【山那邊的江南都會】
清道光三年（1823）的某一天，徽州績溪湖裡村附近的山道上，一位13歲的少年，正沿著皖南浙西交界處的盤山小道蹣跚而行。一年前，他的父親去世了，少年無以生存，只能離開家鄉另謀出路。
和許多徽州前輩一樣，他也去了山那邊的杭州。很多年後，當年的徽州放牛娃、杭州錢莊雜役學徒，成了無人不知的“晚清首富、“紅頂商人”，他是胡雪巖。
手繪徽州古村落
胡雪巖的早年人生輾轉，是古代徽州人的常態。徽州地處皖南，地理位置上北靠黃山，南依天目，耕地稀少，生存資源匱乏。若不背井離鄉，實在難以生存。所以徽州古諺稱“前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟”。
根據史料記載，至遲在宋代，徽州人已開始外出求生，首選目標是新興的江南大都會杭州。他們只需沿著皖南浙西交界處的山路，穿行幾十公里便可抵達。績溪古諺說：
一腳到杭州。
過山又過嶺，
揹著甩溜鰍。
雨傘挑冷飯，
當然，徽州人也可沿著新安江源頭逍遙河順流而下，經睦州（今淳安）、嚴州（今建德梅城），順著錢塘江直抵杭州。
這就形成了徽州文化一個有趣的現象：走徽杭。徽州人無論經商，求學，做官，都要先離開徽州故土前往杭州，然後才能開啟夢想。
【人生通路】
徽杭古道俯視
這條連接徽州與杭州的山路，就是著名的徽杭古道。
古道大概在唐代就已經有了。從績溪縣臨溪鎮湖裡村開始，穿山過嶺到答伏嶺鎮湖村，然後沿著1400餘級臺階，走過“徑通江浙”魏體大字下的“江南第一關”關口，再翻過馬頭嶺、雪堂嶺，至浙江臨安馬嘯鄉浙基田，走完徽杭古道全程，大約75公里，一路盡是古村落、古關口、古石板路、古橋、古茶亭、古樹。
“江南第一關”
直到杭徽公路通車前，徽杭古道都還一直是是徽州人，尤其是績溪人通往滬、杭的捷徑，比繞道昱嶺關近百餘里。
胡雪巖之前，明兵部尚書、七省總督胡宗憲在杭州為官時，曾經徽杭古道往返於杭州和徽州龍川村老家之間多次，並出資維修了部分路段。
徽州胡宗憲尚書府
徽州故老還口口相傳，胡宗憲在杭州任浙江巡按監察御史時，每次來回經過這裡都要繞道幾十裡，但是與他同行的小狗，每到這裡就自行分開，早早在岩石盡頭等待。
幾次三番，胡宗憲就猜想狗崽子一定是走了近路，於是差人備了一隻大布袋，裝滿石灰，袋底刺個小洞，把布袋捆綁在小狗的尾巴上，小狗果然就用石灰畫出了一條捷徑。回杭州後，胡宗憲就著手籌款，僱石匠開始在逍遙巖上開鑿通道。
胡雪巖之後，一代大學者胡適也走過。他在日記中記載：14歲那年跟隨二哥去上海求學，從績溪上莊老家出發，經江南第一關，到餘杭一共走了七天，然後再乘船到杭州。這條路也是胡適一生夢想的起點，後來，他又重走過數次徽杭古道到杭州。
【無徽不成市】
自徽杭古道走出來的徽州英才，商人、學者、官員皆有，但最多的還是商人，所謂“無徽不成市，無績不成街”，徽商多是靠販運鹽、茶、山貨，小本起家，但蝸牛上行式的人生路，卻每每走成傳奇，因為他們生於底層，長於憂患，能忍人所不能忍，苦人所不能苦。
他們出行，總是選擇乘船或徒步，即便發跡後，依然鄉情濃烈，若回徽州，也喜歡沿著徽杭古道、沿著來時路走回去。
徽杭古道施茶亭·逍遙橋
據說，當年的徽杭古道上，每隔五里就設一個茶亭，供過往路人休息。與績溪相毗鄰的浙江昌化人，則用自制的棉織品沿古道到績溪換回糧食與棉花。於是，古道成為兩地人的經濟生命線。
十里一茶亭。
五里一路亭，
茶亭之外，立於江南第一關的如來柱，據說是出門之人的驅魔辟邪之物；離關口不遠的“二程廟”是為山下兩位程姓商人在此罹難而築的。兩人避難在山崖下，狂風大作，巨崖崩裂，葬身於此。徽杭古道海拔最高處藍天凹的“徽商洞”，則是供往來行人歇腳、傳遞書信的場所……
徽杭古道徒步路線手繪示意圖
至今，依然有精明勤勉的徽商在這蜿蜒小道上求生活。一位大叔每天挑著擔子，裡面放著礦泉水面包零食等，在古道上售賣，旺季兩個來回，淡季一個來回，同行小夥伴拍照時，他會很熱心地告訴我們，在哪個角度拍攝會更完美地呈現古道的曲折蜿蜒。他說，他一年三百多天在這條古道上行走，對徽杭古道就像是對自己身軀血脈一樣熟悉。
【徽杭一線：從汪華到汪莊】
徽州人沿著徽杭古道走出人生傳奇的同時，也把徽州文化印記深烙在了杭州的土地上。此間，徽杭古道便是兩者聯繫的紐帶。倘若你稍稍留意下，便不難發現，徽杭間，水陸兩道一路過來，杭州西部桐廬、建德、淳安諸縣民居，入目皆是精美的徽派馬頭牆。
比如，已經沒入千島湖的老淳安賀城，大概是這樣的面貌：方方正正的青石板，從西城樓下一塊一塊排過，一直排到東城樓。精緻的馬頭粉牆、青灰小瓦、雕花窗櫺無處不在，還有香甜的緞子糖、爽口的苞蘆果，還有江邊沙地上的白菜，特別鮮嫩水靈，“一不留神掉到地上就會摔碎”。你看，這不是古徽州的翻版嗎？
已沒在千島湖下的淳安賀城舊照，到處是徽式馬頭牆
胡雪巖當然是最具知名度的在杭徽州人，但算起來最早對杭州產生影響的徽州人，應該是生於胡雪巖之前一千多年的汪華。這位徽州前輩在隋末亂世中舉兵起義，一度統治了徽州、宣州和新安水系可以行達的杭州、婺州（金華）等六州，治內社會穩定經濟發展。
大唐鼎定天下後，汪華順勢歸唐，封了越國公。據民國時期汪姓族人說，這位在錢鏐王之前對杭州甚有功績、但很少被提及的徽州先賢，當年在杭州吳山上是有座汪公廟紀念他的，汪姓族人還曾經以汪華之名召集聚會，集資修繕汪公廟。
自汪華始，經唐末五代十國時期的吳越，直到兩宋，中原遍地兵火，杭州卻安享600多年的太平之世，經濟和城市地位迅速上升。“知君暗數江南郡，除卻餘杭盡不如”，杭州終從秦時的無名小縣躍升成江南名郡。
此後，更多徽州人通過徽杭間的水陸兩道來到杭州。明萬曆初，汪華的後人、黟縣弘村汪氏82世鹽商汪元臺舉族遷徙到杭州；95世汪自新——汪裕泰茶號大老闆——更在杭州留下了幾乎無人不知的汪莊，也就是今天的西子賓館。
汪莊
汪自新是個奇人，不僅茶葉經營得好，琴棋書畫也在行，還是名醫，他是安徽學習西醫第一人。汪自新自15歲起開始學習中醫，後開設診所，之後東渡日本學習西醫，回國後創辦醫科學校、醫院，繼辦醫科夜校、護校、產科學校，為當時中國首創。汪還發行《世界醫學》雜誌，開設製藥公司，並於1913年被推舉為全國醫界聯合會會長、慈善改進會副會長。
“汪裕泰”則是今天上海茶葉公司的前身。鼎盛時期的汪裕泰，業務遍及蘇、滬、杭等地，經常用兩輛十噸卡車運送貨物，茶莊前還有人持槍護衛。
汪裕泰茶號老照片
1927年，59歲的汪自新來到杭州，功成名就，年近花甲，老人在西湖山水間動了終老於此的念想，於是在雷峰塔北面開始營造他的別業汪莊。
汪莊與汪自新先祖汪華在吳山的汪王廟隔嶺相望，南倚雷峰塔，北朝三潭印月，納西湖一灣，水環三面，突入於西湖之中，佔地2.4萬平方米，內置亭臺樓閣，並於西湖水岸置一琴臺，西湖風情，盡收其間。
汪莊在近世名動天下，則是因為從1953年到1975年，毛澤東曾先後27次住在汪莊，他把這裡看作他在湖南、北京之外的第三個家。
汪自新之外，杭州著名商號張小泉的創始人張小泉，也是徽州人，在明末清初從黟縣故鄉帶著一把鐵錘逃難到杭州，揉淬了浙江龍泉鋼的刀、剪大獲成功。
張小泉剪刀製作中
他精心打造的剪刀，造型獨特，刀口鋒利，開閉自如，“信花、山郎、五虎、圓頭、長頭”五款最受歡迎。
據說，乾隆皇帝下江南時，遊杭州城隍山，到張小泉的剪刀店躲雨，做工精美的剪刀，讓皇帝也忍不住買了幾把帶回紫禁城，於是清廷造辦處列入採購計劃，張小泉剪刀由此成了貢品。
1956年，毛澤東在《加快手工業的社會主義改造》中也特別指出：“張小泉的刀剪一萬年也不要搞掉。我們民族好的東西、搞掉了的，一定都要來一個恢復，而且要搞得更好一些。”如今張小泉是刀剪行業唯一的中國馳名商標，人稱中國的“瑞士軍刀”。
【黃賓虹的徽杭文化交融印記】
生於徽州發跡於杭州的歷史名人很多，然而若要說誰最能代表徽杭文化交融，除了胡雪巖之外，那一定就是黃賓虹了。
黃賓虹，徽州歙縣潭渡人，其繪畫技法早年行力於李流芳、程邃、髡殘、弘仁等，兼法元、明各家。用筆如作篆籀，遒勁有力，在行筆謹嚴處，有縱橫奇峭之趣。
黃賓虹山水畫作品
黃賓虹，尤其是早年黃賓虹，被歸入“新安畫派”，學界並無異議。
新安畫派是明末清初的一個山水畫派，以歙縣人弘仁（漸江），休寧人查士標、孫逸和汪之瑞為代表。歙縣、休寧一帶古屬新安郡，故名。黃賓虹在60歲以前是典型的“白賓虹”，有鮮明的新安畫派疏淡清逸畫風。林散之認為：“新安畫派至賓虹師乃集大成，此海內公評，非餘一人之私議也。”
然而，黃賓虹後期的畫風，卻漸漸脫出了新安畫派窠臼。這在很大程度上跟他對杭州山水的感悟描摹有很大關係。1948年，85歲的黃賓虹毅然南返應聘任教於國立藝術學院，因愛西湖之美，遂決計定居杭州”。棲居棲霞嶺上，開始了生命的最後7年曆程，同時也是其畫風臻於圓熟大變的7年。
賴少其在《憶黃賓虹先生》一文中寫道：“黃先生是新安人，自早期學習新安派是可能的；但中年以後，黃先生的山水畫已經形成自己的風格。尤其到了老年，和新安派越離越遠……黃先生的山水畫，不但不清淡不高逸，而是非常的樸厚，有更多的人情味。前者喜畫松林三五株，一個小亭，一灣流水，後者卻是雲山疊疊，煙水泓泓，氣勢雄偉，從來沒像他這樣的風格。”
誠然，徽州這座古城，徽墨歙硯下流淌而出的新安書畫，還有白牆黑瓦的徽式建築，都是徽州文化綿久不絕的存在，但它生命力的真正內在肌理，卻是發源於徽州而又不侷限在徽州。這正如已經改為西子賓館的汪莊，仍然矗立在西湖邊，留給世人無盡的懷想；
也正如浙西諸縣隨處可見徽州馬頭牆，讓人恍然置身徽州，這是一種超越地域侷限的文化認同和交融。
如今，杭徽高速通了，杭徽高鐵也通了，杭州黃山兩個世界級景區連成了一體，徽州人到杭州也再不用走盤山古道了，徽杭古道已經成為歷史遺蹟旅遊景點，但杭徽的連接反而是越來越緊密了。