學易四部曲：聽讀講寫

國學易經周文王孔子沈迪沈迪 2017-09-12

與時偕行讀《周易》之30

“通讀萬卷書，不及一部易。”此句中的“易”就是《周易》，為什麼會這樣說呢？言外之意，就算你讀懂萬卷書，但你未必讀懂《周易》；反之，如果你讀懂《周易》，再讀其它經典，則會觸類旁通，迎刃而解。之所以如此，是因為《周易》是中華文化之根，諸子百家之源。

幾千年來，人云亦云，大家都在製造“《周易》很難學”的假象，久而久之，《周易》（又稱《易經》）被蒙上了一層神祕的色彩。何謂“易”？“易”的篆體字有兩個部分組成，上半部分是“日”（即“太陽”），下半部分是“月”（即“月亮”），也就是說，“易”講的是太陽和月亮運行的規律，即“自然規律”。中華三聖伏羲、周文王和孔子，積古相傳，明天道，推人道（倫理道德）。一年有四季（春夏秋冬）、十二個月、二十四節氣，人應該順應自然規律，與時偕行。有的人說《周易》的“周”，指的是“周朝”，因為周文王父子（文武周公）是周王朝的創始人。不能說這種講法不對，只能說這種講法還不夠究竟。個人以為，將《周易》的“周”解釋成“周全、周而復始”似乎更妥當，因為《周易》闡述的內容其大無外、其小無內，並且都是智慧層面的，而不是知識層面的，所以，《周易》的思想永遠不會過時。

那麼，如何學《周易》呢？學易四部曲：聽、讀、講、寫。

人剛出生（脫離母體）的時候，眼睛都是閉著的，最先感知這個世界的是聽覺——用“耳”聽，當眼睛睜開以後，才慢慢用“眼”看世界。漸漸地，開始牙牙學語，跟“讀”詞句（如爸爸、媽媽等），直至簡單地“講”自己的喜怒哀樂，最後才是“寫”。自然順序：耳——眼——口——手，即聽——讀——講——寫。聽讀講寫是一體的，分不開的。

乍聽起來，“學易”似乎太容易了，實則不然。太極圖啟示我們：一陰一陽之謂道。看到的部分往往不太重要的，看不到的部分往往才是重要的。假如你以為《易經》簡單，她就複雜給你看，複雜到千變萬化，無窮無盡；如果你認為她複雜，她又簡單給你看，簡單到日常生活的每一個細節。“耳朵”沒毛病就一定會“聽”嗎？未必，“非禮勿聽”，當聽則聽，聽得懂弦外之音的才算會“聽”；“眼睛”沒問題就一定會“看”嗎？未必，“非禮勿視”，當視則視，學會察言觀色，有看得到的部分，必然有看不到的部分，真正會看的人，透過現象“看”本質；“嘴巴”沒毛病就一定會“讀”會“講”嗎？未必，“非禮勿言”，當言則言，只講該講的話，“讀”得懂“講”得透，方顯本色；“手”沒殘疾就一定會“寫”嗎？未必，“非禮勿動”，當動則動，動若脫兔，靜如處女，得心應手。

學易四部曲：聽讀講寫

從“八卦簡表”可知，耳——坎卦——水，人離不開“聽”就如離不開“水”一樣，一個老人家從未讀過書，但能講的頭頭是道，取決於“聽”；眼（目）——離卦——火，讀書如果沒有“光”，字都看不清，那還怎麼“讀”？口——兌卦——澤，“澤”可以想象成“池塘”，人在池塘邊，心情就好，“講”出來的話就容易使人接受；手——艮(gèn)卦——山，大山給人厚重之感，當寫則“寫”，適可而止。坎卦、離卦、兌卦、艮卦啟示我們，學易要多聽、多讀、多講、多寫，曲不離口，拳不離手，功到自然成。

坎卦、離卦、兌卦、艮卦，兩兩重疊，又組合成16個卦：蒙4，賁(bì)22、坎29、離30，鹹31、睽(kuí)38、蹇(jiǎn)39，損41、困47、革49，艮52、旅56、兌58、節60，既濟63、未濟64。

學易四部曲：聽讀講寫

（一）第一道坎——蒙卦。

坎卦在下，艮卦在上，山水蒙，在64卦中排序第4。“蒙”，啟蒙，蒙卦講的是“教育之道”。孔子說：“十五而志於學”，此句中的“志”指的是“志向”，意思是說，15歲是人一生中重要的節點之一，放在今天，15歲初中畢業了，你要知道你的人生方向了。假如你15歲了，你竟然還不知道你這一輩子到底要幹什麼？那麼，你這一生基本上不會有大的成就了。為什麼有人在大學裡玩了四年？因為他沒有人生方向啊！他也不想沉湎遊戲，他也好無奈啊！所以，蒙卦提醒天下的家長、老師，在孩子15歲前，一定要幫助孩子定“志向”，如果方向都沒有，你讓他怎麼學？勉強學的結果是“事倍功半”。為什麼蒙卦的下卦是“坎卦”？就是警示你，人生的第一道“坎”，就在15歲前後，如果你順利跨過去了，那麼恭喜你！你就領先同齡人一步。否則你一步落後，步步落後，你還想出人頭地，沒門！很大一部分人，倒在了“第一道坎”上，一生無所事事。

蒙卦對我們有哪些啟示呢？內卦（下卦）是坎卦，象徵老師、家長；外卦（上卦）是艮卦，象徵學生。查閱上面的“八卦簡表”，坎卦對應人體的“耳朵”，耳朵是用來聽的，誰來聽老師、家長講？當然是孩子。孩子應該怎麼聽呢？艮卦是山，山有“止”的特性，當止則止，就在提醒孩子：老師和家長的話也未必全靠譜的，要有選擇的“聽”。現在有一種說法，什麼是老師呢？考試的指導者就是老師，老師一詞有點變味了。什麼是家長呢？成績的追求者就是家長。至於孩子的生活能力和自學能力，沒有人關心的，考什麼就學什麼，不考就不學。可是，一個人想有所成就，沒有生活能力，成嗎？沒有自學能力，成嗎？不成的。所以，坎卦和艮卦提醒孩子，聽老師講、聽家長講、聽長輩講的時候，不僅要動“耳”聽，還要動“腦”聽，經過大腦的過濾，如果對自己的“志向”有益的、對自己將來有所“成就”增益的，艮卦是“手”，就是趕緊拿筆記下來，好記性不如爛筆頭。一個孩子15歲前後，如果有幸讀懂蒙卦，他才可能“十五而志於學”。可惜的是，不要說孩子讀不懂蒙卦，今天的老師、家長，能讀懂蒙卦的又有幾人？

（二）第二道坎——賁卦、坎卦、離卦。

離卦在下，艮卦在上，山火賁，在64卦中排序第22。與蒙卦相比，外卦（上卦）艮卦沒有變，內卦（下卦）則由坎卦變成了“離卦”，離卦對應人體的“眼睛”，眼睛本來是向外看的，但因為離卦是內卦，故要“內觀”。如果一個人只看到別人身上穿的牌子比自己好，別人開的車子比自己貴，別人住的房子比自己大……越看越生氣，人比人，氣死人。如果這樣的話，那就違背了賁卦的本意。“賁”，裝飾、美化，既要美化外在的，也要美化內在的。賁卦的外卦是“山”，就提醒我們：人與人之間不是不可以比，而是看你怎麼比，要適可而止。一字一太極，看，包括“外觀”和“內觀”，既要看到自己外在的妝容、服飾、車子、房子，又要看到自己內在的氣質、教養、內涵、心量，想法決定看法，看法決定做法。最好隨身帶兩把尺子，一把量他人的長處，一把量自己的短處，這才是賁卦的真諦！

六爻的坎卦是八純卦之一，由兩個三爻坎卦重疊——坎為水，在64卦中排序第29。坎卦對應人體的“耳”，兩個坎卦提醒我們：偏聽則暗，兼聽則明，非禮勿聽。下坎代表地上的水，如海、河、湖、泊等，也代表內部引發的災難（人禍）；上坎代表天上的水，如雨、雪、霜、露等，也代表外部而來的災難（天災）。坎卦寓意內憂外患，一個險阻接著一個險阻，進也險，退也險，進退失據，步步凶險。如何衝破重重險難呢？只有靠誠信。人類可以克服任何艱難險阻，因為人類就是在與險難的鬥爭中一步步成長起來的。靠小聰明是無法徹底擺脫險難的，誠信才是人類的大智慧。因此，坎卦的卦辭說：“習坎，有孚，維心亨，行有尚。”

六爻的離卦是八純卦之一，由兩個三爻離卦重疊——離為火，在64卦中排序第30，是《周易》上經的最後一卦。火要有附著物的，假如用木材燒火，木材燒完了，火也就熄滅了。就如讀書一樣，如果“書”都沒有，你還怎麼“讀”呢？所以，“離”的意思是附著、依存。離卦大象辭說：“明兩作，離；大人以繼明照於四方。”中虛為明，外實為作，一陰兩陽為“明兩作”，陰附著於陽。上離下離，明而又明，繼明之象。大人雖然依存於百姓，但是治理國家的大人，以道德之光普照天下，教化百姓。人是需要相互依存的，這並不妨礙一個人獨立人格的發展成長，因為相互依存只是一種手段而不是目的。

孔子說：“三十而立。”這是人生的第二道“坎”，能否跨過去？取決於“十五而志於學”。只有邁過第一道坎，再經過賁卦、坎卦和離卦的洗禮，方能“立”得牢，“立”得久。

（三）第三道坎——鹹卦、睽卦、蹇卦。

艮下兌上，澤山鹹，在64卦中排序第31，是《周易》下經的第一卦，是一個新的開始。上卦是少女，下卦是少男，少男追少女，因此，鹹卦講的是一男一女從戀愛到新婚的過程，相識以情，情投意合。夫妻是人倫之始，人生的必經階段。

兌下離上，火澤睽，在64卦中排序第38。眾目睽睽之下，無論你做什麼事情，大家都看得清清楚楚，你必須謹言慎行，化解猜疑，求同存異。

艮下坎上，水山蹇，在64卦中排序第39。從卦象上看，坎水艮山，山高水深，前有險，後有阻。因此，在蹇卦的大環境中，要時刻自我反省，對自己的錯誤選擇進行及時糾正，相時而動，也只有這樣，才能最終擺脫險境。

孔子說：“四十而不惑。”這是一生中的第三道坎，從“十五而志於學”到“三十而立”，然後再摸索十年，在一個行業裡歷練了25年，試想，你還會有困惑嗎？

（四）第四道坎——損卦、困卦、革卦。

這三個卦中都有兌卦，山澤損，損卦是第41卦，兌卦是內卦，損己利人；澤水困，困卦是第47卦，兌卦是外卦，在困境中看到希望，待時而動；澤火革，革卦是第49卦，兌卦也是外卦，革故鼎新，不破不立，破字當頭，立在其中。兌卦對應人體的“口”，口有兩大功能，一是吃飯，二是講話。顯然，這三個卦中的“口”是“演講”、“宣講”的意思，把自己的主張講給大眾聽，並說服大眾接受自己的主張。

孔子說：“五十而知天命。”這是人生的第四道坎，因為“知天命”，所以有了明確的主張。在大家處於困境，不知何去何從的時候，你告知大家脫困的辦法，變革的措施，並帶頭損己利人，損所當損。

（五）第五道坎——艮卦、旅卦、兌卦、節卦。

艮卦是《周易》第52卦，內艮外艮，人要止於心無外求，抑制自己不良的慾望，不靠外力制止。事當做則做，做則善始善終；話當講則講，講則言之有序。

旅卦是第56卦，人在旅途，舉目無親，孤立無援，彼時要耐得住寂寞，經得起挫折，抵得住誘惑。所到之處，入鄉隨俗是必須的。

兌卦是第58卦，雙重喜悅，彼此受益，前提是自重、自立，否則會有口舌是非。

節卦是第60卦，積水成澤，水澤節。節制是自然和人類社會共有的規律，剛柔相節，生成春夏秋冬四時，冬不能無限長，以“春”節制，夏也不能無限長，以“秋”節制，這就是“季節”，一切都要遵守“節”才能順利。

一個人60歲了，圓滿一個“甲子”了，故又稱“花甲之年”。此時，對於你來說，人生該經歷的都經歷的差不多了，所以，孔子說：“六十而耳順”，這是人生的第五道坎。為什麼會“耳順”呢？看看節卦就明白了，下卦是兌卦，兌卦是“口”；上卦是坎卦，坎卦是“耳”。也就是說，一個人到了花甲之年，不管別人講什麼，中聽也好，不中聽也罷，你都能聽，無喜色無憂色，該聽則聽，不中聽的就左耳朵進右耳多出，想讓你生氣，不太可能的。當然，假使你生氣了，那就說明第五道坎，你還沒跨過去。

（六）第六道坎——既濟卦、未濟卦。

《周易》始於乾坤兩卦，終於既濟卦（第63卦）和未濟卦（第64卦），周文王不用既濟而用未濟結尾，表達了運動無限性的哲理。孔子在《序卦傳》說：“物不可窮也，故受之以未濟終焉。”明確提出宇宙運動的無限性。64卦向人們描述了一個大的運動週期，揭示了宇宙運動的週期性特徵。有人說64卦是“循環論”，以64卦“方圓圖”為證，這種說法不妥，因為循環論是有窮的，只能在原來的軌跡中循環。

學易四部曲：聽讀講寫