聖人做易的意圖
窮理盡性以至於命
“昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。'
這段話的意思是聖人周文王在創制《易經》的時候，暗中輔助陰陽運化的功能，設立了用蓍草占筮的方法。把天奇地偶相互交錯的道理揣摩出來確定了《易經》的數理，觀察陰陽的變化而設立了卦，依據剛柔的變動而產生了爻，把人的道德與天地陰陽之道協和理順起來合乎自然，把萬事萬物的性情道理推究徹底，一直推到天命，這才創制出《易經》。
“窮理盡性以至於命"，是聖人作易的意圖，“儘性知命"的易學之道，強調了由現實關懷（憂患）以歸於終極關懷的思想。
《易經》是“順性命之理"的闡發著作，“窮理"才有人門的路徑，什麼是 “性命"？《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道。"性與命，是什麼關係呢？天命，天的根源，也就是宇宙天地的本體和準則，就是最高的“道"。在“天"為 “命"，在人為“性"，人的“性"是天的“命"的一種派生，所以天人合一、天人一體。這是“性命"從天人關係上說的。首先要“明理"（窮理），而後恢復人本體的“本性"（儘性），這樣才能和天地宇宙的規則“道"向同化（以至於命）。這是一種“以人合天"的程序。也就是“以人通天"。
“天命"和“道"是古人認為宇宙最高的準則和造化之主。《說卦》在這裡完全自覺地力圖將形上之“天"（“道"）與形下之“人性"融合在一起，天道之陰與陽，地道之柔與剛，人道之仁與義均內蘊同一之本性，所以就人性修存而 “儘性"，即將先天固有之善性拓展開來就等於是“窮理"、“至命"，這也就是孟子所云“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣"所要表述的思想性格。
心、性、命只不過是天道在不同形式上的不同表現，其內涵是完全一致的，人若能修身立誠，率性於道，便是踐行了《易經》儘性知命的教導。
