儒道易行
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現如今，人們對物質財富的追求近乎痴迷，但往往越拼命越得不到理想的結果。而且現在，大家普遍覺得世風日下、人心不古，各種社會問題突出，也讓大家越來越迷茫，幸福感日漸缺失。
這一切問題的根源到底在哪裡？說得不好聽就是兩個字：缺德。
何為德？人能行道謂之德，“德者，得也”。
“德不配位，必有餘殃”，一個人的德行不好，再大的福份在你手裡，也終將變為泡影。
整部《易經》到了孔子的手上，都在講一句話，就是作為一個人，最要緊的是修德。
什麼叫修德？就是修正自己的德行，也就是修己。天天修德，修得合乎天道，這是人生最大的目標，也是最大的成就。
如何修德？《易經》中的“履、謙、復、恆、損、益、困、井、巽卦”，被稱為九大“修德”之卦，研習通透之後，它能讓你的修德之路變得更加光明順暢，直到體會到人生的終極價值和使命。
1
履：實踐天道，柔能克剛
現在很多人都有這樣的感受，當通過不斷努力去追求成功、獲得財富以後，卻發現並沒有因此而獲得更多的快樂，相反，越來越多的煩惱和危機隨之而來。面對這種境遇，應該怎麼處置？
此時，《易經》中的履卦提醒我們，在獲得財富以後，千萬不要忘記天道。整個履卦就是實踐天道的意思。
知禮而立，是實踐天道的前提，在社會上，以禮待人是處世的原則，而更重要的是，我們每個人要找準自己的定位，懂禮讓，知進退，這才是履卦給我們的更深層的啟示。
履卦卦辭：履，履虎尾，不咥人，亨。
意思是說你踩到老虎的尾巴，老虎卻不咬你，你就高明瞭，就享通了。這是為什麼呢？
履卦深一層意思叫做履危而安。我們要如履薄冰，要隨時謹慎，好像每時每刻都處在很危險的情況之下，這樣反而很安。因為如此一來，“老虎”就不會咬我們，就能相安無事。
但是，為人處世小心謹慎之外，還要注意過猶不及，凡事都要把握好度。如果我們為了避免競爭而離群索居，只會喪失生存能力，將自己置於更危險的境地。
只有在社會中不斷歷練，積累經驗，在錯誤中成長，在失敗中吸取教訓，才能增長見識，適應環境，取得事業的成功，達到人生的輝煌。
2
謙：謙謙君子，恭而合禮
古語“滿招損，謙受益”，而在《易經》中也有一卦，以“謙”命名，可見中國的傳統文化，極其重視謙虛的品德。
謙卦是《易經》中唯一六爻皆吉的卦，六個爻的爻辭都是好的。告訴我們，一個人從小到老，只要能夠保持美好的謙德，做人謙虛，對人謙讓，修養自己寬闊的心胸，對自己是非常有利的。
謙卦卦辭：亨，君子有終。
謙是很亨通的，它沒有阻礙。最主要的是君子要有終。要始終如一地保持高度的謙讓是很難的，一路走來能夠堅持到最後一分鐘，那就沒問題了；如果只堅持到一半，那就太危險了。
學習謙卦最主要的目的就是為了突破人生的各種艱難。它啟示我們，不管碰到什麼樣的問題，什麼樣的阻礙，只要謙虛禮讓，放低姿態，懂得委曲求全的道理，凡事都能化解。
記住，退一步海闊天空，不要過於斤斤計較，謙虛處世，必然亨通。
謙虛的人不僅在事業上能夠得到他人相助，在精神上也能得到與人融洽相處的快樂。因此現代人更應該以“滿招損，謙受益”的古訓為戒，重視謙德。
3
復卦：遷善改過，及時回覆
上天有好生之德，它希望萬物都能夠生生不息。復卦說的就是萬物能夠更生，過失能夠改正，歷史能夠復興，這些現象對於人類來說，是希望所在，意義重大。
復卦卦辭：亨。出入無疾，朋來無咎；反覆其道，七日來複。利有攸往。
復，就是重新恢復，就是復興，但是看到復興的希望時，不能急於求成，而要把握時機，順勢而行，如此經過一定週期後，自然便會改過遷善。
再者，人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。人沒有不犯錯的，但是要知道改正，而且同樣的錯誤不能犯第二次。否則多次重蹈覆轍，就是自己不長進了。最終遭遇凶禍，也怨不得別人。
復卦闡釋的就是回覆的法則，必須根絕過去的錯誤，重新回覆到正道。回覆的法則，就是三個字：不遠復。
犯錯之後，在過失尚未嚴重之前，能夠及時反省，或者經別人指點，能夠及時地意識到錯誤，及時將自己拉回來，否則終將積重難返，後悔莫及。
4
恆：致恆之道，天長地久
現代社會離婚率越來越高，但是人們在結婚之初，都是希望婚姻能夠恆久不變的。恆卦提醒我們，要想不變，就一定先要合理地去變。
恆卦的卦辭：恆，亨，無咎，利貞，利有攸往。
怎麼才能亨呢？就是要變通，隨時做出合理的改變。那是不是一亨通，就無咎了？不一定。“無咎”，就是要真誠無妄，要心神安定，才能夠老而彌堅。這個老而彌堅是很難做到的。
“貞”，在這裡有兩種解釋，第一種是雙方面都要守貞操，第二種是說男主外，女主內。“利有攸往”，指的是對婚姻的狀況，能夠有所往。
往窮的方向去，窮有窮的快樂；往富的方向去，富有富的一種快樂，這叫隨遇而安。
恆，久也。為什麼恆要久呢？因為恆要靠培養。想想看，一個人要有恆心就很難。我們常常講，有恆乃成功之母。很多人之所以不會成功，就是因為沒有恆心。
有了恆心，再加上要合理的應變，合理的調整，才會長久。
5
損：損以修己，為道日損
俗話說“塞翁失馬，焉知非福”，《易經》中的損卦，正是告訴人們，有時受損不僅不是壞事，還會為自己帶來好處，甚至某些時候，還應該主動捨棄，以換取收益。
損卦卦辭：損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
一個人受到減損、損失的時候，心中必須誠信，大凡事物要獲益，必須要在某些方面捨得才行。
我們常說，“為道日損”，就是要通過自己的行動，通過自己的體驗，通過自己的領悟，逐漸地減少自己的慾望。
有一句話，叫做“有失才有得”，告訴人們在有些情況下，只有主動減損自己，才有可能獲益，而這種以舍求得的方式，卻正是應對損境的良策。
“損”是修德之卦，是修己之卦。一個人，能夠克己益人，就了不起。所以，做好事，一定要低調，不然就違反損道了。
6
益：損極而益，為學日益
《易經》中的損卦告訴人們如何正確把握舍與得之間的尺度，而與損卦互為綜卦的益卦，則進一步告訴人們，如何通過修損而獲得良好的增益。
益，不是損人，而是自損的結果。損人是不利己的，必須要自損，才會益。
益卦的卦辭說：益，利有攸往，利涉大川
“利有攸往”，就是告訴我們要照顧底下的人。上面的人要去照顧下面的人，當然要有所往，這樣做必然有利益。
比如，政府平常去照顧老百姓，使民心都歸向於政府，一旦外國勢力來侵略的時候，或者國內發生什麼重大災難的時候，老百姓會自動自發地來響應，來擁護政府，來鞏固這個領導中心，那當然利涉大川了。
這就在告訴我我們，只有損上益下，最終才能互益互惠，這不僅是一種為政之道，更是一種齊家之法。
通過學習益卦，我們可以知道：當為了益而損的時候，要懂得自損；當損後受益的時候，要時刻記住適可而止。只有這樣才能以小的代價獲得大的益處。
7
困：泰然處之，德行服人
困，就是種種的困境。如何找到脫困之道，從而在“山重水複疑無路”的時候，實現“柳暗花明又一村”的突破呢？
困卦卦辭說：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。
“困”，怎麼會“亨”呢？就是告訴我們，在困境中處之泰然，自然就亨了。
問心無愧，坦然面對困境，怎麼能不吉祥呢？如果一碰到困境，就愁眉苦臉，怨天尤人，進而自暴自棄，那自然不會有好結果了。
大人吉，另外一層意思，如果是小人的話，一定凶。而對大人而言，不但吉，而且還無咎，即沒有後遺症，可這是有條件的。
什麼條件？就是當一個人處在困境的時候，可能沒有人會相信他講的話。這個時候只有用德行來表現，人家自然能體會到這個人到底是大人，還是小人。
君子臨難，能夠坦然面對；小人遭困，卻只會怨天尤人。正所謂君子坦蕩蕩，小人長慼慼。困境中，方能顯露出一個人的真實本性。
8
井：井然有序，不變而通
當我們通過變動，努力從困卦中突破出來，到達井卦的時候，井卦卻告訴我們：不變而通。為什麼井卦無需變動，就能獲得亨通？
井卦卦辭說：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
井卦給我們的啟發就是井然有序，條條有理，四面通達。
孔子說：井，德之地也。通過看某一個地方的井，就能清清楚楚地發現整個村子的人的品德修養怎麼樣。
“井”之所以能跟“德”聯繫在一起，是因為人的修身就像是井養之道：四周的石條就是做人的道德標準，只有把自己匡正在道德範圍之中，才有可能實現長久的井然有序。
井的美德在於源源不斷地供養著他人。因此，光是管好自己，把井道修養好，並不是井卦最終所要達成的目的。
井卦最終的目的就是要求我們要公私並濟，花一點力氣來把公共的利益做好，這樣大家才有面子。
9
巽：謙順禮讓，柔得其宜
謙順禮讓一直是我們中華民族的傳統美德，華夏幾千年的謙順之風傳承至今，已經形成了我們鮮明的民族個性。在《易經》中，就講了一個關於謙虛柔順的卦——巽卦。
巽卦的卦辭：巽，小享，利有攸往，利見大人。
我們經常說“滿招損，謙受益”，做人做事謙虛低調，往往能顯示出一個人的知識和修養達到了一定的沉澱，也能顯示出一個人的人生境界以及人格魅力。
巽卦是一種變通之技，當不得不順的時候，就要順，當不順會犧牲的時候，絕對保命要緊。
我們常說，“人在屋簷下，不得不低頭”，但不能長期低頭彎腰。所以，我們可以這麼說，巽卦不是一種圓滑，而應該是一種圓通。
也可以說巽卦講的是一種權宜的應變，而不是長期的原則。做人，要順得合理，該順才順，不該順就不順，但是不順卻不一定要表現出來。
巽卦給我們的中心思想是謙順，但還要有為。謙順有為，才是真正的巽卦、真正的巽道。
綜合以上九個“修德”之卦，我們明白了“修德”的必要性和可行性。
生而為人，就要修德，要努力修成大德者。大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽，這就是大德的四大標準。
成為大德之人，做大德之事，成就大德之業，其實這才是人的終極理想。
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