【原文】
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
是以聖人方而不割，廉而不劌（guì），直而不肆，光而不耀。
【註釋】
①悶悶：質樸的樣子。
②醇醇：淳樸厚道的樣子。
③察察：嚴苛的樣子。
④缺缺：狡黠（xiá）、抱怨、不滿足的樣子。
⑤極：終極，最後的結果。
⑥正：定準，標準。
⑦奇：邪，詭異不正。
⑧妖：惡。
⑨劌：戳傷
⑩光：放光，這裡指高尚的人格之光。
【解析】
如果統治者施政寬厚質樸，那麼百姓自然也會非常淳樸；如果統治者施政嚴厲，那麼百姓自然也會變得狡詐。
災禍啊，總是被幸福所依傍；幸福啊，其中也總是潛伏著災禍。誰又能知道這兩者之間的變化有沒有終點？福與禍沒有確定的標準。正常的情況可以變得反常，善良也可以變成邪惡。人心對這種事情的迷惑，也算是由來已久了。
因此，聖人端莊方正卻沒有傷害過別人，稜角分明而不會戳傷他人，性格直率但不放肆，人格魅力光芒四射但從不炫耀自己。
【名家註解】
河上公：
其政教寬大，悶悶昧昧，似若不明也。政教寬大，故民醇醇富厚，相親睦也。其政教急疾，言決於口，聽決於耳也。政教急疾。民不聊生。故缺缺日以踈薄。
倚，因也。夫福因禍而生，人遭禍而能悔過責己，修道行善，則禍去福來。禍伏匿於福中，人得福而為驕恣，則福去禍來。禍福更相生，誰能知其窮極時。無，不也。謂人君不正其身，其無國也。奇，詐也。人君不正，下雖正，復化上為詐也。善人皆復化上為訞祥也。言人君迷惑失正以來，其日已固久。
聖人行方正者，欲以率下，不以割截人也。劌，傷也。聖人行廉清，欲以化民，不以傷害人也。今則不然，正己以害人也。肆，申也。聖人雖直，曲己從人，不自申也。聖人雖有獨見之明，當如闇昧，不以曜亂人也。
相關推薦
中華定律之禍福定律（上）：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
運營者：楊金橋 文章原創：子爻定律內容：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏出處：《道德經》第五十八章意思：禍福相互依存，可以相互轉化，比喻壞事可以引出好的結果，好...
下篇 德經——道德經 第四十六章 知足之足，常足矣
【原文】天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。【註釋】①卻：退卻，退回，放回。②糞：...
老子《道德經》｜禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏
禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，廉而不刺，直而不紲，光而不耀。災禍啊，幸福依傍...
下篇 德經——道德經 第四十一章 上士聞道，勤而行之
【原文】上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇（lèi）。上德若谷，廣德若不...
推薦中...