耀明書院陳氏家廟崇本堂是後代人 “懷抱祖德”、“慎終追遠”、“飲水思源”、“報本返始”的孝思表現，也蘊藏涵含了對潮汕傳統文化的熱愛。其建築裝飾全部採用潮汕傳統建築材料與工藝，展示了當代潮汕傳統建築工藝的最高水平。
在中國南方大大小小的祠堂，幾乎每一個村子都有，祠堂是中國傳統建築的重要組成部分，保留了許多中國的傳統工藝。
也承載著每一個在遠方鄉民的思念和歸宿。祠堂的費用基本上都是村民自願捐款少則幾百多則上十萬，這些農村祠堂最具特色和代表要數潮汕地區。
在潮汕地區祠堂，又稱公廳，祖祠同時又是老年人活動中心潮汕地區叫老人組。在城鄉，幾乎處處都有。祠堂既是村民宗族結構的標誌和施行宗規族法的法地，又是族人祭祀祖先，商議本族大事，聚集活動的公眾場所，也有的祠堂有時也作為辦學育人免費教授傳統民樂演奏的場所，有時還充當民間的慈善機構。
潮汕祠堂基本結構，有兩廳夾一庭的兩進式和三廳兩庭的三進式兩種。其建築系統地運用木雕、石雕、嵌瓷無論是方位格局、外部景觀，還是內部結構、功能作用等方面都具有鮮明的特色和蘊藏著豐富的潮汕文化內涵。
祠堂大多數是坐北向南，有的是正南，有的南偏西，有的偏東，但極少朝北和朝西的，這是因為潮汕人認為“向西厝，逼過火”。“向北厝，食西北風。”這些房屋都沒有向南厝那樣夏天涼快，冬天溫暖，而且“食西北風”在潮語中也有不吉祥之意。
祠堂的屋脊、屋角、簷角、簷下、垂帶、照壁等部位應用的民間工藝是潮汕嵌瓷。潮汕嵌瓷又叫“貼饒”、“聚饒”，為明末清初潮汕工匠創造出來的一種獨具地方特色的建築裝飾藝術。
它是利用彩色瓷片在建築物上鑲嵌成各種或平面、或浮雕型、或立體的花鳥蟲魚造型圖案和人物故事屏畫，表現手法可分為平嵌、浮嵌、圓(立體)嵌數種，題材以表現吉祥如意，福祿壽喜和花鳥蟲魚，人物故事為主要內容。
潮汕嵌瓷在裝飾形式上因不同的建築部位而不同；裝飾祠堂屋脊的嵌瓷，多以雙龍戲珠，雙風朝牡丹等為題材，線條粗獷有力，構圖氣勢雄偉，色彩晶瑩絢麗，以大動態，大效果全面的村鎮信息共享取勝。
裝飾祠堂屋角、簷下的嵌瓷，多以文武加冠(三星圖)為主體人物；裝飾祠堂簷下、牆壁的嵌瓷則多為花卉、鳥獸、魚蝦、昆蟲；裝飾祠堂照壁的嵌瓷則以飛禽走獸等圖案為題材，常見的有麒麟、獅、仙鶴、象、梅花鹿、龍、虎等。
祠堂的柱頭、橫樑、斗拱、樑枋、樑柱、門楣等木質部位的裝飾應用的民間工藝是木雕。潮汕木雕有浮雕、沉雕、通雕、鋸通雕、圓雕五種技法，由外部色彩的不同則可分為金木雕、彩雕、漆雕、素雕四種，其中的彩雕在裝飾祠堂時最為廣泛採用。
這些潮汕建築工藝讓祠堂看起來顯的非常富麗堂皇，雄偉壯觀。潮汕祠堂的前面都會有一個水池，水池邊都有神位，我印象中有一個村寨的三四座祠堂前後依次排列，這些都有著風水方面的內涵祠堂的前面都要挖一個較大的池塘，從祠堂的後面的一邊引來徐徐的流水，婉蜒注入池塘之中，然後又繞過另一邊不顯眼的小河緩緩流去。
這一格局一是寓意“財如水源滾滾來”，祠堂前常年“聚財”；二是池塘有游泳、洗澡、洗滌衣物和養魚的實用價值，同時又是講究“來龍去脈”的表現。值得一看有耀明書院陳氏家廟書院地處汕頭市潮陽棉北東家宮書院結構佈局精緻，左家廟細鏤精雕，古色古香；右瓊閣雄渾磅礡，美侖美奐；數百米長廊環繞，書畫詩聯，織彩描丹；古戲臺、書齋旨清意明，動靜相生。它有潮汕祠堂的傳統結構也有各種精美雕刻藝術品。
還有從熙公祠位於潮州市彩塘鎮金砂管理區斜角頭，整座建築為潮汕特色的“駟馬拖車”建築樣式，配有南北龍虎門，石門匾鐫刻“資政第”。正中座為叢熙公祠，坐西向東，中間為天井，兩邊迴廊，後有拜亭，祠分前、後二進，深42.25米，寬31.22米，門廳為石結構，後座為歇山頂木石結構建築。
祠堂中比較有代表性的，特別是祠堂門樓肚的石雕，工藝之精湛，常令遊人瞠目結舌，可謂鬼斧神工。祠堂作為中國特有的建築文化現象，仍維護著血親聯繫和傳統倫理。
在信用缺失的當今，鄉間的淳樸倫理顯得異常珍貴，祠堂也讓傳統鄉間文化藝術得到發揚光大！
以史為鑑，以知興衰；以人為鑑，可知榮辱；以歷史名人為典範，立我族性，壯我族威，揚我祖德，愛我族群，振興宗族。同時，以此為契機，期望讓更多的陳氏族人蔘與，共同完善陳氏文化歷史寶庫。
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