節選自《論語學釋》作者：子衍
好，再回過頭來說孔子為什麼姓孔，為何要投生到孔家，這個在平常人看來問都不用問的問題。大家喜歡說“本來如此”，但這個“本來”是不是侷限性太強了？我們通常認為的“本來”其實是指現在。我們把自己認為的當作“本來”，但我們並不知道我們平時所說的“本來”並不是真正的“本來”。
孔子名丘。《史記》上說孔子生下來，頭上圩頂（頭頂凹陷），又因其父母曾禱於尼丘山，故名“丘”。司馬遷見過孔子沒？當然沒有見過，那司馬遷怎麼知道呢？如果你停留在研究歷史文獻的層次上，史官的話有一定的參考價值，但不具備百分之百的可信度，歷史上這些似是而非的東西會讓我們很迷惑。比如馬王堆出土的帛書《德道經》完全是一派胡言，把老子的《道德經》改得面目全非。《德道經》應該是某位御用文人也就是家臣根據《道德經》篡改而成，給軑侯利倉（墓主人辛追的兒子）看，用來恭維利倉的，所以《德道經》那本書沒有任何參考價值，但是很多人信以為真。
孔子說過西方有聖人出，和老子、孔子同時代的西方（印度）聖人是不是隻有釋迦牟尼？孔子是怎麼知道西方有聖人的呢？《論語》中有“雖百世可知也”，既然百世以後都可以知道，那同一時代的事是不是更知道？顯然孔子是知道釋迦牟尼佛的。孔子云：“西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。”（《列子·仲尼》）過去沒有電話、互聯網，那孔子是怎麼知道的呢？以我們常有的認知顯然是想不通的。你說沒有見過面的人不認識，這沒問題，但你不能說孔子和印度某個人不認識，你不能這樣說，因為你不能證明祂們“本來”就不認識，因為你根本也不知道“本來”。這就是凡夫和聖人的差別。不能以凡夫的意識認為孔子、老子和釋迦牟尼不認識。不能以現有的科學思想來否定自己不知道的，也不能說科學沒有證明的就是不存在的。在現實生活中被科學證明的畢竟還是很有限的。現代科學家普遍承認宇宙中有暗物質，佔物質總量的70%以上。所以我們不能夠說聖人祂們之間“本來”不認識。（未完，待續）
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