佛、道、儒三大宗教文化的精髓，傳承了東方神祕文明的靈魂，詭祕神奇，又柔美絕倫，魅力四射。
段譽祖籍甘肅武威
段譽喝道：“你幹什麼？”情急之下，右手食指疾伸，一股真氣從指尖激射而出，嗤嗤有聲，正是大理段氏的“六脈神劍”。
在金庸的《天龍八部》中，繪聲繪色地描述了段譽一直學不全的神奇武功“六脈神劍”。六脈神劍，是大理段氏的家傳絕學。小說中，金庸多次提到大理段家出自武威段氏。
武威段氏歷史悠久。東漢時期，武威段氏是隴上有名的豪門。漢唐時期，甘肅各地及武威的段氏子弟中名人輩出，且多以武將而聞名，包括西域都護段會宗,酒泉太守西域都護段彭，樓船將軍段志，東漢太尉名將段熲，西秦輔國大將軍、涼州刺史段暉，大唐太尉段秀實等等。段譽會六脈神劍，也算是和其先祖一脈相承了。
那麼，武威段氏子弟是如何到了雲南的呢？據考證有三種情況，一種說法是在元魏時期，生活在天水一帶的氐族中的段氏子弟起義，失敗後，逐漸南下到了雲南。第二種說法是，段氏子弟從敦煌前往雲南為官，後來落戶在當地，逐漸發展壯大，成為一方渠帥。公元781年(唐德宗建中二年)，雲南州刺史、右武左金吾將軍段子英去世，墓誌記載，“其先燉煌(今敦煌)人也。”第三種說法是清代武威學者張澍的觀點，魏末，有姓段的人被拜為雲南刺史，本出武威。范文瀾在《中國通史簡編》中說，段氏自稱先世是武威郡人。
《鹿鼎記》中的河西四將
“凡是有中國人的地方，就有金庸的武俠小說。”
金庸先生用一支筆，在很多人心裡，種下了一棵武俠夢。他的作品之所以受到廣泛歡迎，很重要是取材於真實歷史，真實地理環境，所以才能讓人感受到虛虛實實，真真假假，如夢亦如幻的朦朧美感。
甘肅，這個位於我國西北內陸地區的省份，擁有除海洋之外全國所有地形，集冰川雪峰、丹霞地貌、森林草原、峽谷溶洞於一體，活脫一個地質收藏博物館。作為中華文化的發源地之一，甘肅還是絲綢之路文化、始（根）祖文化、黃河文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化等多元文化融合的省份。
這樣一個人文大省，金庸先生的筆是不會放過的。
崆峒派與七傷拳
金庸筆下的崆峒派武功高深莫測，神祕奇詭。在《倚天屠龍記》裡崆峒派的七傷拳頗有名氣，“一練七傷，七者皆傷，先傷己，後傷敵”的口訣很多人也熟記於心。書中寫到，明教金毛獅王謝遜為報家仇，從崆峒派盜出《七傷拳譜》，終於練成七傷拳。此拳法出拳時聲勢煊赫，一拳中有七股不同的勁力，敵人抵擋不住這源源而來的勁力，便會深受內傷。謝遜曾以此拳擊斃少林神僧空見大師。
崆峒山，位於甘肅省平涼市，是絲綢之路西出關中之要塞，自古就有“中華道教第一山”之美譽。據說，金庸發明的“七傷拳”，其邏輯源於崆峒山是道教發源地之一，道教講究陰陽調和、五行平諧，所以會有“七傷”的忌諱。也許正是緣於此理，金庸先生欣然應邀為崆峒山題寫了八個大字：崆峒武術，威峙西陲！
現實中，在《莊子在宥》和《史記》等典籍中均有記載。記載稱被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請教治國之道和養生之術 。因為廣成子是比老子還要早的道家，崆峒山也被稱為道家名山。發源在這樣的名山的崆峒派武功也自然的契合崆峒山的特點，崆峒派武功吸納了佛、道、儒三大宗教文化的精髓，傳承了東方神祕文明的靈魂，詭祕神奇，又柔美絕倫，魅力四射。
段譽祖籍甘肅武威
段譽喝道：“你幹什麼？”情急之下，右手食指疾伸，一股真氣從指尖激射而出，嗤嗤有聲，正是大理段氏的“六脈神劍”。
在金庸的《天龍八部》中，繪聲繪色地描述了段譽一直學不全的神奇武功“六脈神劍”。六脈神劍，是大理段氏的家傳絕學。小說中，金庸多次提到大理段家出自武威段氏。
武威段氏歷史悠久。東漢時期，武威段氏是隴上有名的豪門。漢唐時期，甘肅各地及武威的段氏子弟中名人輩出，且多以武將而聞名，包括西域都護段會宗,酒泉太守西域都護段彭，樓船將軍段志，東漢太尉名將段熲，西秦輔國大將軍、涼州刺史段暉，大唐太尉段秀實等等。段譽會六脈神劍，也算是和其先祖一脈相承了。
那麼，武威段氏子弟是如何到了雲南的呢？據考證有三種情況，一種說法是在元魏時期，生活在天水一帶的氐族中的段氏子弟起義，失敗後，逐漸南下到了雲南。第二種說法是，段氏子弟從敦煌前往雲南為官，後來落戶在當地，逐漸發展壯大，成為一方渠帥。公元781年(唐德宗建中二年)，雲南州刺史、右武左金吾將軍段子英去世，墓誌記載，“其先燉煌(今敦煌)人也。”第三種說法是清代武威學者張澍的觀點，魏末，有姓段的人被拜為雲南刺史，本出武威。范文瀾在《中國通史簡編》中說，段氏自稱先世是武威郡人。
《鹿鼎記》中的河西四將
在《鹿鼎記》中有這麼一段，康熙命韋小寶圍剿王屋山，韋小寶沒有帶兵經驗，愁緒滿容。這時他想起了之前在天津衛見到的一名大鬍子將領，他叫趙良棟。趙良棟之前見到韋小寶的時候並沒有阿諛奉承，雙兒很是疑惑，韋小寶說出了那句名言：凡是不會拍馬屁的都是有本事的。
“凡是有中國人的地方，就有金庸的武俠小說。”
金庸先生用一支筆，在很多人心裡，種下了一棵武俠夢。他的作品之所以受到廣泛歡迎，很重要是取材於真實歷史，真實地理環境，所以才能讓人感受到虛虛實實，真真假假，如夢亦如幻的朦朧美感。
甘肅，這個位於我國西北內陸地區的省份，擁有除海洋之外全國所有地形，集冰川雪峰、丹霞地貌、森林草原、峽谷溶洞於一體，活脫一個地質收藏博物館。作為中華文化的發源地之一，甘肅還是絲綢之路文化、始（根）祖文化、黃河文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化等多元文化融合的省份。
這樣一個人文大省，金庸先生的筆是不會放過的。
崆峒派與七傷拳
金庸筆下的崆峒派武功高深莫測，神祕奇詭。在《倚天屠龍記》裡崆峒派的七傷拳頗有名氣，“一練七傷，七者皆傷，先傷己，後傷敵”的口訣很多人也熟記於心。書中寫到，明教金毛獅王謝遜為報家仇，從崆峒派盜出《七傷拳譜》，終於練成七傷拳。此拳法出拳時聲勢煊赫，一拳中有七股不同的勁力，敵人抵擋不住這源源而來的勁力，便會深受內傷。謝遜曾以此拳擊斃少林神僧空見大師。
崆峒山，位於甘肅省平涼市，是絲綢之路西出關中之要塞，自古就有“中華道教第一山”之美譽。據說，金庸發明的“七傷拳”，其邏輯源於崆峒山是道教發源地之一，道教講究陰陽調和、五行平諧，所以會有“七傷”的忌諱。也許正是緣於此理，金庸先生欣然應邀為崆峒山題寫了八個大字：崆峒武術，威峙西陲！
現實中，在《莊子在宥》和《史記》等典籍中均有記載。記載稱被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請教治國之道和養生之術 。因為廣成子是比老子還要早的道家，崆峒山也被稱為道家名山。發源在這樣的名山的崆峒派武功也自然的契合崆峒山的特點，崆峒派武功吸納了佛、道、儒三大宗教文化的精髓，傳承了東方神祕文明的靈魂，詭祕神奇，又柔美絕倫，魅力四射。
段譽祖籍甘肅武威
段譽喝道：“你幹什麼？”情急之下，右手食指疾伸，一股真氣從指尖激射而出，嗤嗤有聲，正是大理段氏的“六脈神劍”。
在金庸的《天龍八部》中，繪聲繪色地描述了段譽一直學不全的神奇武功“六脈神劍”。六脈神劍，是大理段氏的家傳絕學。小說中，金庸多次提到大理段家出自武威段氏。
武威段氏歷史悠久。東漢時期，武威段氏是隴上有名的豪門。漢唐時期，甘肅各地及武威的段氏子弟中名人輩出，且多以武將而聞名，包括西域都護段會宗,酒泉太守西域都護段彭，樓船將軍段志，東漢太尉名將段熲，西秦輔國大將軍、涼州刺史段暉，大唐太尉段秀實等等。段譽會六脈神劍，也算是和其先祖一脈相承了。
那麼，武威段氏子弟是如何到了雲南的呢？據考證有三種情況，一種說法是在元魏時期，生活在天水一帶的氐族中的段氏子弟起義，失敗後，逐漸南下到了雲南。第二種說法是，段氏子弟從敦煌前往雲南為官，後來落戶在當地，逐漸發展壯大，成為一方渠帥。公元781年(唐德宗建中二年)，雲南州刺史、右武左金吾將軍段子英去世，墓誌記載，“其先燉煌(今敦煌)人也。”第三種說法是清代武威學者張澍的觀點，魏末，有姓段的人被拜為雲南刺史，本出武威。范文瀾在《中國通史簡編》中說，段氏自稱先世是武威郡人。
《鹿鼎記》中的河西四將
在《鹿鼎記》中有這麼一段，康熙命韋小寶圍剿王屋山，韋小寶沒有帶兵經驗，愁緒滿容。這時他想起了之前在天津衛見到的一名大鬍子將領，他叫趙良棟。趙良棟之前見到韋小寶的時候並沒有阿諛奉承，雙兒很是疑惑，韋小寶說出了那句名言：凡是不會拍馬屁的都是有本事的。
《鹿鼎記》中還描述，王進寶是雲南副將，因不是吳三桂嫡系，被派到京城。因善於察看馬跡，抓到潛逃的吳應熊，與韋小寶、張勇、趙良棟、孫思克結為兄弟。因與趙良棟都是脾氣火爆，故此經常吵架，在平定三藩時仍爭吵不休，相互彈劾。
在《清史稿》中張勇、趙良棟、孫思克、王進寶被稱為河西四將，在歷史中都是明末清初少有的名將。鮮為人知的是這四位名將或是甘肅人，或在甘肅當兵打過仗，都留下了他們的足跡。
武林高手們走過的路
蘭州：《書劍恩仇錄》第六回中，徐天宏和周綺在亂軍中倖存，周綺為徐天宏治傷。這對“難侶”還為窮人打抱不平，嚴懲惡霸。這段故事發生於蘭州。
《倚天屠龍記》第二十三回，張無忌帶明教群雄來到蘭州永登，在這裡的綠柳居內與趙敏不打不相識。
酒泉：《書劍恩仇錄》第一回後半段到第五回前半段，李可秀一行從新疆去往浙江的路途中，陸菲青目睹了一系列江湖故事：回部的霍青桐努力找尋部族丟失的《可蘭經》，文泰來等人遭清廷官兵追捕逃到鐵膽莊，此後被周仲英的小兒子無意中出賣，徐天宏和周綺結成歡喜冤家等情節均發生於酒泉。
武威：《書劍恩仇錄》第五回，張召重等人率領官兵回京，路上遇到了黑白無常的戲弄，以致於很多官兵都悄悄逃走。而在赤套渡頭，張召重又遭遇陳家洛等人，雙方打得不可開交，一系列故事發生在武威。
敦煌：《倚天屠龍記》第二十三回，張無忌和明教眾人從光明頂下來返回中原，經過玉門關之時，遇到了女扮男裝的趙敏和她的隨從。玉門關位於敦煌境內。
《書劍恩仇錄》第十三回，轉眼之間，石壁越來越近，一字排開，直伸出去，山石間雲霧瀰漫，似乎其中別有天地，再奔近時，忽覺峭壁中間露出一條縫來，白馬沿山道直奔了進去，那便是甘肅和回疆之間的交通孔道星星峽。
新版《射鵰英雄傳》的拍攝地
近年播出的2017版《射鵰英雄傳》是蔣家駿執導，由楊旭文、李一桐、陳星旭、孟子義等領銜主演。其主要取景地就在甘肅黃河石林景區。
“凡是有中國人的地方，就有金庸的武俠小說。”
金庸先生用一支筆，在很多人心裡，種下了一棵武俠夢。他的作品之所以受到廣泛歡迎，很重要是取材於真實歷史，真實地理環境，所以才能讓人感受到虛虛實實，真真假假，如夢亦如幻的朦朧美感。
甘肅，這個位於我國西北內陸地區的省份，擁有除海洋之外全國所有地形，集冰川雪峰、丹霞地貌、森林草原、峽谷溶洞於一體，活脫一個地質收藏博物館。作為中華文化的發源地之一，甘肅還是絲綢之路文化、始（根）祖文化、黃河文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化等多元文化融合的省份。
這樣一個人文大省，金庸先生的筆是不會放過的。
崆峒派與七傷拳
金庸筆下的崆峒派武功高深莫測，神祕奇詭。在《倚天屠龍記》裡崆峒派的七傷拳頗有名氣，“一練七傷，七者皆傷，先傷己，後傷敵”的口訣很多人也熟記於心。書中寫到，明教金毛獅王謝遜為報家仇，從崆峒派盜出《七傷拳譜》，終於練成七傷拳。此拳法出拳時聲勢煊赫，一拳中有七股不同的勁力，敵人抵擋不住這源源而來的勁力，便會深受內傷。謝遜曾以此拳擊斃少林神僧空見大師。
崆峒山，位於甘肅省平涼市，是絲綢之路西出關中之要塞，自古就有“中華道教第一山”之美譽。據說，金庸發明的“七傷拳”，其邏輯源於崆峒山是道教發源地之一，道教講究陰陽調和、五行平諧，所以會有“七傷”的忌諱。也許正是緣於此理，金庸先生欣然應邀為崆峒山題寫了八個大字：崆峒武術，威峙西陲！
現實中，在《莊子在宥》和《史記》等典籍中均有記載。記載稱被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請教治國之道和養生之術 。因為廣成子是比老子還要早的道家，崆峒山也被稱為道家名山。發源在這樣的名山的崆峒派武功也自然的契合崆峒山的特點，崆峒派武功吸納了佛、道、儒三大宗教文化的精髓，傳承了東方神祕文明的靈魂，詭祕神奇，又柔美絕倫，魅力四射。
段譽祖籍甘肅武威
段譽喝道：“你幹什麼？”情急之下，右手食指疾伸，一股真氣從指尖激射而出，嗤嗤有聲，正是大理段氏的“六脈神劍”。
在金庸的《天龍八部》中，繪聲繪色地描述了段譽一直學不全的神奇武功“六脈神劍”。六脈神劍，是大理段氏的家傳絕學。小說中，金庸多次提到大理段家出自武威段氏。
武威段氏歷史悠久。東漢時期，武威段氏是隴上有名的豪門。漢唐時期，甘肅各地及武威的段氏子弟中名人輩出，且多以武將而聞名，包括西域都護段會宗,酒泉太守西域都護段彭，樓船將軍段志，東漢太尉名將段熲，西秦輔國大將軍、涼州刺史段暉，大唐太尉段秀實等等。段譽會六脈神劍，也算是和其先祖一脈相承了。
那麼，武威段氏子弟是如何到了雲南的呢？據考證有三種情況，一種說法是在元魏時期，生活在天水一帶的氐族中的段氏子弟起義，失敗後，逐漸南下到了雲南。第二種說法是，段氏子弟從敦煌前往雲南為官，後來落戶在當地，逐漸發展壯大，成為一方渠帥。公元781年(唐德宗建中二年)，雲南州刺史、右武左金吾將軍段子英去世，墓誌記載，“其先燉煌(今敦煌)人也。”第三種說法是清代武威學者張澍的觀點，魏末，有姓段的人被拜為雲南刺史，本出武威。范文瀾在《中國通史簡編》中說，段氏自稱先世是武威郡人。
《鹿鼎記》中的河西四將
在《鹿鼎記》中有這麼一段，康熙命韋小寶圍剿王屋山，韋小寶沒有帶兵經驗，愁緒滿容。這時他想起了之前在天津衛見到的一名大鬍子將領，他叫趙良棟。趙良棟之前見到韋小寶的時候並沒有阿諛奉承，雙兒很是疑惑，韋小寶說出了那句名言：凡是不會拍馬屁的都是有本事的。
《鹿鼎記》中還描述，王進寶是雲南副將，因不是吳三桂嫡系，被派到京城。因善於察看馬跡，抓到潛逃的吳應熊，與韋小寶、張勇、趙良棟、孫思克結為兄弟。因與趙良棟都是脾氣火爆，故此經常吵架，在平定三藩時仍爭吵不休，相互彈劾。
在《清史稿》中張勇、趙良棟、孫思克、王進寶被稱為河西四將，在歷史中都是明末清初少有的名將。鮮為人知的是這四位名將或是甘肅人，或在甘肅當兵打過仗，都留下了他們的足跡。
武林高手們走過的路
蘭州：《書劍恩仇錄》第六回中，徐天宏和周綺在亂軍中倖存，周綺為徐天宏治傷。這對“難侶”還為窮人打抱不平，嚴懲惡霸。這段故事發生於蘭州。
《倚天屠龍記》第二十三回，張無忌帶明教群雄來到蘭州永登，在這裡的綠柳居內與趙敏不打不相識。
酒泉：《書劍恩仇錄》第一回後半段到第五回前半段，李可秀一行從新疆去往浙江的路途中，陸菲青目睹了一系列江湖故事：回部的霍青桐努力找尋部族丟失的《可蘭經》，文泰來等人遭清廷官兵追捕逃到鐵膽莊，此後被周仲英的小兒子無意中出賣，徐天宏和周綺結成歡喜冤家等情節均發生於酒泉。
武威：《書劍恩仇錄》第五回，張召重等人率領官兵回京，路上遇到了黑白無常的戲弄，以致於很多官兵都悄悄逃走。而在赤套渡頭，張召重又遭遇陳家洛等人，雙方打得不可開交，一系列故事發生在武威。
敦煌：《倚天屠龍記》第二十三回，張無忌和明教眾人從光明頂下來返回中原，經過玉門關之時，遇到了女扮男裝的趙敏和她的隨從。玉門關位於敦煌境內。
《書劍恩仇錄》第十三回，轉眼之間，石壁越來越近，一字排開，直伸出去，山石間雲霧瀰漫，似乎其中別有天地，再奔近時，忽覺峭壁中間露出一條縫來，白馬沿山道直奔了進去，那便是甘肅和回疆之間的交通孔道星星峽。
新版《射鵰英雄傳》的拍攝地
近年播出的2017版《射鵰英雄傳》是蔣家駿執導，由楊旭文、李一桐、陳星旭、孟子義等領銜主演。其主要取景地就在甘肅黃河石林景區。
黃河石林國家地質公園位於甘肅省白銀市景泰縣境內，是一座集地貌地質、地質構造、自然景觀和人文歷史於一體的綜合型地質公園，總面積約50平方千米，其中古石林群10平方公里，景區以古石林群最富特色，區內的石林景觀和黃河曲流山水相依，十分雄偉壯觀。
據瞭解，黃河石林生成於距今四百萬年前的第三紀末和第四紀初的地質時代。由於地殼運動、風化、雨蝕等地質作用，形成了以黃色砂礫岩為主，造型千姿百態的石林地貌奇觀。黃河石林以古、奇、雄、險、野、幽見長，充分體現了粗獷、雄渾、樸拙、厚重的西部特色。
“凡是有中國人的地方，就有金庸的武俠小說。”
金庸先生用一支筆，在很多人心裡，種下了一棵武俠夢。他的作品之所以受到廣泛歡迎，很重要是取材於真實歷史，真實地理環境，所以才能讓人感受到虛虛實實，真真假假，如夢亦如幻的朦朧美感。
甘肅，這個位於我國西北內陸地區的省份，擁有除海洋之外全國所有地形，集冰川雪峰、丹霞地貌、森林草原、峽谷溶洞於一體，活脫一個地質收藏博物館。作為中華文化的發源地之一，甘肅還是絲綢之路文化、始（根）祖文化、黃河文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化等多元文化融合的省份。
這樣一個人文大省，金庸先生的筆是不會放過的。
崆峒派與七傷拳
金庸筆下的崆峒派武功高深莫測，神祕奇詭。在《倚天屠龍記》裡崆峒派的七傷拳頗有名氣，“一練七傷，七者皆傷，先傷己，後傷敵”的口訣很多人也熟記於心。書中寫到，明教金毛獅王謝遜為報家仇，從崆峒派盜出《七傷拳譜》，終於練成七傷拳。此拳法出拳時聲勢煊赫，一拳中有七股不同的勁力，敵人抵擋不住這源源而來的勁力，便會深受內傷。謝遜曾以此拳擊斃少林神僧空見大師。
崆峒山，位於甘肅省平涼市，是絲綢之路西出關中之要塞，自古就有“中華道教第一山”之美譽。據說，金庸發明的“七傷拳”，其邏輯源於崆峒山是道教發源地之一，道教講究陰陽調和、五行平諧，所以會有“七傷”的忌諱。也許正是緣於此理，金庸先生欣然應邀為崆峒山題寫了八個大字：崆峒武術，威峙西陲！
現實中，在《莊子在宥》和《史記》等典籍中均有記載。記載稱被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請教治國之道和養生之術 。因為廣成子是比老子還要早的道家，崆峒山也被稱為道家名山。發源在這樣的名山的崆峒派武功也自然的契合崆峒山的特點，崆峒派武功吸納了佛、道、儒三大宗教文化的精髓，傳承了東方神祕文明的靈魂，詭祕神奇，又柔美絕倫，魅力四射。
段譽祖籍甘肅武威
段譽喝道：“你幹什麼？”情急之下，右手食指疾伸，一股真氣從指尖激射而出，嗤嗤有聲，正是大理段氏的“六脈神劍”。
在金庸的《天龍八部》中，繪聲繪色地描述了段譽一直學不全的神奇武功“六脈神劍”。六脈神劍，是大理段氏的家傳絕學。小說中，金庸多次提到大理段家出自武威段氏。
武威段氏歷史悠久。東漢時期，武威段氏是隴上有名的豪門。漢唐時期，甘肅各地及武威的段氏子弟中名人輩出，且多以武將而聞名，包括西域都護段會宗,酒泉太守西域都護段彭，樓船將軍段志，東漢太尉名將段熲，西秦輔國大將軍、涼州刺史段暉，大唐太尉段秀實等等。段譽會六脈神劍，也算是和其先祖一脈相承了。
那麼，武威段氏子弟是如何到了雲南的呢？據考證有三種情況，一種說法是在元魏時期，生活在天水一帶的氐族中的段氏子弟起義，失敗後，逐漸南下到了雲南。第二種說法是，段氏子弟從敦煌前往雲南為官，後來落戶在當地，逐漸發展壯大，成為一方渠帥。公元781年(唐德宗建中二年)，雲南州刺史、右武左金吾將軍段子英去世，墓誌記載，“其先燉煌(今敦煌)人也。”第三種說法是清代武威學者張澍的觀點，魏末，有姓段的人被拜為雲南刺史，本出武威。范文瀾在《中國通史簡編》中說，段氏自稱先世是武威郡人。
《鹿鼎記》中的河西四將
在《鹿鼎記》中有這麼一段，康熙命韋小寶圍剿王屋山，韋小寶沒有帶兵經驗，愁緒滿容。這時他想起了之前在天津衛見到的一名大鬍子將領，他叫趙良棟。趙良棟之前見到韋小寶的時候並沒有阿諛奉承，雙兒很是疑惑，韋小寶說出了那句名言：凡是不會拍馬屁的都是有本事的。
《鹿鼎記》中還描述，王進寶是雲南副將，因不是吳三桂嫡系，被派到京城。因善於察看馬跡，抓到潛逃的吳應熊，與韋小寶、張勇、趙良棟、孫思克結為兄弟。因與趙良棟都是脾氣火爆，故此經常吵架，在平定三藩時仍爭吵不休，相互彈劾。
在《清史稿》中張勇、趙良棟、孫思克、王進寶被稱為河西四將，在歷史中都是明末清初少有的名將。鮮為人知的是這四位名將或是甘肅人，或在甘肅當兵打過仗，都留下了他們的足跡。
武林高手們走過的路
蘭州：《書劍恩仇錄》第六回中，徐天宏和周綺在亂軍中倖存，周綺為徐天宏治傷。這對“難侶”還為窮人打抱不平，嚴懲惡霸。這段故事發生於蘭州。
《倚天屠龍記》第二十三回，張無忌帶明教群雄來到蘭州永登，在這裡的綠柳居內與趙敏不打不相識。
酒泉：《書劍恩仇錄》第一回後半段到第五回前半段，李可秀一行從新疆去往浙江的路途中，陸菲青目睹了一系列江湖故事：回部的霍青桐努力找尋部族丟失的《可蘭經》，文泰來等人遭清廷官兵追捕逃到鐵膽莊，此後被周仲英的小兒子無意中出賣，徐天宏和周綺結成歡喜冤家等情節均發生於酒泉。
武威：《書劍恩仇錄》第五回，張召重等人率領官兵回京，路上遇到了黑白無常的戲弄，以致於很多官兵都悄悄逃走。而在赤套渡頭，張召重又遭遇陳家洛等人，雙方打得不可開交，一系列故事發生在武威。
敦煌：《倚天屠龍記》第二十三回，張無忌和明教眾人從光明頂下來返回中原，經過玉門關之時，遇到了女扮男裝的趙敏和她的隨從。玉門關位於敦煌境內。
《書劍恩仇錄》第十三回，轉眼之間，石壁越來越近，一字排開，直伸出去，山石間雲霧瀰漫，似乎其中別有天地，再奔近時，忽覺峭壁中間露出一條縫來，白馬沿山道直奔了進去，那便是甘肅和回疆之間的交通孔道星星峽。
新版《射鵰英雄傳》的拍攝地
近年播出的2017版《射鵰英雄傳》是蔣家駿執導，由楊旭文、李一桐、陳星旭、孟子義等領銜主演。其主要取景地就在甘肅黃河石林景區。
黃河石林國家地質公園位於甘肅省白銀市景泰縣境內，是一座集地貌地質、地質構造、自然景觀和人文歷史於一體的綜合型地質公園，總面積約50平方千米，其中古石林群10平方公里，景區以古石林群最富特色，區內的石林景觀和黃河曲流山水相依，十分雄偉壯觀。
據瞭解，黃河石林生成於距今四百萬年前的第三紀末和第四紀初的地質時代。由於地殼運動、風化、雨蝕等地質作用，形成了以黃色砂礫岩為主，造型千姿百態的石林地貌奇觀。黃河石林以古、奇、雄、險、野、幽見長，充分體現了粗獷、雄渾、樸拙、厚重的西部特色。
金庸的武俠精神還激勵了一群企業家，馬雲曾說過，若無先生，不知是否還會有阿里。