【道德經·第三章】
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
[譯文]
不崇尚賢能之輩，方能使世人停止爭鬥。不看重珍奇財寶，方能使世人不去偷竊。不誘發邪情私慾，方能使世人平靜安穩。
所以，聖人掌管萬民，是使他們心裡謙卑，腹裡飽足，血氣淡化，筋骨強壯。人們常常處於不求知、無所欲的狀態，那麼，即使有賣弄智慧的人，也不能胡作非為了。聖人遵從無為之道，辦事順應自然，則天下沒有不太平之理。
[解析]
理解本章要先了解老子當時生活的社會環境，老子生活在春秋末期，天下大亂，國與國之間互相征戰兼併，大國稱霸，小國自保，統治者們為維持自己的統治，紛紛招攬賢才，用以治國安邦。在當時的社會生活中，處處崇尚賢才，許多學派和學者都提出‘尚賢’的主張，這原本是為國家著想。然而，在尚賢的旗號下，一些富有野心的人，競相爭權奪位。搶佔錢財，給民間帶來惡劣影響。一時間，民心大亂，盜賊四起，社會動盪。在‘尚賢’的大環境下，老子提出了不尚賢的主張，想要使人們回到無知無慾的社會環境中，減少社會動亂。
有很多人認為這是‘愚民’政策，這其實和當時的社會發展程度有關。就比如在小學你不能教授大學知識，因為即使你去教授，小學生也理解不了。當然，在大學你還用小學知識去教授，也是不行的。所有的知識思想都應該符合現在的社會需要和社會背景，太先進或太落後都會被淘汰。道是在不停運動變化的，不同的社會環境，聖人就要用不同的方法去治理社會。‘無為而治’。
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