武義縣博物館有一件鎮館之寶，三國青釉伎樂俑五管瓶，造型十分另類獨特。浙江新聞客戶端《八婺之寶》第九期，武義縣博物館館長傅毅強將帶大家感受這件國寶魅力，揭開神奇五管瓶神祕面紗。
三國伎樂俑五管瓶，造型獨特，做工精巧
傅毅強介紹，武義縣博物館館藏文物眾多，尤其堆塑精品引人注目。其中有一對三國時期的五管瓶，則當之無愧成為該館的“鎮館之寶”之一。
青釉伎樂俑五管瓶（正面）
這對五管瓶，出土於武義履坦棺山2座三國墓中。分別為青釉伎樂俑五管瓶和青釉伎樂女俑五管瓶。 五管瓶從字面上理解，意為擁有5個管口的瓶。
青釉伎樂俑五管瓶（背面）
青釉伎樂俑五管瓶，器身高42.0釐米、腹徑22釐米、底徑12釐米，主體管呈葫蘆形，上層附4個小罐,五管與器腹相通。 中間大管演變成胡人形象，凹臉高鼻、濃眉大眼，且有絡腮鬍子，正在吹畢慄（古代一種管樂器）。 前二小管，右邊一個在吹排簫，左邊一個和著節拍雙手在打拍子，在前二小管中有一小孩也在學著打拍子。 下一層肩部一週堆塑有人物5個，動物3只。
青釉伎樂女俑五管瓶（正面）
青釉伎樂女俑五管瓶，器身高36.6釐米、腹徑22.4釐米、底徑12釐米，主體管呈葫蘆形，中間大管也是胡人形象，凹臉高鼻、眉清目秀，著短袖胡服，懷抱一嬰兒正在哺乳。邊上4只為素管，前2管中間跪著2人像是僕人。下一層正面有1人做倒立狀，左邊上2人在拍手稱好，一週共有動物4只。憨態可掬，形象生動。
青釉伎樂俑五管瓶（俯視）
傅毅強介紹，這對五管瓶以頭頂開口，與器腹相通，器物下部為常見罐體，圓腹、收腰、平底微內凹；此外，運用了捏塑、模印、刻劃等多種藝術手法，將胡人形象刻畫得栩栩如生；外施青褐色釉不及底且肩部及腹部垂釉明顯，胎釉結合良好，厚實滋潤，是武義婺州窯最具代表性的堆塑精品。這對五管瓶是當時最為典型的堆塑人物塔式五聯罐，是婺州窯瓷器中的精品，被鑑定為國家一級文物，十分罕見。
青釉伎樂俑五管瓶（側面）
古代它到底是幹啥用的
看看這件端莊大氣的國寶，通體美豔，做工精巧。尤其是五個圓管均勻分佈瓶身，顯得是那麼另類而神奇，不禁讓人浮想聯翩。在古代它到底是幹啥用的？
傅毅強介紹，五管瓶發源於東漢，歷經三國、西晉、南朝、五代、兩宋、元和清代，期間不斷髮展變化，成為獨具特色的中國古代瓷器品種之一。因瓶肩部各面分布著多圓形管而得名。在南北方窯址及五代以後墓中常出現這種多管造型的器具——肩上豎立數個圓管的脣口瓶。
關於此種器型的用途，有學者認為是燭臺，也有稱為插花的，其用途尚無統一說法。但在墓葬中作為“穀倉”用意，這樣的解釋較為合理。即作為盛放糧食的一種冥器，在瓶內裝上穀物，葬於墓中。
青釉伎樂女俑五管瓶（俯視）
作為存放糧食的“穀倉”， 象徵著“五穀豐登”,帶有吉祥的寓意。當時的富人之家為了炫耀攀比，把“穀倉”作為冥器中最重要的一種形式，為昇仙路上增添一筆“冥財”。 這和他們當時“事死如事生”的觀念有關，認為死亡是另一種生活方式，於是為逝者準備好其在陰間生活所需使用的器具，用盛儲五穀的穀倉來陪葬，是希望死後亦可以過上生前的生活，也反映了從事農業生產的實際。
青釉伎樂女俑五管瓶（背面）
為啥會出現胡人形象？
武義出土的這件國寶又為啥會出現胡人形象？造型本身及器上的堆塑又包含什麼信息?
傅毅強介紹，作為明器（指專門為隨葬而製作的器物，即陪葬品），背後隱藏著深厚的歷史寓意和文化積澱。
武義是古代婺州窯生產重鎮，早在東漢及三國時期業已成熟，窯工以捏塑、刻劃、堆貼、鏤空等技藝在魂瓶上堆塑出房子、人物、動物，營造出奇崛生動的生活場景；不僅是構思奇巧的藝術品，還是當時社會生活的縮影，更是探尋古人宗教觀念世界的重要實物。
青釉伎樂女俑五管瓶（側面）
這對五管瓶上所刻畫的形象反映了當時社會背景下，胡人遷入中原地區後的生活狀態，及西域文化傳入中原地區後其對南方制瓷藝術產生的巨大影響。
這為學術界研究中國古代社會究竟何時開始與外部世界文化開始聯繫、中原文化與外域文化的接觸、外域文化的逐步滲透情況以及佛教的傳入和發展等問題提供了重要實物資料。
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武義縣博物館新館效果圖
武義縣博物館現有館藏文物11000餘件，囊括了古籍、標本化石和歷史文物3個大類，涵蓋了瓷器、青銅器、金銀器、玉器、書畫等29個小類，另藏有各朝代銅錢40000餘枚。 為充分展示館藏文物，提升社會服務水平，武義正積極投資新館建設。新館地上建築面積達10998平方米，展示陳列工程投資9000萬元，將形成一個以武義歷史文化陳列、徐謂禮文書專題陳列、婺州窯專題陳列為基礎，以臨時展廳和互動體驗區為補充的地方綜合性博物館。建成後將為武義增添一處融山水景觀、人文景觀及城市景觀為一體的地方特色文化展示中心。
新館地址：北嶺新區溫泉北路以東、芳華路北側
聯繫電話：0579—87668752
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