寺廟設計，寺院規劃設計，寺廟佈局圖，這些在寺廟古建築規劃設計中式最初的一個環節，也是最為重要的一部分。好的大氣的寺廟設計建造寺院設計建造都是基於專業紮實的設計功底，所以，如果你是要做寺廟設計，寺院規劃設計，或者寺廟建造施工，那麼一個優秀專業的古建築設計師將是你的不二選擇。本期，作者老夏帶領諸位領略一下古建築設計尤其是寺廟設計的套路和法則，以期相互進步，阿彌陀福！
寺廟設計
寺廟設計
第一，寺廟設計，寺院規劃設計，基本佈局要求如下：
一、寺廟朝向：
中國大部分寺廟都是坐北朝南的。只有個別的寺廟朝向特殊：如：
①杭州金山寺的山門面朝正西；
②西藏大昭寺向西，小昭寺向東。
③北京的大覺寺向東。
下面不做特殊說明，默認寺廟朝向為：坐北朝南。
寺廟佈局圖
二、寺廟大概佈局，大雄寶殿為寺廟中心主體建築。
依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗(pí)盧殿或藏（zàng）經樓（閣）、方丈室等。
寺廟佈局圖
第二：這裡介紹我們進入寺廟的一般是第一棟建築，也就是門樓，或者叫仿古牌樓等 。三門：佛寺一般多建於山上，所以寺院的外門叫“山門”。又稱“三門”，一般由並列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即“空門、無相門、無作門”，總稱“三解脫門”。（中門：空門；東：無相門；西：無作門）許多寺院將山門建成殿堂式，至少中間那座大門蓋成殿堂式，叫“山門殿”。殿內塑有兩尊金剛力士像，形貌雄偉，怒目想向，手持金剛杵以鎮懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口，右邊的力士怒顏閉脣。在後期的某些中國佛寺內，金剛力士又換成了“哼哈二將”，那是受神魔小說《封神演義》影響的緣故。（閉嘴吧的是“哼”將，張嘴巴的是“哈”將）
寺廟佈局圖
寺廟佈局圖
第三，天王殿：較大的佛寺都有天王殿。進山門之後，兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構成寺廟的第一重院落。天王殿有三個重要元素：彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。
彌勒佛身後大屏風背面為神將韋馱。韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，是佛教護法神。韋馱背對彌勒佛，面向大雄寶殿，本文來源為“真相”公眾號，揭露你所不知道的真相，降魔伏鬼，保護佛法。該像為立像兩足平立，十指合掌，杵的位置則很有講究：
如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；
如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；
如果韋陀杵拄在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
第四，大雄寶殿設計，寺廟設計，寺院規劃設計中的主體建築，也是核心建築。
在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿前大院正中擺放著一個大寶鼎，通常刻有該寺寺名。其北則擺放有燃香供佛的大香爐。殿前各有旗杆一對，旗杆頂部各有一個幡鬥，有的還設一對雕龍柱或一對玲瓏塔。殿內佛像前張掛著許多經幡、歡門及各種法器，使大雄寶殿顯得莊嚴肅穆，令人肅然起敬。
大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德號。“大”者，是包含萬有的意思；“雄”者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為“大雄”。寶殿的“寶”，是指佛法僧三寶。
一般殿堂為三開間，大雄寶殿則為九五開間，象徵如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖釋迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。
第五，四堂，指法堂、照堂、經堂與講堂。一些大型叢林都會有法堂和照堂，置於大雄寶殿之後。
①、法堂：為禪門演說佛法的地方。法堂內佛像已不是主體，不少佛寺不設講堂，一般就在大雄寶殿誦讀經書或舉行佛教儀式。法堂的中央設一座臺，安放案桌（講臺）和法座，臺下設香案，兩側是聽法席。法座背後有一個大的屏風，常常有獅子吼圖。因為佛教常以佛說法比喻為獅子吼。
②、照堂：在法堂之後，兩堂實際上為一座建築物的前後兩個部分，前者為法堂，後者為照堂。寺廟的“主持”如果事情多，就由級別次一等的首座主持說法，因此不在僧堂（法堂）而在照堂進行，因此設法座。此地在僧堂之後，光線不太好，因此取名“照堂”，希望陽光（佛光）普照之意。這裡也是寺廟管理人員如首座向僧人發佈消息、處理事務之所。
③、講堂：亦位於大雄寶殿之後。講堂也是講說佛經的地方。中小型寺院沒有法堂，就以講堂代替法堂。如果有法堂，那麼講堂就置於法堂兩側的廂房內，或者安排在佛殿和法堂之間兩跨院之中。寺院是演說佛經、唸經、皈依力戒之所。
④、經堂：為藏（zàng）經之堂和僧眾唸經之所。它與藏（zàng）經樓不同。藏（zàng）經樓是寺院圖書館，用以儲藏（cáng）寺院內一切圖書。藏（zàng）經樓則專門儲藏（cáng）佛教經典，《華嚴經》曰：“自歸於法，願與眾生；深入經藏（zàng），智慧如海”。漢式“經堂”與藏（zàng）式的“大經堂”也有所不同。喇嘛廟裡大經堂類似漢式的“法堂”，是高僧說法之所。置於寺內主要位置，開間九到十間，高敞，宏大，可容納2000多人聽講。
第六，禪房，又稱禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺院以“禪那”為宗旨。“禪那”意謂“思維”或“靜思”，也就是需要安靜地思考問題，這就需要靜居之處，這就產生了禪房。禪房一般在寺院的後部或方丈室附近，修禪人居住之所。
第七，監院、方丈院。監院是寺院的總管，地位僅次於方丈。早期的寺院兩者的區別在於：方丈是德高望重學問高深的僧人，該寺院的精神領袖；監院是該寺院的最高行政長官，寺院的實際管理者。唐代以後，對監院的選拔往往既強調有學問、懂佛法，又能認真辦事的僧人來充當，監院與方丈的職責開始混同。
方丈院是監院或方丈的正寢之所。一般在寺院的後部單獨建一處房屋或院落，作為寺院住持的住所。古代維摩居士之石室為方形，長寬皆一丈，故曰“方丈”。後來的方丈室雖為寺院住持的住所，但並不奢華，面積也不大。後來的監院或方丈常在寺院舊房屋中處理公務，一些小型寺院，也不設方丈院，而將寺院內的旁院、跨院作為監院、方丈止息之所。
第八，大齋堂。教提倡眾生平等，僧人不管地位高低都集體就餐，決不能分散就食，所以眾僧人就食處稱之為“大齋堂”。大的寺院的灶房大鍋一次都可煮飯一石以上，燒菜百斤以上。即使有如此大鍋，對於一個有上千僧人的大型寺院，再加上四方慕名而來的雲遊僧人，即使有幾口大鍋也不能滿足千名以上僧人在一起同時用飯，因此就產生兩種用餐辦法：一是分成幾批用餐，以保證都在一個大齋堂用餐；另一種是分成幾個大齋堂，以保證能同時用餐，基本上沒有破壞集體用餐的古訓。臺灣的佛光山和中臺禪寺等大型寺院皆採取此法。
第九，藏經樓。有名的寺院大都建有藏（zàng）經閣，位置在佛寺最後一個院落，常為一座兩、三層的閣樓，作為儲藏（cáng）佛經之用。在藏（zàng）經閣的兩側，設有配樓或配閣。這種做法後來傳到日本。不過名稱稍有不同，如日本法隆寺、唐招提寺的藏（zàng）經閣叫經藏（zàng），法華寺則叫經庫。經藏（zàng）或經庫內俱供奉付大士像，即我國六朝時樑代善慧大夫付翁之像。因為他發明了輪藏（zàng）方式，曾建立大層龕等藏經方法。另外，閣內還設釋迦摩尼像，脅持二菩薩像。有的還供奉日本天台宗創始人最澄法師像。
第十，碑樓、碑亭、亭臺。碑樓是寺院用來安放大型石碑所建築的樓閣，作用是防止石碑因日晒雨淋而風化破損。造型多為方形，四面開門，中間端放大碑。碑樓頂部為重簷歇山式，與鐘鼓樓樓頂樣式相似。碑樓一般建在大雄寶殿前面院子的兩側，數量有一對、兩對、三對。有的寺院為了不妨礙大雄寶殿的莊嚴氣象，不在前面建碑樓而在前面兩側建碑廊。作用與碑樓相同。
寺廟設計，寺院規劃設計，以上只是比較大致的佈局要求，有時候根據地形要求，面積要求，設計風格要求，設計師在設計的時候會綜合考慮，以期達到寺廟設計大氣磅礴，同時風水常在的要求。建議你在尋找設計師這個一個重要環節，一定要下點時間，好的寺廟設計圖紙就是成功的一半!
寺廟設計
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寺廟設計
寺廟設計
作者（老夏）從事古建設計施工多年，經手過大大小小項目不計其數，以精湛的工藝質量和優良的口碑深得客戶信賴！多次獲得古建築設計施工大獎！您如有寺廟、祠堂、牌坊門樓、亭子游廊設計，施工，造價，工藝質量等相關問題。歡迎留言評論，或者點擊頭條號“發私信”我，作者以專業的態度，給你一個滿意的答覆！ 阿彌陀福，祝君好運！【作者：老夏】