第二十二章
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
彎曲著而不去爭鬥，反而能讓自己得到更好的保全；委曲著而不去爭辯，反而能讓自己得到更好的伸張；低窪著而不去爭上，反而能讓自己得到更好的充盈。
保守住自己賴以生存的根本，而不惡棄其老舊，才能創造更新；追求的少，而執中守一，才能有所得；追求的多，而心神渙散，反而會讓自己迷惑。
所以聖人執守這個原則，來行走天下。不自我顯擺，因此能明白四達；不自以為是，因此能洞察真相；不自吹自擂，因此能成就功業；不自命尊貴，因此能被擁戴為官長。
唯有胸懷不爭之心，天下才沒有人能與之相爭。古人說“委曲才能得以保全”，講的正是這個道理呀！不去與人相爭來自利，不去侵害他人來自益，不但能更好的保全自己，還能讓自己得到更大的利和益，此謂“全歸之”。
第二十三章
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
天地很少發號施令干涉萬物的自然運作，聖人也很少強行施加個人意志於他人。因為就算是狂風暴雨也持續不了多久，誰製造的風雨？是天地。天地之威尚且不能持久，又何況是個人的意志呢？
所以遵從道的人處事，就會順應道的規則；具備德的人處事，就會順應德的品性；不遵從道而又不具備德的人處事，就會失道失德。
處事順應道，則道也順著他，而不會對他造成阻礙；處事具備德，則德也回饋他，而不會對他造成損害；處事悖道失德，則道和德也都會背棄於他。先有自身信用不足，而後才會有別人對他的不信任。
第二十四章
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
掂著腳後跟想要高出他人，結果反而站不穩。強行拔高自己，勉強自己，就和拔苗助長一樣，會取得完全相反的效果。
故而跨著大步想要走得快，結果反而往往走不動；自我顯擺，結果反而往往沒有見識；自以為是，結果反而往往不明事理；自吹自擂，結果反而往往成不了事；自命尊貴，結果反而往往得不到敬重。
這種“自見、自是、自伐、自矜”的行為，在有道者眼中其實都是多餘，就像吃不完被扔掉的飯，多長出來的贅瘤一樣。做多餘的事反而承受失敗的結果，恰如畫蛇添足，就連淺薄之人都會厭惡它，所以有道的人不會做出這樣的事情。
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