中國宮廷傢俱研究會第一次會議是國內關於宮廷傢俱級別最高的學術會議。當廣州博雅堂董事長、嶺南木作文化研習院院長樑偉作為廣東地區的唯一代表，做了《嶺南木作文化與宮廷傢俱》為主旨的發言後，參加會議的學者、企業家們均被他新穎的觀點所吸引，胡德生、郭文通等專家紛紛對他的觀點予以肯定。也就是在這次學術會議上，樑偉被聘為中國宮廷傢俱研究會研究員。
樑偉是廣東新會人，常年生活在廣州番禺。他是個生活經歷非常豐富的人，曾經下過鄉，當過知情、生產隊長，改革開放之初，辦過服裝廠，從車間主任、團支部書記、直到廠長。他聰明、好學、天分極高，做事追求完滿與精緻。而其自幼受到嶺南文化的薰陶，又讓他的性格具有了開放、包容、爽直的特徵。這些，都為其投身木作行業打下了基礎。90年代初期，他參與了餘蔭山房的修繕工作。也正是這一次的偶遇，使他與嶺南木作文化結緣。
餘蔭山房，是清代舉人鄔彬的私家花園，與順德的清暉園、佛山的梁園、東莞的可園一道被稱為廣東的四大名園，是嶺南園林的代表。除了深藏不露和縮龍成寸的造園技巧外，樑偉為其深厚的嶺南木作文化所痴迷。為了達到修舊如舊的標準，樑偉刻苦鑽研，對園中的木雕、磚雕、灰雕、石雕等技法有了深刻的領悟，更為其木作結構之巧妙所折服。從此，樑偉一發而不可收，餘蔭山房的修繕工作一結束，就在番禺籌組了博雅堂，專門從事古典傢俱與嶺南木作文化的研究與開發。樑偉說，因為熱愛，所以選擇開創。
情不知所起，而一往情深。對博雅堂，樑偉可謂傾盡了心血。博雅堂是廣州地區成立最早的古典傢俱、文玩、木作藝術品的經營單位之一，在當時的廣州可謂鳳毛麟角。也因此，博雅堂創立之初的16個月裡，竟然連續虧損，當時的樑偉感覺自己快要支撐不下去了。然而，承認失敗又不是樑偉的性格。事情往往如此，當你選擇再堅持一下的時候，機會的天平就會向你傾斜。問樑偉堅持下去的原因是什麼，樑偉回答：因為熱愛，所以不能放棄。
情不知所起，而一往情深。對博雅堂，樑偉可謂傾盡了心血。博雅堂是廣州地區成立最早的古典傢俱、文玩、木作藝術品的經營單位之一，在當時的廣州可謂鳳毛麟角。也因此，博雅堂創立之初的16個月裡，竟然連續虧損，當時的樑偉感覺自己快要支撐不下去了。然而，承認失敗又不是樑偉的性格。事情往往如此，當你選擇再堅持一下的時候，機會的天平就會向你傾斜。問樑偉堅持下去的原因是什麼，樑偉回答：因為熱愛，所以不能放棄。
同樣，因為堅持，樑偉的博雅堂在以後的歲月中取得了成功！憑藉著誠信、包容、堅韌，更憑藉著博雅堂在嶺南木作文化上的孜孜以求，對明清傢俱文化價值的社會化推廣，博雅堂逐漸成為廣州地區的知名品牌，樑偉更成為嶺南文化的踐行者和推動者。
在紅木行業裡，樑偉是屬於比較另類的一路人。當別的企業紛紛奔向做大做強的路上時，樑偉卻選擇了嶺南木作文化作為企業發展的著眼點。樑偉認為，說到嶺南木作文化，恰恰來源於嶺南獨特的文化滋潤，具有包容、開放、合縱的特徵。特別是番禺，從百越與秦漢中原文化的融合，再到宋代胡妃事件的三十六性南下、明代朱亮祖屯田、清代旗人的到來、明末清初海運帶來的西洋文化，使得番禺成為嶺南的中興之地。正是因此，廣作傢俱就有了誕生的文化土壤。至清代，廣作進貢朝廷的傢俱既有了西式傢俱的寬宏特徵，又具備了中國皇家器物的雕龍刻鳳、牡丹、梅花喜雀、福鼠、鹿、蟠桃、石榴、葡萄等中華傳統文化中的吉祥寓意，使得以嶺南木作文化為核心的廣作傢俱成為中國古典傢俱的重要流派。
情不知所起，而一往情深。對博雅堂，樑偉可謂傾盡了心血。博雅堂是廣州地區成立最早的古典傢俱、文玩、木作藝術品的經營單位之一，在當時的廣州可謂鳳毛麟角。也因此，博雅堂創立之初的16個月裡，竟然連續虧損，當時的樑偉感覺自己快要支撐不下去了。然而，承認失敗又不是樑偉的性格。事情往往如此，當你選擇再堅持一下的時候，機會的天平就會向你傾斜。問樑偉堅持下去的原因是什麼，樑偉回答：因為熱愛，所以不能放棄。
同樣，因為堅持，樑偉的博雅堂在以後的歲月中取得了成功！憑藉著誠信、包容、堅韌，更憑藉著博雅堂在嶺南木作文化上的孜孜以求，對明清傢俱文化價值的社會化推廣，博雅堂逐漸成為廣州地區的知名品牌，樑偉更成為嶺南文化的踐行者和推動者。
在紅木行業裡，樑偉是屬於比較另類的一路人。當別的企業紛紛奔向做大做強的路上時，樑偉卻選擇了嶺南木作文化作為企業發展的著眼點。樑偉認為，說到嶺南木作文化，恰恰來源於嶺南獨特的文化滋潤，具有包容、開放、合縱的特徵。特別是番禺，從百越與秦漢中原文化的融合，再到宋代胡妃事件的三十六性南下、明代朱亮祖屯田、清代旗人的到來、明末清初海運帶來的西洋文化，使得番禺成為嶺南的中興之地。正是因此，廣作傢俱就有了誕生的文化土壤。至清代，廣作進貢朝廷的傢俱既有了西式傢俱的寬宏特徵，又具備了中國皇家器物的雕龍刻鳳、牡丹、梅花喜雀、福鼠、鹿、蟠桃、石榴、葡萄等中華傳統文化中的吉祥寓意，使得以嶺南木作文化為核心的廣作傢俱成為中國古典傢俱的重要流派。
以嶺南木作文化為魂，以明清傢俱器型、工藝為骨，構建博雅堂的產品體系，是樑偉取得成功的關鍵。作為廣東地區的紅木企業家，樑偉深知只有以文化為核心的創新才會有出路。2016年，在樑偉的主導下，博雅堂開展了以“老廣東、老紅木、老文化”為主題的“三老”活動，並正式成立了博雅堂嶺南木作文化研習院。
樑偉也完成了從嶺南木作文化踐行者到推廣者的角色的轉換。
情不知所起，而一往情深。對博雅堂，樑偉可謂傾盡了心血。博雅堂是廣州地區成立最早的古典傢俱、文玩、木作藝術品的經營單位之一，在當時的廣州可謂鳳毛麟角。也因此，博雅堂創立之初的16個月裡，竟然連續虧損，當時的樑偉感覺自己快要支撐不下去了。然而，承認失敗又不是樑偉的性格。事情往往如此，當你選擇再堅持一下的時候，機會的天平就會向你傾斜。問樑偉堅持下去的原因是什麼，樑偉回答：因為熱愛，所以不能放棄。
同樣，因為堅持，樑偉的博雅堂在以後的歲月中取得了成功！憑藉著誠信、包容、堅韌，更憑藉著博雅堂在嶺南木作文化上的孜孜以求，對明清傢俱文化價值的社會化推廣，博雅堂逐漸成為廣州地區的知名品牌，樑偉更成為嶺南文化的踐行者和推動者。
在紅木行業裡，樑偉是屬於比較另類的一路人。當別的企業紛紛奔向做大做強的路上時，樑偉卻選擇了嶺南木作文化作為企業發展的著眼點。樑偉認為，說到嶺南木作文化，恰恰來源於嶺南獨特的文化滋潤，具有包容、開放、合縱的特徵。特別是番禺，從百越與秦漢中原文化的融合，再到宋代胡妃事件的三十六性南下、明代朱亮祖屯田、清代旗人的到來、明末清初海運帶來的西洋文化，使得番禺成為嶺南的中興之地。正是因此，廣作傢俱就有了誕生的文化土壤。至清代，廣作進貢朝廷的傢俱既有了西式傢俱的寬宏特徵，又具備了中國皇家器物的雕龍刻鳳、牡丹、梅花喜雀、福鼠、鹿、蟠桃、石榴、葡萄等中華傳統文化中的吉祥寓意，使得以嶺南木作文化為核心的廣作傢俱成為中國古典傢俱的重要流派。
以嶺南木作文化為魂，以明清傢俱器型、工藝為骨，構建博雅堂的產品體系，是樑偉取得成功的關鍵。作為廣東地區的紅木企業家，樑偉深知只有以文化為核心的創新才會有出路。2016年，在樑偉的主導下，博雅堂開展了以“老廣東、老紅木、老文化”為主題的“三老”活動，並正式成立了博雅堂嶺南木作文化研習院。
樑偉也完成了從嶺南木作文化踐行者到推廣者的角色的轉換。
鑑於樑偉對廣州地區木作文化所做的特殊貢獻，中華木工委、中國紅木古典傢俱理事會授予“2014年度中國紅木古典傢俱行業領袖”、“2015年度中國紅木古典傢俱行業功勳”榮譽。但樑偉卻覺得這僅僅是開始，對於嶺南木作文化的追求，永遠沒有終點。樑偉說，因為熱愛，所以永遠都在路上。而這條路，也恰恰是一條沒有終點的路！
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