生生之厚 何以玄德 同學堂——道德經研讀（S02E13）

第50章

出生入死 生之徒十有三 死之徒十有三

人之生動之於死地 亦十有三 夫何故

以其生生之厚

蓋聞善攝生者 陸行不遇兕虎 入軍不被甲兵

兕無所投其角 虎無所措其爪

兵無所容其刃

夫何故 以其無死地

譯文

人從出生到死。屬於長壽的人有十分之三；屬於短命而亡的人有十分之三；人本來可以生卻走向死亡的，也佔十分之三。為什麼會這樣呢？因為過於看重生命。據說，善於掌握生命的人，在陸地上行走不會遇到犀牛和老虎，在戰爭中也受不到武器的傷害。犀牛無處投角，老虎無處伸爪，武器無處用鋒刃。為什麼會這樣呢？因為他沒有死地。

“勸王”，以死相逼

第51章

道生之 德畜之 物形之 勢成之

是以萬物莫不尊道而貴德

道之尊 德之貴 夫莫之命而常自然

故道生之 德畜之

長之 育之 亭之 毒之 養之 覆之

生而不有 為而不恃

長而不宰 是謂玄德

譯文

因道而生，因德而養，因物而成型，因勢（各構成要素成立）而構成（生命）。所以萬物沒有不以道為尊以德為貴的。道的尊和德的貴，沒有為其主而是本來如此。所以，以道生以德養，使其生長並養育，使其生長並自然治理，養育並保護。生萬物而不佔有，有作為（養育萬物）而不依靠，幫萬物成長而不主宰，是環環相連的德。

“勸王”，無死地乃去私慾求公欲。

心得：

• 此本為兩章，然吾閱之覺斷章突兀。本一氣呵成，一意貫連。

• 此段，老子用人類最為恐懼之死來達到教導人去私慾求公欲之外王之道的核心。可謂以死相逼，呵呵。

• 從心理學角度可做一旁證，人性本質求生且貫穿於潛.顯意識。求生這一本能又轉化為A：求生-非死，繼而發展為更好的活，物質追求，名譽追求。B：求生命延續-生殖，性慾，繼而發展為窮凶極欲，很多物質及名譽追求潛意識實為性慾也，甚或成不死之身-仙，求靈魂永存-來世，脫離六道輪迴成羅漢.菩薩.佛。此兩者皆可為由生生之厚。然皆為求一己之私慾，人必爭之，故限於死地也。惟有去私慾求公欲方能立於不敗之地。