如何理解“知其雄，守其雌”？讀道德經第二十八章感悟修行要妙

每一個人，每一個家庭，每一個家族，每一個社會團體，每一個國家，每一個種族，自從有了自身存在的意識之後，就開始認識世界，改造世界，併為實現心中的嚮往而不斷努力。但一切的發展與改造的力量從何而來？不論萬物的存在形式如何變化，力量的根源都是來自於存在的“自身”這一原始根基。對自身的認識、提高、再認識、再提高是生存、發展的基本訴求。作為人類社會的基本組成單位“人”，如何提高生存、發展的根源“肉身力量”呢？世間有諸多法“不傳六耳”，“老子”“無為”、“常善”，將世間諸法的起源之道在道德經第二十八章中以“知其雄，守其雌”作為綱要描述了出來以啟示行道者。陽為功，陰為用，陰陽相生，逆而相爭，世間萬法不外於此，這就是萬法遵循的“道”，虛實之間成就自我。

道德經第二十八章原文：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

本章可理解為：事物生長、發展的過程中，知道其發展中陽光、威猛到達巔峰的一面，但真正需要重視和守護的是其陰暗、微弱然而具有無限生機的一面。讓被忽視的一面像溪水一樣流淌，連綿不絕，充滿生機。將自己領悟的“道”融入其中，“專氣至柔”，像嬰兒一樣心無雜念，內外相和，陰陽互動，百穴無礙，筋脈暢通。正反相較，專心至誠，行自身所悟之道。能夠把握各中細微，以“無為”心，存一切有形無形的“道”，讓心靈得到滿足。用最樸素的心態，平息心中的執念，這種心態被古聖賢所用，可以用於主宰一切的思想源頭。故看待問題必須整體思考，整體應用，而不能獨立起來去看待每個個別情況。