作者：子衍
學而第一
1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
無餘：人不擔心別人不瞭解自己，應該擔心自己不瞭解別人。
師：咱一句一句來。“不患人之不己知”，不擔心別人不瞭解自己，為啥不擔心？一般人是不是老想讓別人瞭解自己？這裡是不擔心別人不瞭解自己。你們過去是不是老擔心別人不瞭解自己呀？是不是喜歡說這樣一句話：“你不懂我啊！”是吧？孔子說不要擔心，為啥呢？
無餘：你不懂別人會出問題，別人不懂你出不了問題。
出塵：後面的“知”是不是智慧的意思？
不帶：你要理解別人，不患人沒有知己，擔心的是人沒有智慧。
師：這裡有幾層含義，老子《道德經》裡有“知人者智，自知者明。”“知人”的人是有智慧的，但這個是小智慧；“自知者明”，這裡的明是明智，是大智慧，這個智慧又提高了一層。所以第一層是知人，第二層是自知。“知人”說明你有一定的智慧，“知人”從哪裡得到的？從觀察人得到的，從瞭解別人得到的，這個還簡單一點。我們觀察別人、瞭解別人還簡單一點。“自知”就難了，因為你沒有參照物，能夠自知的人是明智之人。知道別人相對來說還簡單一點。
“知人者智”的“智”不是智慧的智，是世智辯聰的智，是意識層面，來源於後天，這個智是對錶面現象的觀察和認識，有主觀性和侷限性。你看別人是不是看的表面現象？所以如果你光是知人的話，你還是不瞭解人性，你不瞭解人的內心世界。要想真正的瞭解人，要從哪裡下手？要從自己。
依正：所以自知者不需要擔心別人不懂他，因為他自己已經瞭解了自己。
師：知人者不一定知己，知己者一定知人！因為你瞭解自己就意味著你瞭解人性了，瞭解人性了，那麼所有的人你都瞭解了，這叫內明。
能達到“自知”這個狀態的是什麼人？是君子。只有君子才是自知者。小人不可能是自知者。小人是既不知己也不知人。
無餘：老師，那這句話到底應該怎麼翻譯，為啥還要擔心不知道別人？
師：無餘提的非常好。這個“人”除了別人還包括什麼？
無餘：自己。
師（笑）：明白了吧，無餘？
無餘：哦！這個“人”是指所有人。
師：包括別人和自己，你瞭解自己了，你就瞭解了別人。
無餘：明白了。
師：如果你都自知了，你還管別人瞭解不瞭解你？沒有關係了，不重要了。
無餘：瞭解人性了，對所有人都瞭解了。
師：這個“患不知人也”的“人”有兩個層面，一個是別人一個是自己。所以老子有句話叫做“知人者智，自知者明。”和《論語》開篇第一句話“學而時習之”相呼應，“之”應該是什麼？
不帶：自己。
師：對，是知道自己，指的是開悟。你開悟了，你還用擔心別人不瞭解你麼？比如我現在正在編譯《論語》，我用不用擔心會做到什麼程度？完全不用擔心。一切都會按照我所預期的結果發展。為什麼？因為“自知者明”！《論語學釋》這本書一定會大放異彩！
（眾歡喜讚歎不已。）
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