人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
胖子不是一天能吃成的
一年半的超量飲食足夠製造一個肥碩的身材，也足夠形成一個頑固的過量飲食習慣。許多女性婚後變身介人肥胖之列，追根溯源都起始於孕育期的災難。能衝破險阻的，自然能迴歸到美麗的身材。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
胖子不是一天能吃成的
一年半的超量飲食足夠製造一個肥碩的身材，也足夠形成一個頑固的過量飲食習慣。許多女性婚後變身介人肥胖之列，追根溯源都起始於孕育期的災難。能衝破險阻的，自然能迴歸到美麗的身材。
好在我國堅持多年的只生一個的計劃生育政策，使大部分女姓免遭“生育災難”的多次飲食不規律的侵襲。而對於部分少數民族地區和國外女性，生育上的不受限，一個接一個生育的話，其基於生育的“高飲食” 肥胖週期就面臨多次重複，甚至長達十數年，婚後的肥胖也就容易發生。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
胖子不是一天能吃成的
一年半的超量飲食足夠製造一個肥碩的身材，也足夠形成一個頑固的過量飲食習慣。許多女性婚後變身介人肥胖之列，追根溯源都起始於孕育期的災難。能衝破險阻的，自然能迴歸到美麗的身材。
好在我國堅持多年的只生一個的計劃生育政策，使大部分女姓免遭“生育災難”的多次飲食不規律的侵襲。而對於部分少數民族地區和國外女性，生育上的不受限，一個接一個生育的話，其基於生育的“高飲食” 肥胖週期就面臨多次重複，甚至長達十數年，婚後的肥胖也就容易發生。
即使只生一個的女性，孕育期養成的“高飲食”習慣，如不能在哺乳期結束後發很迴歸到婚前生活飲食習慣的話，其慣性和印記將使身材永別苗條狀態。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
胖子不是一天能吃成的
一年半的超量飲食足夠製造一個肥碩的身材，也足夠形成一個頑固的過量飲食習慣。許多女性婚後變身介人肥胖之列，追根溯源都起始於孕育期的災難。能衝破險阻的，自然能迴歸到美麗的身材。
好在我國堅持多年的只生一個的計劃生育政策，使大部分女姓免遭“生育災難”的多次飲食不規律的侵襲。而對於部分少數民族地區和國外女性，生育上的不受限，一個接一個生育的話，其基於生育的“高飲食” 肥胖週期就面臨多次重複，甚至長達十數年，婚後的肥胖也就容易發生。
即使只生一個的女性，孕育期養成的“高飲食”習慣，如不能在哺乳期結束後發很迴歸到婚前生活飲食習慣的話，其慣性和印記將使身材永別苗條狀態。
已婚女性保持一種強烈的自我愛美之心，對其自身和環境都是有價值的，無論是家人還是社會都應給予正面的鼓勵。肥胖女性自我容忍，不自我救贖，這不僅是外觀形象的問題，而且是免遭疾病侵擾的需要。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
胖子不是一天能吃成的
一年半的超量飲食足夠製造一個肥碩的身材，也足夠形成一個頑固的過量飲食習慣。許多女性婚後變身介人肥胖之列，追根溯源都起始於孕育期的災難。能衝破險阻的，自然能迴歸到美麗的身材。
好在我國堅持多年的只生一個的計劃生育政策，使大部分女姓免遭“生育災難”的多次飲食不規律的侵襲。而對於部分少數民族地區和國外女性，生育上的不受限，一個接一個生育的話，其基於生育的“高飲食” 肥胖週期就面臨多次重複，甚至長達十數年，婚後的肥胖也就容易發生。
即使只生一個的女性，孕育期養成的“高飲食”習慣，如不能在哺乳期結束後發很迴歸到婚前生活飲食習慣的話，其慣性和印記將使身材永別苗條狀態。
已婚女性保持一種強烈的自我愛美之心，對其自身和環境都是有價值的，無論是家人還是社會都應給予正面的鼓勵。肥胖女性自我容忍，不自我救贖，這不僅是外觀形象的問題，而且是免遭疾病侵擾的需要。
南方社區基於聚合居住情況下的人際互動社會約束性強，反映在對女性穿著、身材上，誰家的女孩、媳婦如穿著離譜，往往會受到周邊人群的當面差評，女性也會感覺到這種不讚許的眼光和議論，而調整自己的行為。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
胖子不是一天能吃成的
一年半的超量飲食足夠製造一個肥碩的身材，也足夠形成一個頑固的過量飲食習慣。許多女性婚後變身介人肥胖之列，追根溯源都起始於孕育期的災難。能衝破險阻的，自然能迴歸到美麗的身材。
好在我國堅持多年的只生一個的計劃生育政策，使大部分女姓免遭“生育災難”的多次飲食不規律的侵襲。而對於部分少數民族地區和國外女性，生育上的不受限，一個接一個生育的話，其基於生育的“高飲食” 肥胖週期就面臨多次重複，甚至長達十數年，婚後的肥胖也就容易發生。
即使只生一個的女性，孕育期養成的“高飲食”習慣，如不能在哺乳期結束後發很迴歸到婚前生活飲食習慣的話，其慣性和印記將使身材永別苗條狀態。
已婚女性保持一種強烈的自我愛美之心，對其自身和環境都是有價值的，無論是家人還是社會都應給予正面的鼓勵。肥胖女性自我容忍，不自我救贖，這不僅是外觀形象的問題，而且是免遭疾病侵擾的需要。
南方社區基於聚合居住情況下的人際互動社會約束性強，反映在對女性穿著、身材上，誰家的女孩、媳婦如穿著離譜，往往會受到周邊人群的當面差評，女性也會感覺到這種不讚許的眼光和議論，而調整自己的行為。
而北方社區以獨居住為主要方式的傳統，相應就缺少些這種人際間的行為調校，典型的是無論你穿的衣服多麼不合體，周邊人也不給予差評，抑或是閉著眼睛說好。在流行穿牛仔褲時，北方女性就曾經無論胖的、瘦的、高的、矮的都窩蜂地跟穿。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
胖子不是一天能吃成的
一年半的超量飲食足夠製造一個肥碩的身材，也足夠形成一個頑固的過量飲食習慣。許多女性婚後變身介人肥胖之列，追根溯源都起始於孕育期的災難。能衝破險阻的，自然能迴歸到美麗的身材。
好在我國堅持多年的只生一個的計劃生育政策，使大部分女姓免遭“生育災難”的多次飲食不規律的侵襲。而對於部分少數民族地區和國外女性，生育上的不受限，一個接一個生育的話，其基於生育的“高飲食” 肥胖週期就面臨多次重複，甚至長達十數年，婚後的肥胖也就容易發生。
即使只生一個的女性，孕育期養成的“高飲食”習慣，如不能在哺乳期結束後發很迴歸到婚前生活飲食習慣的話，其慣性和印記將使身材永別苗條狀態。
已婚女性保持一種強烈的自我愛美之心，對其自身和環境都是有價值的，無論是家人還是社會都應給予正面的鼓勵。肥胖女性自我容忍，不自我救贖，這不僅是外觀形象的問題，而且是免遭疾病侵擾的需要。
南方社區基於聚合居住情況下的人際互動社會約束性強，反映在對女性穿著、身材上，誰家的女孩、媳婦如穿著離譜，往往會受到周邊人群的當面差評，女性也會感覺到這種不讚許的眼光和議論，而調整自己的行為。
而北方社區以獨居住為主要方式的傳統，相應就缺少些這種人際間的行為調校，典型的是無論你穿的衣服多麼不合體，周邊人也不給予差評，抑或是閉著眼睛說好。在流行穿牛仔褲時，北方女性就曾經無論胖的、瘦的、高的、矮的都窩蜂地跟穿。
有人評說北方女性的穿著打扮要比上海女性落後二十年，這種差距不在衣服的好壞，而在是否穿著得體，其實深層的原因應與社會評價監督系統是否發揮作用相關。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
胖子不是一天能吃成的
一年半的超量飲食足夠製造一個肥碩的身材，也足夠形成一個頑固的過量飲食習慣。許多女性婚後變身介人肥胖之列，追根溯源都起始於孕育期的災難。能衝破險阻的，自然能迴歸到美麗的身材。
好在我國堅持多年的只生一個的計劃生育政策，使大部分女姓免遭“生育災難”的多次飲食不規律的侵襲。而對於部分少數民族地區和國外女性，生育上的不受限，一個接一個生育的話，其基於生育的“高飲食” 肥胖週期就面臨多次重複，甚至長達十數年，婚後的肥胖也就容易發生。
即使只生一個的女性，孕育期養成的“高飲食”習慣，如不能在哺乳期結束後發很迴歸到婚前生活飲食習慣的話，其慣性和印記將使身材永別苗條狀態。
已婚女性保持一種強烈的自我愛美之心，對其自身和環境都是有價值的，無論是家人還是社會都應給予正面的鼓勵。肥胖女性自我容忍，不自我救贖，這不僅是外觀形象的問題，而且是免遭疾病侵擾的需要。
南方社區基於聚合居住情況下的人際互動社會約束性強，反映在對女性穿著、身材上，誰家的女孩、媳婦如穿著離譜，往往會受到周邊人群的當面差評，女性也會感覺到這種不讚許的眼光和議論，而調整自己的行為。
而北方社區以獨居住為主要方式的傳統，相應就缺少些這種人際間的行為調校，典型的是無論你穿的衣服多麼不合體，周邊人也不給予差評，抑或是閉著眼睛說好。在流行穿牛仔褲時，北方女性就曾經無論胖的、瘦的、高的、矮的都窩蜂地跟穿。
有人評說北方女性的穿著打扮要比上海女性落後二十年，這種差距不在衣服的好壞，而在是否穿著得體，其實深層的原因應與社會評價監督系統是否發揮作用相關。
在減肥方面，社會是否崇尚某個標準，並給以互動影響，也十分重要。錯把肥胖當富態，最終會導致社會肥胖人群的比例上升。
女性健康BMI指數
在現實中有一定錯位
從男性眼光和傳宗接代的要求看往往希望女性豐滿一點，大約在BMI指數23附近。而單純從女性自身健康長有利益與地BMI指數不超過22為好。所以，活好自己，難免神人“美麗陷阱”是女性比之男性多一層的考慮。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
胖子不是一天能吃成的
一年半的超量飲食足夠製造一個肥碩的身材，也足夠形成一個頑固的過量飲食習慣。許多女性婚後變身介人肥胖之列，追根溯源都起始於孕育期的災難。能衝破險阻的，自然能迴歸到美麗的身材。
好在我國堅持多年的只生一個的計劃生育政策，使大部分女姓免遭“生育災難”的多次飲食不規律的侵襲。而對於部分少數民族地區和國外女性，生育上的不受限，一個接一個生育的話，其基於生育的“高飲食” 肥胖週期就面臨多次重複，甚至長達十數年，婚後的肥胖也就容易發生。
即使只生一個的女性，孕育期養成的“高飲食”習慣，如不能在哺乳期結束後發很迴歸到婚前生活飲食習慣的話，其慣性和印記將使身材永別苗條狀態。
已婚女性保持一種強烈的自我愛美之心，對其自身和環境都是有價值的，無論是家人還是社會都應給予正面的鼓勵。肥胖女性自我容忍，不自我救贖，這不僅是外觀形象的問題，而且是免遭疾病侵擾的需要。
南方社區基於聚合居住情況下的人際互動社會約束性強，反映在對女性穿著、身材上，誰家的女孩、媳婦如穿著離譜，往往會受到周邊人群的當面差評，女性也會感覺到這種不讚許的眼光和議論，而調整自己的行為。
而北方社區以獨居住為主要方式的傳統，相應就缺少些這種人際間的行為調校，典型的是無論你穿的衣服多麼不合體，周邊人也不給予差評，抑或是閉著眼睛說好。在流行穿牛仔褲時，北方女性就曾經無論胖的、瘦的、高的、矮的都窩蜂地跟穿。
有人評說北方女性的穿著打扮要比上海女性落後二十年，這種差距不在衣服的好壞，而在是否穿著得體，其實深層的原因應與社會評價監督系統是否發揮作用相關。
在減肥方面，社會是否崇尚某個標準，並給以互動影響，也十分重要。錯把肥胖當富態，最終會導致社會肥胖人群的比例上升。
女性健康BMI指數
在現實中有一定錯位
從男性眼光和傳宗接代的要求看往往希望女性豐滿一點，大約在BMI指數23附近。而單純從女性自身健康長有利益與地BMI指數不超過22為好。所以，活好自己，難免神人“美麗陷阱”是女性比之男性多一層的考慮。
瞭解這些以後女性減肥要關注三個要點：
1、緩解壓力的方式一定不能用吃
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
胖子不是一天能吃成的
一年半的超量飲食足夠製造一個肥碩的身材，也足夠形成一個頑固的過量飲食習慣。許多女性婚後變身介人肥胖之列，追根溯源都起始於孕育期的災難。能衝破險阻的，自然能迴歸到美麗的身材。
好在我國堅持多年的只生一個的計劃生育政策，使大部分女姓免遭“生育災難”的多次飲食不規律的侵襲。而對於部分少數民族地區和國外女性，生育上的不受限，一個接一個生育的話，其基於生育的“高飲食” 肥胖週期就面臨多次重複，甚至長達十數年，婚後的肥胖也就容易發生。
即使只生一個的女性，孕育期養成的“高飲食”習慣，如不能在哺乳期結束後發很迴歸到婚前生活飲食習慣的話，其慣性和印記將使身材永別苗條狀態。
已婚女性保持一種強烈的自我愛美之心，對其自身和環境都是有價值的，無論是家人還是社會都應給予正面的鼓勵。肥胖女性自我容忍，不自我救贖，這不僅是外觀形象的問題，而且是免遭疾病侵擾的需要。
南方社區基於聚合居住情況下的人際互動社會約束性強，反映在對女性穿著、身材上，誰家的女孩、媳婦如穿著離譜，往往會受到周邊人群的當面差評，女性也會感覺到這種不讚許的眼光和議論，而調整自己的行為。
而北方社區以獨居住為主要方式的傳統，相應就缺少些這種人際間的行為調校，典型的是無論你穿的衣服多麼不合體，周邊人也不給予差評，抑或是閉著眼睛說好。在流行穿牛仔褲時，北方女性就曾經無論胖的、瘦的、高的、矮的都窩蜂地跟穿。
有人評說北方女性的穿著打扮要比上海女性落後二十年，這種差距不在衣服的好壞，而在是否穿著得體，其實深層的原因應與社會評價監督系統是否發揮作用相關。
在減肥方面，社會是否崇尚某個標準，並給以互動影響，也十分重要。錯把肥胖當富態，最終會導致社會肥胖人群的比例上升。
女性健康BMI指數
在現實中有一定錯位
從男性眼光和傳宗接代的要求看往往希望女性豐滿一點，大約在BMI指數23附近。而單純從女性自身健康長有利益與地BMI指數不超過22為好。所以，活好自己，難免神人“美麗陷阱”是女性比之男性多一層的考慮。
瞭解這些以後女性減肥要關注三個要點：
1、緩解壓力的方式一定不能用吃
這種分散注意力的技巧還可以用於治療情緒性進食症。與男性相比，女性暴飲暴食更多的與情緒有關，在這種情況下，向專家諮詢、意志力練習或採取其他緩解壓力的方式（如跑步、出門去呼吸新鮮空氣、打打沙袋）都可能有所幫助。情感與食物的聯繫很複雜，這些建議可能並不適合所有人。如果你在感到沮喪時進食，心情好的時候會做什麼呢？
換個思路，尋找一種適合自己的方法。
2、女性要多吃飽腹感強的食物
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
胖子不是一天能吃成的
一年半的超量飲食足夠製造一個肥碩的身材，也足夠形成一個頑固的過量飲食習慣。許多女性婚後變身介人肥胖之列，追根溯源都起始於孕育期的災難。能衝破險阻的，自然能迴歸到美麗的身材。
好在我國堅持多年的只生一個的計劃生育政策，使大部分女姓免遭“生育災難”的多次飲食不規律的侵襲。而對於部分少數民族地區和國外女性，生育上的不受限，一個接一個生育的話，其基於生育的“高飲食” 肥胖週期就面臨多次重複，甚至長達十數年，婚後的肥胖也就容易發生。
即使只生一個的女性，孕育期養成的“高飲食”習慣，如不能在哺乳期結束後發很迴歸到婚前生活飲食習慣的話，其慣性和印記將使身材永別苗條狀態。
已婚女性保持一種強烈的自我愛美之心，對其自身和環境都是有價值的，無論是家人還是社會都應給予正面的鼓勵。肥胖女性自我容忍，不自我救贖，這不僅是外觀形象的問題，而且是免遭疾病侵擾的需要。
南方社區基於聚合居住情況下的人際互動社會約束性強，反映在對女性穿著、身材上，誰家的女孩、媳婦如穿著離譜，往往會受到周邊人群的當面差評，女性也會感覺到這種不讚許的眼光和議論，而調整自己的行為。
而北方社區以獨居住為主要方式的傳統，相應就缺少些這種人際間的行為調校，典型的是無論你穿的衣服多麼不合體，周邊人也不給予差評，抑或是閉著眼睛說好。在流行穿牛仔褲時，北方女性就曾經無論胖的、瘦的、高的、矮的都窩蜂地跟穿。
有人評說北方女性的穿著打扮要比上海女性落後二十年，這種差距不在衣服的好壞，而在是否穿著得體，其實深層的原因應與社會評價監督系統是否發揮作用相關。
在減肥方面，社會是否崇尚某個標準，並給以互動影響，也十分重要。錯把肥胖當富態，最終會導致社會肥胖人群的比例上升。
女性健康BMI指數
在現實中有一定錯位
從男性眼光和傳宗接代的要求看往往希望女性豐滿一點，大約在BMI指數23附近。而單純從女性自身健康長有利益與地BMI指數不超過22為好。所以，活好自己，難免神人“美麗陷阱”是女性比之男性多一層的考慮。
瞭解這些以後女性減肥要關注三個要點：
1、緩解壓力的方式一定不能用吃
這種分散注意力的技巧還可以用於治療情緒性進食症。與男性相比，女性暴飲暴食更多的與情緒有關，在這種情況下，向專家諮詢、意志力練習或採取其他緩解壓力的方式（如跑步、出門去呼吸新鮮空氣、打打沙袋）都可能有所幫助。情感與食物的聯繫很複雜，這些建議可能並不適合所有人。如果你在感到沮喪時進食，心情好的時候會做什麼呢？
換個思路，尋找一種適合自己的方法。
2、女性要多吃飽腹感強的食物
由於女性將更多的營養物質儲存為脂肪，抑制過量飲食對女性來說顯得尤為重要。根據體內的分配規則，無論是否存在即時的能量需求，女性都會將部分食物儲存為脂肪。因此，女性即使攝入少量食物都可能比男性儲存更多的脂肪。嘗試細嚼慢嚥，放慢進食速度易產生飽腹感。無論何時都要自我約束或者採用轉移注意力的方法，避免飲食過量。
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
胖子不是一天能吃成的
一年半的超量飲食足夠製造一個肥碩的身材，也足夠形成一個頑固的過量飲食習慣。許多女性婚後變身介人肥胖之列，追根溯源都起始於孕育期的災難。能衝破險阻的，自然能迴歸到美麗的身材。
好在我國堅持多年的只生一個的計劃生育政策，使大部分女姓免遭“生育災難”的多次飲食不規律的侵襲。而對於部分少數民族地區和國外女性，生育上的不受限，一個接一個生育的話，其基於生育的“高飲食” 肥胖週期就面臨多次重複，甚至長達十數年，婚後的肥胖也就容易發生。
即使只生一個的女性，孕育期養成的“高飲食”習慣，如不能在哺乳期結束後發很迴歸到婚前生活飲食習慣的話，其慣性和印記將使身材永別苗條狀態。
已婚女性保持一種強烈的自我愛美之心，對其自身和環境都是有價值的，無論是家人還是社會都應給予正面的鼓勵。肥胖女性自我容忍，不自我救贖，這不僅是外觀形象的問題，而且是免遭疾病侵擾的需要。
南方社區基於聚合居住情況下的人際互動社會約束性強，反映在對女性穿著、身材上，誰家的女孩、媳婦如穿著離譜，往往會受到周邊人群的當面差評，女性也會感覺到這種不讚許的眼光和議論，而調整自己的行為。
而北方社區以獨居住為主要方式的傳統，相應就缺少些這種人際間的行為調校，典型的是無論你穿的衣服多麼不合體，周邊人也不給予差評，抑或是閉著眼睛說好。在流行穿牛仔褲時，北方女性就曾經無論胖的、瘦的、高的、矮的都窩蜂地跟穿。
有人評說北方女性的穿著打扮要比上海女性落後二十年，這種差距不在衣服的好壞，而在是否穿著得體，其實深層的原因應與社會評價監督系統是否發揮作用相關。
在減肥方面，社會是否崇尚某個標準，並給以互動影響，也十分重要。錯把肥胖當富態，最終會導致社會肥胖人群的比例上升。
女性健康BMI指數
在現實中有一定錯位
從男性眼光和傳宗接代的要求看往往希望女性豐滿一點，大約在BMI指數23附近。而單純從女性自身健康長有利益與地BMI指數不超過22為好。所以，活好自己，難免神人“美麗陷阱”是女性比之男性多一層的考慮。
瞭解這些以後女性減肥要關注三個要點：
1、緩解壓力的方式一定不能用吃
這種分散注意力的技巧還可以用於治療情緒性進食症。與男性相比，女性暴飲暴食更多的與情緒有關，在這種情況下，向專家諮詢、意志力練習或採取其他緩解壓力的方式（如跑步、出門去呼吸新鮮空氣、打打沙袋）都可能有所幫助。情感與食物的聯繫很複雜，這些建議可能並不適合所有人。如果你在感到沮喪時進食，心情好的時候會做什麼呢？
換個思路，尋找一種適合自己的方法。
2、女性要多吃飽腹感強的食物
由於女性將更多的營養物質儲存為脂肪，抑制過量飲食對女性來說顯得尤為重要。根據體內的分配規則，無論是否存在即時的能量需求，女性都會將部分食物儲存為脂肪。因此，女性即使攝入少量食物都可能比男性儲存更多的脂肪。嘗試細嚼慢嚥，放慢進食速度易產生飽腹感。無論何時都要自我約束或者採用轉移注意力的方法，避免飲食過量。
記住，多進食沙拉和高纖維食物有助於將它們分解為殘渣而不是儲存為脂肪，這對解釋減肥有利。
3、合理利用月經週期對脂肪的影響
人借遍評說東歐或我國西北某些民族的女性，少女時身材苗條，人也好看，而一結婚生子則體形肥碩，不忍卒看。
這種評價言下之意，往往認為“姑娘瘦嫂子肥”是人種學特點使然。其實我們從大量的案例來看，這與人種學沒什麼關係。主要還是由個體的相關內外約束力如何，最終經由飲食掌控力所決定。
結婚生子後容易肥胖，這是女性普遍面臨的道坎兒，而非哪個民族姓更易發生。在未婚時期，為了吸引男性，外表的打扮和身材的保持有著較強的社會價值約束，這時的女性大多能做到飲食適量控制。
而走向婚姻後，擇偶的任務完成，身材緊束的外部壓力減弱，人生已有歸屬，吸引異性的驅動力變談，那根繃緊的弦放鬆，加上家庭生活的方便，飲食上的不節制容易復出，肥胖的概率開始增加。
緊接著的是第二步：即懷孕生育，女性擔當著懷孕和哺育的功能，而適度豐滿或肥胖不僅有利於懷孕，而且對於哺乳期奶水的保障也至關重要，於是從懷孕到孩子斷奶，這中間至少有長達一年半的時間，女性無法堅持飲食從緊的政策。
孕育期的女性，對體控而言是雙重性的災難，變為少婦後外貌上的少人重視，減少社會監督力的同時，在孕育期還要增加營養和飲食量。
胖子不是一天能吃成的
一年半的超量飲食足夠製造一個肥碩的身材，也足夠形成一個頑固的過量飲食習慣。許多女性婚後變身介人肥胖之列，追根溯源都起始於孕育期的災難。能衝破險阻的，自然能迴歸到美麗的身材。
好在我國堅持多年的只生一個的計劃生育政策，使大部分女姓免遭“生育災難”的多次飲食不規律的侵襲。而對於部分少數民族地區和國外女性，生育上的不受限，一個接一個生育的話，其基於生育的“高飲食” 肥胖週期就面臨多次重複，甚至長達十數年，婚後的肥胖也就容易發生。
即使只生一個的女性，孕育期養成的“高飲食”習慣，如不能在哺乳期結束後發很迴歸到婚前生活飲食習慣的話，其慣性和印記將使身材永別苗條狀態。
已婚女性保持一種強烈的自我愛美之心，對其自身和環境都是有價值的，無論是家人還是社會都應給予正面的鼓勵。肥胖女性自我容忍，不自我救贖，這不僅是外觀形象的問題，而且是免遭疾病侵擾的需要。
南方社區基於聚合居住情況下的人際互動社會約束性強，反映在對女性穿著、身材上，誰家的女孩、媳婦如穿著離譜，往往會受到周邊人群的當面差評，女性也會感覺到這種不讚許的眼光和議論，而調整自己的行為。
而北方社區以獨居住為主要方式的傳統，相應就缺少些這種人際間的行為調校，典型的是無論你穿的衣服多麼不合體，周邊人也不給予差評，抑或是閉著眼睛說好。在流行穿牛仔褲時，北方女性就曾經無論胖的、瘦的、高的、矮的都窩蜂地跟穿。
有人評說北方女性的穿著打扮要比上海女性落後二十年，這種差距不在衣服的好壞，而在是否穿著得體，其實深層的原因應與社會評價監督系統是否發揮作用相關。
在減肥方面，社會是否崇尚某個標準，並給以互動影響，也十分重要。錯把肥胖當富態，最終會導致社會肥胖人群的比例上升。
女性健康BMI指數
在現實中有一定錯位
從男性眼光和傳宗接代的要求看往往希望女性豐滿一點，大約在BMI指數23附近。而單純從女性自身健康長有利益與地BMI指數不超過22為好。所以，活好自己，難免神人“美麗陷阱”是女性比之男性多一層的考慮。
瞭解這些以後女性減肥要關注三個要點：
1、緩解壓力的方式一定不能用吃
這種分散注意力的技巧還可以用於治療情緒性進食症。與男性相比，女性暴飲暴食更多的與情緒有關，在這種情況下，向專家諮詢、意志力練習或採取其他緩解壓力的方式（如跑步、出門去呼吸新鮮空氣、打打沙袋）都可能有所幫助。情感與食物的聯繫很複雜，這些建議可能並不適合所有人。如果你在感到沮喪時進食，心情好的時候會做什麼呢？
換個思路，尋找一種適合自己的方法。
2、女性要多吃飽腹感強的食物
由於女性將更多的營養物質儲存為脂肪，抑制過量飲食對女性來說顯得尤為重要。根據體內的分配規則，無論是否存在即時的能量需求，女性都會將部分食物儲存為脂肪。因此，女性即使攝入少量食物都可能比男性儲存更多的脂肪。嘗試細嚼慢嚥，放慢進食速度易產生飽腹感。無論何時都要自我約束或者採用轉移注意力的方法，避免飲食過量。
記住，多進食沙拉和高纖維食物有助於將它們分解為殘渣而不是儲存為脂肪，這對解釋減肥有利。
3、合理利用月經週期對脂肪的影響
我們知道，在月經週期的黃體期（月經週期的後半個月），食慾增強，脂肪存儲增加。正因為如此，節食最好在這一階段結束後開始。無論採用哪種節食方法，都需要堅強的意志並嚴格遵守規範。為什麼要在一個月中你食慾最強、體重增加最快的時候挑戰自己呢？等月經來潮或月經結束後食慾減退時再開始節食。如果在節食第一階段養成了良好的習慣，即使第二階段再想吃碳水化合物或富含脂肪的食物也會堅持下來。
管住嘴邁開腿瘦下去，我們是健身燃脂瘦身社群——雅痞瘦身興趣小組
在有朋友圈的那個社交應用上尋找“雅痞瘦身興趣小組”公眾號，就能找到我們喲