'為什麼紅樓夢裡的小姐們個個博學多才？因為她們讀過這些書'
大觀園裡的金釵們，都是天才少女。天才到什麼程度呢？拿香菱來說，香菱在紅樓夢中曹公給她的評價是呆，寶釵也曾說過香菱“呆頭呆腦”的。諸位可以和香菱做個比較，就知道這些姑娘們到底有多天才了。
第四十八回香菱學詩時，黛玉給了她一本王維的五言律，讓她先念紅圈圈出的，香菱“回至蘅蕪苑中，諸事不管，只向燈下一首一首的讀起來了”。
這裡的重點在於：香菱讀的懂！要知道這個時候香菱雖然認字但還不會寫，後面第六十二回提到“香菱近日學了詩，又天天學寫字，見了筆硯，便巴不得連忙起來”，可見香菱是先學了詩，後學寫字。
現在我們看的書也不少，寫的字更多，然而一本王維詩集，能勸退多少人？
呆香菱尚且聰慧如此，其他小姐們如探春、寶琴、李紋、李綺等人的水平肯定更在其上，更不用說“心較比干多一竅”的林妹妹，博學多識的寶姐姐，才思敏捷的雲丫頭。
俗語云：腹有詩書氣自華。紅樓金釵們的這些才華肯定和讀書密不可分，那麼問題來了，這些姊妹們平日都讀些什麼書呢？
大觀園裡的金釵們，都是天才少女。天才到什麼程度呢？拿香菱來說，香菱在紅樓夢中曹公給她的評價是呆，寶釵也曾說過香菱“呆頭呆腦”的。諸位可以和香菱做個比較，就知道這些姑娘們到底有多天才了。
第四十八回香菱學詩時，黛玉給了她一本王維的五言律，讓她先念紅圈圈出的，香菱“回至蘅蕪苑中，諸事不管，只向燈下一首一首的讀起來了”。
這裡的重點在於：香菱讀的懂！要知道這個時候香菱雖然認字但還不會寫，後面第六十二回提到“香菱近日學了詩，又天天學寫字，見了筆硯，便巴不得連忙起來”，可見香菱是先學了詩，後學寫字。
現在我們看的書也不少，寫的字更多，然而一本王維詩集，能勸退多少人？
呆香菱尚且聰慧如此，其他小姐們如探春、寶琴、李紋、李綺等人的水平肯定更在其上，更不用說“心較比干多一竅”的林妹妹，博學多識的寶姐姐，才思敏捷的雲丫頭。
俗語云：腹有詩書氣自華。紅樓金釵們的這些才華肯定和讀書密不可分，那麼問題來了，這些姊妹們平日都讀些什麼書呢？
NO1.《四書》
黛玉剛進賈府時，賈母問黛玉念什麼書，黛玉道：“只剛唸了四書。”想來黛玉所念的四書，就是賈雨村所教。幸好賈老師只教了啟蒙讀物，倘若再多教些，只怕要教壞了。
《紅樓夢》往往被認為有著鮮明的反抗封建禮教的叛逆色彩，但每每提到四書時，作者都是十分尊重不敢褻瀆的口吻。比如寶玉曾口出狂言批判天底下的書“除了四書，杜撰的也太多了”，注意這裡他是把四書除外的。可見封建禮教和儒家經典不是一回事，這一點作者借寶釵之口表明了態度。
第四十二回寶釵說：“男人們讀書明理，輔國治民，這才是好。只是如今並聽不見有這樣的人，讀了書，倒更壞了。這並不是書誤了他，可惜他把書糟蹋了。”聖賢的書是好書，只是讀的人讀死板了，不會活學活用，這才被損害了心智，束縛了性靈。
四書應該是眾金釵們都讀過的基礎讀物。第四十五回寶釵與黛玉交心，寶釵勸解黛玉時曾說：“你何必作‘司馬牛之嘆’？”這個典故出自《論語·顏淵》，司馬牛是孔子弟子，有一回自傷身世，嘆曰：“人皆有兄弟，我獨無。”他的師兄弟子夏就來勸他：“四海之內皆兄弟也——君子何患無兄弟也？”
黛玉與司馬牛都是獨生子女，處境略有相似，她對寶釵感嘆自己“又無姐妹兄弟”，寶釵便引用此典安慰，兩個最聰慧的女子在這個秋霖脈脈的雨夜彼此推心置腹傾心相待，黛玉必能領會寶姐姐的一片苦心。
第六十二回寶玉、寶琴、平兒、岫煙四個人同一天過生日，怡紅院中熱鬧非凡，眾人射覆猜拳行令，以供席間取樂。寶琴和香菱射覆時，寶琴覆了一句“吾不如老圃”，出自《論語·子路》。書香士族家的姑娘小姐們，玩個遊戲也必要引經據典，可見高雅，不是一般暴發戶所能比的。
雖說此文聊的是紅樓金釵平日裡讀的書，但“寶玉自幼在姊妹叢中長大”，若不也談談他讀的書，只怕他冷落了他，令他心上不喜，所以寶玉所讀所好之書，也是繞不開的。
第五十八回寶玉大病初癒在大觀園中閒逛解悶兒，看到枝頭的雀兒啼叫就想到公冶長。公冶長是孔子弟子，傳說公冶長能解百禽之語，這雖不是《論語》所載，卻也是儒家軼事。寶玉看到雀兒落於枝上亂啼就想到“可恨公冶長不在眼前，不能問他。”天真爛漫孩童心性，每每讀到此處，總忍不住發笑。
此外書中提到四書的地方還有很多。四書對於古人，就好比九九乘法口訣之於現在的學生，但凡讀書習字，都是繞不開的存在，也無怪乎頻頻出現於紅樓夢裡了。
值得注意的是，書中還提到了女四書。在介紹李紈出場時，提到李父教育李紈的方法“只將些《女四書》《烈女傳》讀讀，認得幾個字”。女四書是康熙年間的學者王相編輯的。聽起來就讓廣大婦女同胞們沒有好感，不提也罷。
大觀園裡的金釵們，都是天才少女。天才到什麼程度呢？拿香菱來說，香菱在紅樓夢中曹公給她的評價是呆，寶釵也曾說過香菱“呆頭呆腦”的。諸位可以和香菱做個比較，就知道這些姑娘們到底有多天才了。
第四十八回香菱學詩時，黛玉給了她一本王維的五言律，讓她先念紅圈圈出的，香菱“回至蘅蕪苑中，諸事不管，只向燈下一首一首的讀起來了”。
這裡的重點在於：香菱讀的懂！要知道這個時候香菱雖然認字但還不會寫，後面第六十二回提到“香菱近日學了詩，又天天學寫字，見了筆硯，便巴不得連忙起來”，可見香菱是先學了詩，後學寫字。
現在我們看的書也不少，寫的字更多，然而一本王維詩集，能勸退多少人？
呆香菱尚且聰慧如此，其他小姐們如探春、寶琴、李紋、李綺等人的水平肯定更在其上，更不用說“心較比干多一竅”的林妹妹，博學多識的寶姐姐，才思敏捷的雲丫頭。
俗語云：腹有詩書氣自華。紅樓金釵們的這些才華肯定和讀書密不可分，那麼問題來了，這些姊妹們平日都讀些什麼書呢？
NO1.《四書》
黛玉剛進賈府時，賈母問黛玉念什麼書，黛玉道：“只剛唸了四書。”想來黛玉所念的四書，就是賈雨村所教。幸好賈老師只教了啟蒙讀物，倘若再多教些，只怕要教壞了。
《紅樓夢》往往被認為有著鮮明的反抗封建禮教的叛逆色彩，但每每提到四書時，作者都是十分尊重不敢褻瀆的口吻。比如寶玉曾口出狂言批判天底下的書“除了四書，杜撰的也太多了”，注意這裡他是把四書除外的。可見封建禮教和儒家經典不是一回事，這一點作者借寶釵之口表明了態度。
第四十二回寶釵說：“男人們讀書明理，輔國治民，這才是好。只是如今並聽不見有這樣的人，讀了書，倒更壞了。這並不是書誤了他，可惜他把書糟蹋了。”聖賢的書是好書，只是讀的人讀死板了，不會活學活用，這才被損害了心智，束縛了性靈。
四書應該是眾金釵們都讀過的基礎讀物。第四十五回寶釵與黛玉交心，寶釵勸解黛玉時曾說：“你何必作‘司馬牛之嘆’？”這個典故出自《論語·顏淵》，司馬牛是孔子弟子，有一回自傷身世，嘆曰：“人皆有兄弟，我獨無。”他的師兄弟子夏就來勸他：“四海之內皆兄弟也——君子何患無兄弟也？”
黛玉與司馬牛都是獨生子女，處境略有相似，她對寶釵感嘆自己“又無姐妹兄弟”，寶釵便引用此典安慰，兩個最聰慧的女子在這個秋霖脈脈的雨夜彼此推心置腹傾心相待，黛玉必能領會寶姐姐的一片苦心。
第六十二回寶玉、寶琴、平兒、岫煙四個人同一天過生日，怡紅院中熱鬧非凡，眾人射覆猜拳行令，以供席間取樂。寶琴和香菱射覆時，寶琴覆了一句“吾不如老圃”，出自《論語·子路》。書香士族家的姑娘小姐們，玩個遊戲也必要引經據典，可見高雅，不是一般暴發戶所能比的。
雖說此文聊的是紅樓金釵平日裡讀的書，但“寶玉自幼在姊妹叢中長大”，若不也談談他讀的書，只怕他冷落了他，令他心上不喜，所以寶玉所讀所好之書，也是繞不開的。
第五十八回寶玉大病初癒在大觀園中閒逛解悶兒，看到枝頭的雀兒啼叫就想到公冶長。公冶長是孔子弟子，傳說公冶長能解百禽之語，這雖不是《論語》所載，卻也是儒家軼事。寶玉看到雀兒落於枝上亂啼就想到“可恨公冶長不在眼前，不能問他。”天真爛漫孩童心性，每每讀到此處，總忍不住發笑。
此外書中提到四書的地方還有很多。四書對於古人，就好比九九乘法口訣之於現在的學生，但凡讀書習字，都是繞不開的存在，也無怪乎頻頻出現於紅樓夢裡了。
值得注意的是，書中還提到了女四書。在介紹李紈出場時，提到李父教育李紈的方法“只將些《女四書》《烈女傳》讀讀，認得幾個字”。女四書是康熙年間的學者王相編輯的。聽起來就讓廣大婦女同胞們沒有好感，不提也罷。
NO2.《五經》
詩書禮樂易，五經在書中出現的頻率不像四書那樣高。最濃墨重彩的一次，大約是跟寶玉唸書的李貴回賈政的話：“哥兒已經唸到第三本《詩經》了，什麼‘攸攸鹿鳴，荷葉浮萍’。”此話一落，清客與老爺，書裡和書外，皆鬨然大笑。
表面上寫李貴的笑話，實際上凸顯的是寶玉的頑劣學渣形象。這裡寫的是寶玉上學前告辭父親，賈政一點好臉色沒有，初看時只覺得這爹也太嚴苛冷酷了吧，及至後面看到一眾頑童將書房鬧得烏煙瘴氣沸反盈天，才不得不感嘆：知子莫若父，賈政罵得對啊。
那些心力交瘁輔導孩子作業望子成龍恨鐵不成鋼的父母大軍裡，賈政有一席之地。說來奇怪，寶玉混在一幫尋花問柳鬥雞走狗過的紈絝公子哥兒中間，那是妥妥的學霸，可一到脂粉堆裡，就成了墊底的學渣。回回詩社被罰，次次行令難誇。然而寶玉最學渣的時候，估計還是在他爹眼裡。
《詩經》在書裡還有一次出現，這又得說回怡紅院生日宴會上的射覆遊戲了。寶釵和探春射覆時，用到了“雞棲於塒”的典，出自王風的《君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲於塒，日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思！
這是一首思婦懷念遠方丈夫的詩，丈夫在外服役不知什麼時候才能回到家中，妻子在家中牽掛不已。有學者認為寶釵射覆用到這一句暗示了日後獨守空閨的結局。
書中還提到了《禮記》，是在一個晦澀又有趣的燈謎上。第五十回眾人蘆雪庭聯詩，老太太也來湊趣兒，見大家作詩便想著正月將近，也讓眾人作些燈謎正月裡好玩。次日姐妹們便作了許多互相猜。
李綺的謎面是個“螢”字，像我們這些比香菱還笨還呆的，自然猜不出來，答案是一個“花”字。《禮記·月令》記載“季夏之月……溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢”。螢是草所化，草字頭加一化即為花。讀完這一處只想感嘆：老天老天，你究竟有多少精華靈秀，生出這些神仙姐姐來！
此外書裡還有一處提到《易經》，也是姊妹們常讀的。第五十二回寶琴因寶釵限定的詩題太難，讓人無法下手，失去了作詩的趣味，因而說道：“不過顛來倒去，弄些《易經》上的話生填，究竟有何趣味。”可見姊妹們寫詩，種種典籍都要用到的。
大觀園裡的金釵們，都是天才少女。天才到什麼程度呢？拿香菱來說，香菱在紅樓夢中曹公給她的評價是呆，寶釵也曾說過香菱“呆頭呆腦”的。諸位可以和香菱做個比較，就知道這些姑娘們到底有多天才了。
第四十八回香菱學詩時，黛玉給了她一本王維的五言律，讓她先念紅圈圈出的，香菱“回至蘅蕪苑中，諸事不管，只向燈下一首一首的讀起來了”。
這裡的重點在於：香菱讀的懂！要知道這個時候香菱雖然認字但還不會寫，後面第六十二回提到“香菱近日學了詩，又天天學寫字，見了筆硯，便巴不得連忙起來”，可見香菱是先學了詩，後學寫字。
現在我們看的書也不少，寫的字更多，然而一本王維詩集，能勸退多少人？
呆香菱尚且聰慧如此，其他小姐們如探春、寶琴、李紋、李綺等人的水平肯定更在其上，更不用說“心較比干多一竅”的林妹妹，博學多識的寶姐姐，才思敏捷的雲丫頭。
俗語云：腹有詩書氣自華。紅樓金釵們的這些才華肯定和讀書密不可分，那麼問題來了，這些姊妹們平日都讀些什麼書呢？
NO1.《四書》
黛玉剛進賈府時，賈母問黛玉念什麼書，黛玉道：“只剛唸了四書。”想來黛玉所念的四書，就是賈雨村所教。幸好賈老師只教了啟蒙讀物，倘若再多教些，只怕要教壞了。
《紅樓夢》往往被認為有著鮮明的反抗封建禮教的叛逆色彩，但每每提到四書時，作者都是十分尊重不敢褻瀆的口吻。比如寶玉曾口出狂言批判天底下的書“除了四書，杜撰的也太多了”，注意這裡他是把四書除外的。可見封建禮教和儒家經典不是一回事，這一點作者借寶釵之口表明了態度。
第四十二回寶釵說：“男人們讀書明理，輔國治民，這才是好。只是如今並聽不見有這樣的人，讀了書，倒更壞了。這並不是書誤了他，可惜他把書糟蹋了。”聖賢的書是好書，只是讀的人讀死板了，不會活學活用，這才被損害了心智，束縛了性靈。
四書應該是眾金釵們都讀過的基礎讀物。第四十五回寶釵與黛玉交心，寶釵勸解黛玉時曾說：“你何必作‘司馬牛之嘆’？”這個典故出自《論語·顏淵》，司馬牛是孔子弟子，有一回自傷身世，嘆曰：“人皆有兄弟，我獨無。”他的師兄弟子夏就來勸他：“四海之內皆兄弟也——君子何患無兄弟也？”
黛玉與司馬牛都是獨生子女，處境略有相似，她對寶釵感嘆自己“又無姐妹兄弟”，寶釵便引用此典安慰，兩個最聰慧的女子在這個秋霖脈脈的雨夜彼此推心置腹傾心相待，黛玉必能領會寶姐姐的一片苦心。
第六十二回寶玉、寶琴、平兒、岫煙四個人同一天過生日，怡紅院中熱鬧非凡，眾人射覆猜拳行令，以供席間取樂。寶琴和香菱射覆時，寶琴覆了一句“吾不如老圃”，出自《論語·子路》。書香士族家的姑娘小姐們，玩個遊戲也必要引經據典，可見高雅，不是一般暴發戶所能比的。
雖說此文聊的是紅樓金釵平日裡讀的書，但“寶玉自幼在姊妹叢中長大”，若不也談談他讀的書，只怕他冷落了他，令他心上不喜，所以寶玉所讀所好之書，也是繞不開的。
第五十八回寶玉大病初癒在大觀園中閒逛解悶兒，看到枝頭的雀兒啼叫就想到公冶長。公冶長是孔子弟子，傳說公冶長能解百禽之語，這雖不是《論語》所載，卻也是儒家軼事。寶玉看到雀兒落於枝上亂啼就想到“可恨公冶長不在眼前，不能問他。”天真爛漫孩童心性，每每讀到此處，總忍不住發笑。
此外書中提到四書的地方還有很多。四書對於古人，就好比九九乘法口訣之於現在的學生，但凡讀書習字，都是繞不開的存在，也無怪乎頻頻出現於紅樓夢裡了。
值得注意的是，書中還提到了女四書。在介紹李紈出場時，提到李父教育李紈的方法“只將些《女四書》《烈女傳》讀讀，認得幾個字”。女四書是康熙年間的學者王相編輯的。聽起來就讓廣大婦女同胞們沒有好感，不提也罷。
NO2.《五經》
詩書禮樂易，五經在書中出現的頻率不像四書那樣高。最濃墨重彩的一次，大約是跟寶玉唸書的李貴回賈政的話：“哥兒已經唸到第三本《詩經》了，什麼‘攸攸鹿鳴，荷葉浮萍’。”此話一落，清客與老爺，書裡和書外，皆鬨然大笑。
表面上寫李貴的笑話，實際上凸顯的是寶玉的頑劣學渣形象。這裡寫的是寶玉上學前告辭父親，賈政一點好臉色沒有，初看時只覺得這爹也太嚴苛冷酷了吧，及至後面看到一眾頑童將書房鬧得烏煙瘴氣沸反盈天，才不得不感嘆：知子莫若父，賈政罵得對啊。
那些心力交瘁輔導孩子作業望子成龍恨鐵不成鋼的父母大軍裡，賈政有一席之地。說來奇怪，寶玉混在一幫尋花問柳鬥雞走狗過的紈絝公子哥兒中間，那是妥妥的學霸，可一到脂粉堆裡，就成了墊底的學渣。回回詩社被罰，次次行令難誇。然而寶玉最學渣的時候，估計還是在他爹眼裡。
《詩經》在書裡還有一次出現，這又得說回怡紅院生日宴會上的射覆遊戲了。寶釵和探春射覆時，用到了“雞棲於塒”的典，出自王風的《君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲於塒，日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思！
這是一首思婦懷念遠方丈夫的詩，丈夫在外服役不知什麼時候才能回到家中，妻子在家中牽掛不已。有學者認為寶釵射覆用到這一句暗示了日後獨守空閨的結局。
書中還提到了《禮記》，是在一個晦澀又有趣的燈謎上。第五十回眾人蘆雪庭聯詩，老太太也來湊趣兒，見大家作詩便想著正月將近，也讓眾人作些燈謎正月裡好玩。次日姐妹們便作了許多互相猜。
李綺的謎面是個“螢”字，像我們這些比香菱還笨還呆的，自然猜不出來，答案是一個“花”字。《禮記·月令》記載“季夏之月……溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢”。螢是草所化，草字頭加一化即為花。讀完這一處只想感嘆：老天老天，你究竟有多少精華靈秀，生出這些神仙姐姐來！
此外書裡還有一處提到《易經》，也是姊妹們常讀的。第五十二回寶琴因寶釵限定的詩題太難，讓人無法下手，失去了作詩的趣味，因而說道：“不過顛來倒去，弄些《易經》上的話生填，究竟有何趣味。”可見姊妹們寫詩，種種典籍都要用到的。
NO3.《莊子》
《莊子》在紅樓一書中戲多且重。四書五經是不得不背的公式和單詞，而莊子卻是心嚮往之的精神寄託。賈寶玉應該是極愛莊子的。
第二十一回，寶玉和襲人麝月賭氣，殃及所有丫鬟甚至寶釵黛玉。看到《莊子》“絕聖棄智，大盜乃止”一段，意興洋洋，提筆便續，大意是說：遣散這些美貌的丫鬟們，讓寶釵不再仙姿飄飄，黛玉不再靈思卓然，我就不會如此苦惱了。大有與閨閣女兒們相忘於江湖之意。
莊子這一段本是激憤極端之語，寶玉所續也是如此。這時候的寶玉正於溫柔富貴鄉流連繾綣，他怎麼會捨得遣散？因此他這一段所續，完全是反語，正因為他愛極了這些清明靈秀的女子們，才會為之憂思終日，苦惱萬分。
寶玉寫完睡去，一夜間把賭氣的事忘得一乾二淨了。倒是後來黛玉看見他所續，提筆寫了一首詩：無端弄筆是何人？剿襲南華莊子文。不悔自家無見識，卻將醜語詆他人。
題畢則學霸對學渣濃濃的鄙視之情淋漓盡致，想來黛玉也同樣對莊子十分熟悉。
第二十二回湘雲因拿黛玉比戲子，二人惱了，寶玉急的中間調停反而兩邊都不討好，心灰意冷之下，又想到精神導師莊子的話：“巧者勞而智者憂，無能者無所求，蔬食而遨遊，泛若不繫之舟”，還有“山木自寇，源泉自盜”等語，越想越無趣。哪知最後湘黛二人早把拌嘴這事忘得一乾二淨，反倒合起夥兒來打趣他。
小孩子沒有隔夜仇，這時候的姐妹們還能歡歡喜喜地在一處，笑也罷惱也罷，都是生命中的錦瑟年華，是以後淒涼日子裡可以安慰餘生的美好回憶。
推崇莊子的還有一個人，名字中也有個玉字，那便是妙玉。第六十三回，妙玉給寶玉送來了生日賀卡，寶玉必然要回帖表示感謝，但落款處不知該怎麼寫自己的名字才能對了妙玉的孤介脾氣，便去請教黛玉。
好巧不巧路上遇見了妙玉的舊鄰居岫煙，岫煙告訴他應當如何如何。這裡作者借岫煙之口點出了妙玉的品味：“妙玉常贊：‘文是莊子的好’”，可見其也是莊子的一大粉絲了。妙玉所自稱的“畸人”，源於莊子名言“畸於人而成於天”。畸人指的是形體上有殘缺的人，莊子認為這些人身體雖然殘疾，但心靈卻因此而完備。
三個玉字輩的人都喜歡莊子，玉質的純潔無瑕、堅貞不屈正是莊子超塵絕俗飄逸灑脫的精神品質的外物象徵。莊子成為寶玉的最愛，也就不足為奇了。
大觀園裡的金釵們，都是天才少女。天才到什麼程度呢？拿香菱來說，香菱在紅樓夢中曹公給她的評價是呆，寶釵也曾說過香菱“呆頭呆腦”的。諸位可以和香菱做個比較，就知道這些姑娘們到底有多天才了。
第四十八回香菱學詩時，黛玉給了她一本王維的五言律，讓她先念紅圈圈出的，香菱“回至蘅蕪苑中，諸事不管，只向燈下一首一首的讀起來了”。
這裡的重點在於：香菱讀的懂！要知道這個時候香菱雖然認字但還不會寫，後面第六十二回提到“香菱近日學了詩，又天天學寫字，見了筆硯，便巴不得連忙起來”，可見香菱是先學了詩，後學寫字。
現在我們看的書也不少，寫的字更多，然而一本王維詩集，能勸退多少人？
呆香菱尚且聰慧如此，其他小姐們如探春、寶琴、李紋、李綺等人的水平肯定更在其上，更不用說“心較比干多一竅”的林妹妹，博學多識的寶姐姐，才思敏捷的雲丫頭。
俗語云：腹有詩書氣自華。紅樓金釵們的這些才華肯定和讀書密不可分，那麼問題來了，這些姊妹們平日都讀些什麼書呢？
NO1.《四書》
黛玉剛進賈府時，賈母問黛玉念什麼書，黛玉道：“只剛唸了四書。”想來黛玉所念的四書，就是賈雨村所教。幸好賈老師只教了啟蒙讀物，倘若再多教些，只怕要教壞了。
《紅樓夢》往往被認為有著鮮明的反抗封建禮教的叛逆色彩，但每每提到四書時，作者都是十分尊重不敢褻瀆的口吻。比如寶玉曾口出狂言批判天底下的書“除了四書，杜撰的也太多了”，注意這裡他是把四書除外的。可見封建禮教和儒家經典不是一回事，這一點作者借寶釵之口表明了態度。
第四十二回寶釵說：“男人們讀書明理，輔國治民，這才是好。只是如今並聽不見有這樣的人，讀了書，倒更壞了。這並不是書誤了他，可惜他把書糟蹋了。”聖賢的書是好書，只是讀的人讀死板了，不會活學活用，這才被損害了心智，束縛了性靈。
四書應該是眾金釵們都讀過的基礎讀物。第四十五回寶釵與黛玉交心，寶釵勸解黛玉時曾說：“你何必作‘司馬牛之嘆’？”這個典故出自《論語·顏淵》，司馬牛是孔子弟子，有一回自傷身世，嘆曰：“人皆有兄弟，我獨無。”他的師兄弟子夏就來勸他：“四海之內皆兄弟也——君子何患無兄弟也？”
黛玉與司馬牛都是獨生子女，處境略有相似，她對寶釵感嘆自己“又無姐妹兄弟”，寶釵便引用此典安慰，兩個最聰慧的女子在這個秋霖脈脈的雨夜彼此推心置腹傾心相待，黛玉必能領會寶姐姐的一片苦心。
第六十二回寶玉、寶琴、平兒、岫煙四個人同一天過生日，怡紅院中熱鬧非凡，眾人射覆猜拳行令，以供席間取樂。寶琴和香菱射覆時，寶琴覆了一句“吾不如老圃”，出自《論語·子路》。書香士族家的姑娘小姐們，玩個遊戲也必要引經據典，可見高雅，不是一般暴發戶所能比的。
雖說此文聊的是紅樓金釵平日裡讀的書，但“寶玉自幼在姊妹叢中長大”，若不也談談他讀的書，只怕他冷落了他，令他心上不喜，所以寶玉所讀所好之書，也是繞不開的。
第五十八回寶玉大病初癒在大觀園中閒逛解悶兒，看到枝頭的雀兒啼叫就想到公冶長。公冶長是孔子弟子，傳說公冶長能解百禽之語，這雖不是《論語》所載，卻也是儒家軼事。寶玉看到雀兒落於枝上亂啼就想到“可恨公冶長不在眼前，不能問他。”天真爛漫孩童心性，每每讀到此處，總忍不住發笑。
此外書中提到四書的地方還有很多。四書對於古人，就好比九九乘法口訣之於現在的學生，但凡讀書習字，都是繞不開的存在，也無怪乎頻頻出現於紅樓夢裡了。
值得注意的是，書中還提到了女四書。在介紹李紈出場時，提到李父教育李紈的方法“只將些《女四書》《烈女傳》讀讀，認得幾個字”。女四書是康熙年間的學者王相編輯的。聽起來就讓廣大婦女同胞們沒有好感，不提也罷。
NO2.《五經》
詩書禮樂易，五經在書中出現的頻率不像四書那樣高。最濃墨重彩的一次，大約是跟寶玉唸書的李貴回賈政的話：“哥兒已經唸到第三本《詩經》了，什麼‘攸攸鹿鳴，荷葉浮萍’。”此話一落，清客與老爺，書裡和書外，皆鬨然大笑。
表面上寫李貴的笑話，實際上凸顯的是寶玉的頑劣學渣形象。這裡寫的是寶玉上學前告辭父親，賈政一點好臉色沒有，初看時只覺得這爹也太嚴苛冷酷了吧，及至後面看到一眾頑童將書房鬧得烏煙瘴氣沸反盈天，才不得不感嘆：知子莫若父，賈政罵得對啊。
那些心力交瘁輔導孩子作業望子成龍恨鐵不成鋼的父母大軍裡，賈政有一席之地。說來奇怪，寶玉混在一幫尋花問柳鬥雞走狗過的紈絝公子哥兒中間，那是妥妥的學霸，可一到脂粉堆裡，就成了墊底的學渣。回回詩社被罰，次次行令難誇。然而寶玉最學渣的時候，估計還是在他爹眼裡。
《詩經》在書裡還有一次出現，這又得說回怡紅院生日宴會上的射覆遊戲了。寶釵和探春射覆時，用到了“雞棲於塒”的典，出自王風的《君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲於塒，日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思！
這是一首思婦懷念遠方丈夫的詩，丈夫在外服役不知什麼時候才能回到家中，妻子在家中牽掛不已。有學者認為寶釵射覆用到這一句暗示了日後獨守空閨的結局。
書中還提到了《禮記》，是在一個晦澀又有趣的燈謎上。第五十回眾人蘆雪庭聯詩，老太太也來湊趣兒，見大家作詩便想著正月將近，也讓眾人作些燈謎正月裡好玩。次日姐妹們便作了許多互相猜。
李綺的謎面是個“螢”字，像我們這些比香菱還笨還呆的，自然猜不出來，答案是一個“花”字。《禮記·月令》記載“季夏之月……溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢”。螢是草所化，草字頭加一化即為花。讀完這一處只想感嘆：老天老天，你究竟有多少精華靈秀，生出這些神仙姐姐來！
此外書裡還有一處提到《易經》，也是姊妹們常讀的。第五十二回寶琴因寶釵限定的詩題太難，讓人無法下手，失去了作詩的趣味，因而說道：“不過顛來倒去，弄些《易經》上的話生填，究竟有何趣味。”可見姊妹們寫詩，種種典籍都要用到的。
NO3.《莊子》
《莊子》在紅樓一書中戲多且重。四書五經是不得不背的公式和單詞，而莊子卻是心嚮往之的精神寄託。賈寶玉應該是極愛莊子的。
第二十一回，寶玉和襲人麝月賭氣，殃及所有丫鬟甚至寶釵黛玉。看到《莊子》“絕聖棄智，大盜乃止”一段，意興洋洋，提筆便續，大意是說：遣散這些美貌的丫鬟們，讓寶釵不再仙姿飄飄，黛玉不再靈思卓然，我就不會如此苦惱了。大有與閨閣女兒們相忘於江湖之意。
莊子這一段本是激憤極端之語，寶玉所續也是如此。這時候的寶玉正於溫柔富貴鄉流連繾綣，他怎麼會捨得遣散？因此他這一段所續，完全是反語，正因為他愛極了這些清明靈秀的女子們，才會為之憂思終日，苦惱萬分。
寶玉寫完睡去，一夜間把賭氣的事忘得一乾二淨了。倒是後來黛玉看見他所續，提筆寫了一首詩：無端弄筆是何人？剿襲南華莊子文。不悔自家無見識，卻將醜語詆他人。
題畢則學霸對學渣濃濃的鄙視之情淋漓盡致，想來黛玉也同樣對莊子十分熟悉。
第二十二回湘雲因拿黛玉比戲子，二人惱了，寶玉急的中間調停反而兩邊都不討好，心灰意冷之下，又想到精神導師莊子的話：“巧者勞而智者憂，無能者無所求，蔬食而遨遊，泛若不繫之舟”，還有“山木自寇，源泉自盜”等語，越想越無趣。哪知最後湘黛二人早把拌嘴這事忘得一乾二淨，反倒合起夥兒來打趣他。
小孩子沒有隔夜仇，這時候的姐妹們還能歡歡喜喜地在一處，笑也罷惱也罷，都是生命中的錦瑟年華，是以後淒涼日子裡可以安慰餘生的美好回憶。
推崇莊子的還有一個人，名字中也有個玉字，那便是妙玉。第六十三回，妙玉給寶玉送來了生日賀卡，寶玉必然要回帖表示感謝，但落款處不知該怎麼寫自己的名字才能對了妙玉的孤介脾氣，便去請教黛玉。
好巧不巧路上遇見了妙玉的舊鄰居岫煙，岫煙告訴他應當如何如何。這裡作者借岫煙之口點出了妙玉的品味：“妙玉常贊：‘文是莊子的好’”，可見其也是莊子的一大粉絲了。妙玉所自稱的“畸人”，源於莊子名言“畸於人而成於天”。畸人指的是形體上有殘缺的人，莊子認為這些人身體雖然殘疾，但心靈卻因此而完備。
三個玉字輩的人都喜歡莊子，玉質的純潔無瑕、堅貞不屈正是莊子超塵絕俗飄逸灑脫的精神品質的外物象徵。莊子成為寶玉的最愛，也就不足為奇了。
NO4.《樂府雜稿》
林黛玉的書架上，詩集是很多的，至少應該有《樂府雜稿》、《王摩詰全集》、《陶淵明全集》等。
《樂府雜稿》正是黛玉在寫《秋窗風雨夕》之前隨手所翻，這本書在現實世界裡無處可考，極有可能是作者虛構自擬，讓一下子人聯想到宋代郭茂倩的《樂府詩集》。興許曹雪芹就是根據《樂府詩集》擬出了這麼個書名？實在不得而知。
《王摩詰全集》是香菱學詩時黛玉拿給她讀的。這裡有一個細節，黛玉“命紫鵑將王右丞的五言律拿來，遞與香菱”，要知道紅樓夢中的丫鬟們都是不識字的，襲人、晴雯、紫鵑、鴛鴦這些人，雖然享受著“副小姐”的待遇，卻並不讀書，不識字。然而紫鵑卻能準確地拿出黛玉所要的，可見黛玉一定時不時翻出來讀，而紫鵑的盡心之處也可見一斑。
這裡忍不住要說一說另一本風馬牛不相及的書，做個比較。第七十三回懦小姐不問累金鳳，迎春屋子裡吵得不可開交，她的丫頭秀橘要被那無恥的奶孃和媳婦兒氣哭了，而迎春萬事不管，只和寶釵在窗下看《太上感應篇》，這看來也是紅樓小姐們的日常讀物之一了。
聽名字很像是道家經典，但事實上，它是道教用於教化世人宣揚因果報應的小冊子，道家與道教完全是兩個不同的概念。此書也是宋人所編，認為“天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算”，迎春信奉此書，只顧好自己不作惡，卻對他人的惡一味退讓忍耐，覺得壞人自有上天懲罰，最終在悲劇命運面前除了哭泣，毫無還手之力，讓人無限心酸。
林黛玉的心思靈巧，才思卓然，與她書架上的書相得益彰，而迎春的軟弱好性，也與她所讀的書也一脈相承。什麼人讀什麼書，曹公安排的明明白白。
木心曾說：“《紅樓夢》中的詩，如水草，取出水，即不好，放在水中，好看。”這是因為書中人物的詩透露了人物的性格，暗示了命運的萍蹤一點。同樣的，每個人所讀之書，也與自身個性深深契合，曹公的用心良苦，吾不得不歎服。
文中所舉這幾本只是寶玉和姊妹們日常所讀之書山一角。除此之外，還有寶黛花下共讀的《會真記》，湘雲夜間所翻的《歷朝文選》，寶釵解說禪機時的《壇經》，限韻時用到的聲韻書，聯詩時用到《唐書》《唐志》、東方朔的《神異經》，此外還有大量詩詞曲文賦……
固然可以說這只是在小說裡，天才少女不過憑作者隨意虛構，然而有這麼多書作為支撐，紅樓夢便從那些開口“文君”、滿篇“子建”的才子佳人小說話本中超脫出來，獨步古今，當之無愧！
作者：山音，本文經作者授權發佈。歡迎關注我的頭條號：少讀紅樓，為你講述不一樣的名著故事。