'風水文化 | 風水學鼻祖——郭璞'
素者
符先天之脈，合玄元之體，在人則為心，
在事則為機，冥而無象，微而難窺
在中國的民間傳說之中，有兩位料事如神之人十分出名，一個是三國時期的諸葛亮，一個是元末明初時期的劉伯溫。然而，人們不知道的是，其實還有一個名為郭璞的相士，他的推演天命的能力，比起這兩個人有過之而無不及。
璞字景純，為河東郡聞喜縣人，此人生活在兩晉時期，由於在五行、天文、占卜有突出的才能，以能夠為人們測運，並且攘除災禍而聞名天下，甚至吸引了眾多的公卿大臣前來找他算命。由於他的能力十分突出，因此後世之人又將其尊為“風水學鼻祖”。不過，郭璞一生之中最為著名的事情當屬以下這件事情了。
郭璞博學多才，傳說他擅長預卜先知和懂得諸多奇異的方術，是當時著名的方術士。可惜天妒英才，他中年就逝世了。
素者
符先天之脈，合玄元之體，在人則為心，
在事則為機，冥而無象，微而難窺
在中國的民間傳說之中，有兩位料事如神之人十分出名，一個是三國時期的諸葛亮，一個是元末明初時期的劉伯溫。然而，人們不知道的是，其實還有一個名為郭璞的相士，他的推演天命的能力，比起這兩個人有過之而無不及。
璞字景純，為河東郡聞喜縣人，此人生活在兩晉時期，由於在五行、天文、占卜有突出的才能，以能夠為人們測運，並且攘除災禍而聞名天下，甚至吸引了眾多的公卿大臣前來找他算命。由於他的能力十分突出，因此後世之人又將其尊為“風水學鼻祖”。不過，郭璞一生之中最為著名的事情當屬以下這件事情了。
郭璞博學多才，傳說他擅長預卜先知和懂得諸多奇異的方術，是當時著名的方術士。可惜天妒英才，他中年就逝世了。
翻查歷史可知，郭璞此人可謂奇才，異常聰明。《太平廣記》裡說他“周識博物，有出世之道，鑑天文地理，龜書龍圖，爻像讖緯，安墓卜宅，莫不窮究，善測人鬼之情況。”
佛經曰有出世之道者，已超脫生死輪迴，神識已不在六道輪迴之中。可見，郭璞的道行甚深。
郭璞把前後筮驗六十餘事，編纂成書，名為《洞林》，更撰《新林》十篇、《卜韻》一篇。
另作《周易林》、《周易玄義經》、《易鬥圖》等書，註釋《爾雅》，別為《音義》、《圖譜》。又注《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》、《穆天子傳》數十萬言，皆傳於世。
另外，他還寫了大量的詩詞，世人稱他為文學家、易學家、訓詁學家、仙家和風水鼻祖。
唐朝名相房玄齡主持修撰的《晉書》，就有《郭璞列傳》一章，記載了郭璞占筮之事。
到了晚上，穿越君的思緒又收不回來了，一閉眼，飄到了一千九百六十二年前。
事實上，古往今來，上從皇帝下至地方官員、衙役；上至達官貴人，下至地方農村幹部、鄉紳富豪、暴發戶，哪個不信命理，講財氣、運氣，包括辦公桌方位、大門方位、祖墳陰德仳佑等等。這老祖宗留下的東西，要是謎信早就被人們推翻淡忘了，也不致於留傳至今。
郭璞這樣想著，不禁若有所思，能用這種方式探索人生的真諦也未尚不是一件幸事。
素者
符先天之脈，合玄元之體，在人則為心，
在事則為機，冥而無象，微而難窺
在中國的民間傳說之中，有兩位料事如神之人十分出名，一個是三國時期的諸葛亮，一個是元末明初時期的劉伯溫。然而，人們不知道的是，其實還有一個名為郭璞的相士，他的推演天命的能力，比起這兩個人有過之而無不及。
璞字景純，為河東郡聞喜縣人，此人生活在兩晉時期，由於在五行、天文、占卜有突出的才能，以能夠為人們測運，並且攘除災禍而聞名天下，甚至吸引了眾多的公卿大臣前來找他算命。由於他的能力十分突出，因此後世之人又將其尊為“風水學鼻祖”。不過，郭璞一生之中最為著名的事情當屬以下這件事情了。
郭璞博學多才，傳說他擅長預卜先知和懂得諸多奇異的方術，是當時著名的方術士。可惜天妒英才，他中年就逝世了。
翻查歷史可知，郭璞此人可謂奇才，異常聰明。《太平廣記》裡說他“周識博物，有出世之道，鑑天文地理，龜書龍圖，爻像讖緯，安墓卜宅，莫不窮究，善測人鬼之情況。”
佛經曰有出世之道者，已超脫生死輪迴，神識已不在六道輪迴之中。可見，郭璞的道行甚深。
郭璞把前後筮驗六十餘事，編纂成書，名為《洞林》，更撰《新林》十篇、《卜韻》一篇。
另作《周易林》、《周易玄義經》、《易鬥圖》等書，註釋《爾雅》，別為《音義》、《圖譜》。又注《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》、《穆天子傳》數十萬言，皆傳於世。
另外，他還寫了大量的詩詞，世人稱他為文學家、易學家、訓詁學家、仙家和風水鼻祖。
唐朝名相房玄齡主持修撰的《晉書》，就有《郭璞列傳》一章，記載了郭璞占筮之事。
到了晚上，穿越君的思緒又收不回來了，一閉眼，飄到了一千九百六十二年前。
事實上，古往今來，上從皇帝下至地方官員、衙役；上至達官貴人，下至地方農村幹部、鄉紳富豪、暴發戶，哪個不信命理，講財氣、運氣，包括辦公桌方位、大門方位、祖墳陰德仳佑等等。這老祖宗留下的東西，要是謎信早就被人們推翻淡忘了，也不致於留傳至今。
郭璞這樣想著，不禁若有所思，能用這種方式探索人生的真諦也未尚不是一件幸事。
在民間，對於郭璞才能的來歷，還有一番說法。據說郭姓的始祖，是周朝初年的周公。周公，即演後天八卦而成之周文王，具有通天徹地的才能，每一千年，就會把自己的靈魂寄託在郭家的後人身上，而郭璞就是如此的一個幸運兒。郭璞而這些預卜先知的才能，既使他逃避了戰亂，同時又是害了他的卿卿性命。
歷史上的晉時“八王之亂”、“五胡亂華”戰亂，使大半個中原捲入戰火。郭璞時年僅20歲左右，就預見河東這裡將遭受災難，於是聯絡親朋好友數十家集體南遷。關於這一點史書中有記載：“璞筮之，投策而嘆曰：‘嗟乎！黔黎將湮於異類，桑梓其翦為龍荒乎！”
當然，要讓大家動身並不是件容易的事情，所以他去找當時任將軍的趙固求助，恰好趙固死了一匹心愛的寶馬，心情很不好，誰也不見。但郭璞說，他能夠把寶馬救活。趙固很驚訝，半信半疑，最後讓其試試。郭璞令二三十個壯漢，拿上長竿，去30裡外的地方捉一個東西，大家不解，郭璞說捉到它就能把馬救活。果然，那些壯漢帶回一個類似猴子卻又不是猴子的怪動物，那東西見了馬，就“噓吸其鼻”，大概是對著鼻子吹吸之類，一會兒，馬竟然活了，而且“奮迅如常”。趙固當然很高興，“厚加資給”。於是郭公聲名大振。在史書裡，這是郭璞第一次顯露他神奇的才能。可謂算是處女作了。
郭璞南遷後最後落腳選在宣城郡，當了當地太守的參軍，也就是幕僚。這時候晉武帝的侄子司馬睿在建康（今南京）重建了一個小朝廷，史稱“東晉”。東晉皇帝的權力始終不鞏固，全靠北方南渡的和南方本地的世家大族支撐，其中權勢最盛的是王家。郭璞最後轉到王家大將軍王敦帳下，還是當幕僚而已。
素者
符先天之脈，合玄元之體，在人則為心，
在事則為機，冥而無象，微而難窺
在中國的民間傳說之中，有兩位料事如神之人十分出名，一個是三國時期的諸葛亮，一個是元末明初時期的劉伯溫。然而，人們不知道的是，其實還有一個名為郭璞的相士，他的推演天命的能力，比起這兩個人有過之而無不及。
璞字景純，為河東郡聞喜縣人，此人生活在兩晉時期，由於在五行、天文、占卜有突出的才能，以能夠為人們測運，並且攘除災禍而聞名天下，甚至吸引了眾多的公卿大臣前來找他算命。由於他的能力十分突出，因此後世之人又將其尊為“風水學鼻祖”。不過，郭璞一生之中最為著名的事情當屬以下這件事情了。
郭璞博學多才，傳說他擅長預卜先知和懂得諸多奇異的方術，是當時著名的方術士。可惜天妒英才，他中年就逝世了。
翻查歷史可知，郭璞此人可謂奇才，異常聰明。《太平廣記》裡說他“周識博物，有出世之道，鑑天文地理，龜書龍圖，爻像讖緯，安墓卜宅，莫不窮究，善測人鬼之情況。”
佛經曰有出世之道者，已超脫生死輪迴，神識已不在六道輪迴之中。可見，郭璞的道行甚深。
郭璞把前後筮驗六十餘事，編纂成書，名為《洞林》，更撰《新林》十篇、《卜韻》一篇。
另作《周易林》、《周易玄義經》、《易鬥圖》等書，註釋《爾雅》，別為《音義》、《圖譜》。又注《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》、《穆天子傳》數十萬言，皆傳於世。
另外，他還寫了大量的詩詞，世人稱他為文學家、易學家、訓詁學家、仙家和風水鼻祖。
唐朝名相房玄齡主持修撰的《晉書》，就有《郭璞列傳》一章，記載了郭璞占筮之事。
到了晚上，穿越君的思緒又收不回來了，一閉眼，飄到了一千九百六十二年前。
事實上，古往今來，上從皇帝下至地方官員、衙役；上至達官貴人，下至地方農村幹部、鄉紳富豪、暴發戶，哪個不信命理，講財氣、運氣，包括辦公桌方位、大門方位、祖墳陰德仳佑等等。這老祖宗留下的東西，要是謎信早就被人們推翻淡忘了，也不致於留傳至今。
郭璞這樣想著，不禁若有所思，能用這種方式探索人生的真諦也未尚不是一件幸事。
在民間，對於郭璞才能的來歷，還有一番說法。據說郭姓的始祖，是周朝初年的周公。周公，即演後天八卦而成之周文王，具有通天徹地的才能，每一千年，就會把自己的靈魂寄託在郭家的後人身上，而郭璞就是如此的一個幸運兒。郭璞而這些預卜先知的才能，既使他逃避了戰亂，同時又是害了他的卿卿性命。
歷史上的晉時“八王之亂”、“五胡亂華”戰亂，使大半個中原捲入戰火。郭璞時年僅20歲左右，就預見河東這裡將遭受災難，於是聯絡親朋好友數十家集體南遷。關於這一點史書中有記載：“璞筮之，投策而嘆曰：‘嗟乎！黔黎將湮於異類，桑梓其翦為龍荒乎！”
當然，要讓大家動身並不是件容易的事情，所以他去找當時任將軍的趙固求助，恰好趙固死了一匹心愛的寶馬，心情很不好，誰也不見。但郭璞說，他能夠把寶馬救活。趙固很驚訝，半信半疑，最後讓其試試。郭璞令二三十個壯漢，拿上長竿，去30裡外的地方捉一個東西，大家不解，郭璞說捉到它就能把馬救活。果然，那些壯漢帶回一個類似猴子卻又不是猴子的怪動物，那東西見了馬，就“噓吸其鼻”，大概是對著鼻子吹吸之類，一會兒，馬竟然活了，而且“奮迅如常”。趙固當然很高興，“厚加資給”。於是郭公聲名大振。在史書裡，這是郭璞第一次顯露他神奇的才能。可謂算是處女作了。
郭璞南遷後最後落腳選在宣城郡，當了當地太守的參軍，也就是幕僚。這時候晉武帝的侄子司馬睿在建康（今南京）重建了一個小朝廷，史稱“東晉”。東晉皇帝的權力始終不鞏固，全靠北方南渡的和南方本地的世家大族支撐，其中權勢最盛的是王家。郭璞最後轉到王家大將軍王敦帳下，還是當幕僚而已。
晉明帝太寧二年（公元324年），駐守在外的王敦要舉兵造反，因郭璞以通曉“五行、天文、卜筮之術，能禳災轉禍”知名，便要他就成敗如何算一卦，也為考察郭璞的立場態度，說穿了就想看你是支持跟從，還是反對背叛。算卦也只是個託名而已。
郭璞的回答是“無成”。王敦本來就懷疑郭璞與朝廷有勾結，就讓他再給其本人算一卦，看還能活多久。郭答：“明公起事，必禍不久。若住武昌（今湖北鄂州），壽不可測。”直言告訴他不可以起兵造反。王敦大怒，問道：“卿壽幾何？”曰：“命盡今日日中。”於是王敦一氣之下，當天就把郭璞殺了。
郭璞就這麼輕易地死了。在現代人看來有點不識時務的那類型。王敦起事後約兩個月因出師不利也“憤惋而死”。都被郭璞說中了，郭公的慘死，不像道家葛洪“遊德棲真，超然事外”，因而能夠“全生”。這不能不說是方術家的悲衰與定數。不過，這種不畏強權政治與淫威，不屈生死的氣節，確是到了方術的較高境界。如果哪一個朝代，易經五術披上了政治色彩，那麼五術易經的通天徹地，知未來的神祕價值，也在消亡退敗了。
素者
符先天之脈，合玄元之體，在人則為心，
在事則為機，冥而無象，微而難窺
在中國的民間傳說之中，有兩位料事如神之人十分出名，一個是三國時期的諸葛亮，一個是元末明初時期的劉伯溫。然而，人們不知道的是，其實還有一個名為郭璞的相士，他的推演天命的能力，比起這兩個人有過之而無不及。
璞字景純，為河東郡聞喜縣人，此人生活在兩晉時期，由於在五行、天文、占卜有突出的才能，以能夠為人們測運，並且攘除災禍而聞名天下，甚至吸引了眾多的公卿大臣前來找他算命。由於他的能力十分突出，因此後世之人又將其尊為“風水學鼻祖”。不過，郭璞一生之中最為著名的事情當屬以下這件事情了。
郭璞博學多才，傳說他擅長預卜先知和懂得諸多奇異的方術，是當時著名的方術士。可惜天妒英才，他中年就逝世了。
翻查歷史可知，郭璞此人可謂奇才，異常聰明。《太平廣記》裡說他“周識博物，有出世之道，鑑天文地理，龜書龍圖，爻像讖緯，安墓卜宅，莫不窮究，善測人鬼之情況。”
佛經曰有出世之道者，已超脫生死輪迴，神識已不在六道輪迴之中。可見，郭璞的道行甚深。
郭璞把前後筮驗六十餘事，編纂成書，名為《洞林》，更撰《新林》十篇、《卜韻》一篇。
另作《周易林》、《周易玄義經》、《易鬥圖》等書，註釋《爾雅》，別為《音義》、《圖譜》。又注《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》、《穆天子傳》數十萬言，皆傳於世。
另外，他還寫了大量的詩詞，世人稱他為文學家、易學家、訓詁學家、仙家和風水鼻祖。
唐朝名相房玄齡主持修撰的《晉書》，就有《郭璞列傳》一章，記載了郭璞占筮之事。
到了晚上，穿越君的思緒又收不回來了，一閉眼，飄到了一千九百六十二年前。
事實上，古往今來，上從皇帝下至地方官員、衙役；上至達官貴人，下至地方農村幹部、鄉紳富豪、暴發戶，哪個不信命理，講財氣、運氣，包括辦公桌方位、大門方位、祖墳陰德仳佑等等。這老祖宗留下的東西，要是謎信早就被人們推翻淡忘了，也不致於留傳至今。
郭璞這樣想著，不禁若有所思，能用這種方式探索人生的真諦也未尚不是一件幸事。
在民間，對於郭璞才能的來歷，還有一番說法。據說郭姓的始祖，是周朝初年的周公。周公，即演後天八卦而成之周文王，具有通天徹地的才能，每一千年，就會把自己的靈魂寄託在郭家的後人身上，而郭璞就是如此的一個幸運兒。郭璞而這些預卜先知的才能，既使他逃避了戰亂，同時又是害了他的卿卿性命。
歷史上的晉時“八王之亂”、“五胡亂華”戰亂，使大半個中原捲入戰火。郭璞時年僅20歲左右，就預見河東這裡將遭受災難，於是聯絡親朋好友數十家集體南遷。關於這一點史書中有記載：“璞筮之，投策而嘆曰：‘嗟乎！黔黎將湮於異類，桑梓其翦為龍荒乎！”
當然，要讓大家動身並不是件容易的事情，所以他去找當時任將軍的趙固求助，恰好趙固死了一匹心愛的寶馬，心情很不好，誰也不見。但郭璞說，他能夠把寶馬救活。趙固很驚訝，半信半疑，最後讓其試試。郭璞令二三十個壯漢，拿上長竿，去30裡外的地方捉一個東西，大家不解，郭璞說捉到它就能把馬救活。果然，那些壯漢帶回一個類似猴子卻又不是猴子的怪動物，那東西見了馬，就“噓吸其鼻”，大概是對著鼻子吹吸之類，一會兒，馬竟然活了，而且“奮迅如常”。趙固當然很高興，“厚加資給”。於是郭公聲名大振。在史書裡，這是郭璞第一次顯露他神奇的才能。可謂算是處女作了。
郭璞南遷後最後落腳選在宣城郡，當了當地太守的參軍，也就是幕僚。這時候晉武帝的侄子司馬睿在建康（今南京）重建了一個小朝廷，史稱“東晉”。東晉皇帝的權力始終不鞏固，全靠北方南渡的和南方本地的世家大族支撐，其中權勢最盛的是王家。郭璞最後轉到王家大將軍王敦帳下，還是當幕僚而已。
晉明帝太寧二年（公元324年），駐守在外的王敦要舉兵造反，因郭璞以通曉“五行、天文、卜筮之術，能禳災轉禍”知名，便要他就成敗如何算一卦，也為考察郭璞的立場態度，說穿了就想看你是支持跟從，還是反對背叛。算卦也只是個託名而已。
郭璞的回答是“無成”。王敦本來就懷疑郭璞與朝廷有勾結，就讓他再給其本人算一卦，看還能活多久。郭答：“明公起事，必禍不久。若住武昌（今湖北鄂州），壽不可測。”直言告訴他不可以起兵造反。王敦大怒，問道：“卿壽幾何？”曰：“命盡今日日中。”於是王敦一氣之下，當天就把郭璞殺了。
郭璞就這麼輕易地死了。在現代人看來有點不識時務的那類型。王敦起事後約兩個月因出師不利也“憤惋而死”。都被郭璞說中了，郭公的慘死，不像道家葛洪“遊德棲真，超然事外”，因而能夠“全生”。這不能不說是方術家的悲衰與定數。不過，這種不畏強權政治與淫威，不屈生死的氣節，確是到了方術的較高境界。如果哪一個朝代，易經五術披上了政治色彩，那麼五術易經的通天徹地，知未來的神祕價值，也在消亡退敗了。
郭璞為人另有縱情酒色的嗜好，為何說其縱情酒色呢？郭璞原有兩房夫人，大夫人生長子、三子、五子，二夫人生次子和四子，南渡時，隨行的是二夫人和次子、四子。其餘三子便留在故鄉。
史書上記載：有一次，郭璞喜歡上了人家的婢女，但又不好意思要，就拿豆子做了個法術，主人家每次早晨起來，都會發現有幾千小人圍著他家轉，仔細去看，又什麼都沒有，郭璞就說問題出在那個婢女身上，便宜賣了就沒事了。主人家只好如此。郭璞在得到婢女後，畫了張符扔到井裡，就看見那些小人反縛著一個一個跳井了。
素者
符先天之脈，合玄元之體，在人則為心，
在事則為機，冥而無象，微而難窺
在中國的民間傳說之中，有兩位料事如神之人十分出名，一個是三國時期的諸葛亮，一個是元末明初時期的劉伯溫。然而，人們不知道的是，其實還有一個名為郭璞的相士，他的推演天命的能力，比起這兩個人有過之而無不及。
璞字景純，為河東郡聞喜縣人，此人生活在兩晉時期，由於在五行、天文、占卜有突出的才能，以能夠為人們測運，並且攘除災禍而聞名天下，甚至吸引了眾多的公卿大臣前來找他算命。由於他的能力十分突出，因此後世之人又將其尊為“風水學鼻祖”。不過，郭璞一生之中最為著名的事情當屬以下這件事情了。
郭璞博學多才，傳說他擅長預卜先知和懂得諸多奇異的方術，是當時著名的方術士。可惜天妒英才，他中年就逝世了。
翻查歷史可知，郭璞此人可謂奇才，異常聰明。《太平廣記》裡說他“周識博物，有出世之道，鑑天文地理，龜書龍圖，爻像讖緯，安墓卜宅，莫不窮究，善測人鬼之情況。”
佛經曰有出世之道者，已超脫生死輪迴，神識已不在六道輪迴之中。可見，郭璞的道行甚深。
郭璞把前後筮驗六十餘事，編纂成書，名為《洞林》，更撰《新林》十篇、《卜韻》一篇。
另作《周易林》、《周易玄義經》、《易鬥圖》等書，註釋《爾雅》，別為《音義》、《圖譜》。又注《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》、《穆天子傳》數十萬言，皆傳於世。
另外，他還寫了大量的詩詞，世人稱他為文學家、易學家、訓詁學家、仙家和風水鼻祖。
唐朝名相房玄齡主持修撰的《晉書》，就有《郭璞列傳》一章，記載了郭璞占筮之事。
到了晚上，穿越君的思緒又收不回來了，一閉眼，飄到了一千九百六十二年前。
事實上，古往今來，上從皇帝下至地方官員、衙役；上至達官貴人，下至地方農村幹部、鄉紳富豪、暴發戶，哪個不信命理，講財氣、運氣，包括辦公桌方位、大門方位、祖墳陰德仳佑等等。這老祖宗留下的東西，要是謎信早就被人們推翻淡忘了，也不致於留傳至今。
郭璞這樣想著，不禁若有所思，能用這種方式探索人生的真諦也未尚不是一件幸事。
在民間，對於郭璞才能的來歷，還有一番說法。據說郭姓的始祖，是周朝初年的周公。周公，即演後天八卦而成之周文王，具有通天徹地的才能，每一千年，就會把自己的靈魂寄託在郭家的後人身上，而郭璞就是如此的一個幸運兒。郭璞而這些預卜先知的才能，既使他逃避了戰亂，同時又是害了他的卿卿性命。
歷史上的晉時“八王之亂”、“五胡亂華”戰亂，使大半個中原捲入戰火。郭璞時年僅20歲左右，就預見河東這裡將遭受災難，於是聯絡親朋好友數十家集體南遷。關於這一點史書中有記載：“璞筮之，投策而嘆曰：‘嗟乎！黔黎將湮於異類，桑梓其翦為龍荒乎！”
當然，要讓大家動身並不是件容易的事情，所以他去找當時任將軍的趙固求助，恰好趙固死了一匹心愛的寶馬，心情很不好，誰也不見。但郭璞說，他能夠把寶馬救活。趙固很驚訝，半信半疑，最後讓其試試。郭璞令二三十個壯漢，拿上長竿，去30裡外的地方捉一個東西，大家不解，郭璞說捉到它就能把馬救活。果然，那些壯漢帶回一個類似猴子卻又不是猴子的怪動物，那東西見了馬，就“噓吸其鼻”，大概是對著鼻子吹吸之類，一會兒，馬竟然活了，而且“奮迅如常”。趙固當然很高興，“厚加資給”。於是郭公聲名大振。在史書裡，這是郭璞第一次顯露他神奇的才能。可謂算是處女作了。
郭璞南遷後最後落腳選在宣城郡，當了當地太守的參軍，也就是幕僚。這時候晉武帝的侄子司馬睿在建康（今南京）重建了一個小朝廷，史稱“東晉”。東晉皇帝的權力始終不鞏固，全靠北方南渡的和南方本地的世家大族支撐，其中權勢最盛的是王家。郭璞最後轉到王家大將軍王敦帳下，還是當幕僚而已。
晉明帝太寧二年（公元324年），駐守在外的王敦要舉兵造反，因郭璞以通曉“五行、天文、卜筮之術，能禳災轉禍”知名，便要他就成敗如何算一卦，也為考察郭璞的立場態度，說穿了就想看你是支持跟從，還是反對背叛。算卦也只是個託名而已。
郭璞的回答是“無成”。王敦本來就懷疑郭璞與朝廷有勾結，就讓他再給其本人算一卦，看還能活多久。郭答：“明公起事，必禍不久。若住武昌（今湖北鄂州），壽不可測。”直言告訴他不可以起兵造反。王敦大怒，問道：“卿壽幾何？”曰：“命盡今日日中。”於是王敦一氣之下，當天就把郭璞殺了。
郭璞就這麼輕易地死了。在現代人看來有點不識時務的那類型。王敦起事後約兩個月因出師不利也“憤惋而死”。都被郭璞說中了，郭公的慘死，不像道家葛洪“遊德棲真，超然事外”，因而能夠“全生”。這不能不說是方術家的悲衰與定數。不過，這種不畏強權政治與淫威，不屈生死的氣節，確是到了方術的較高境界。如果哪一個朝代，易經五術披上了政治色彩，那麼五術易經的通天徹地，知未來的神祕價值，也在消亡退敗了。
郭璞為人另有縱情酒色的嗜好，為何說其縱情酒色呢？郭璞原有兩房夫人，大夫人生長子、三子、五子，二夫人生次子和四子，南渡時，隨行的是二夫人和次子、四子。其餘三子便留在故鄉。
史書上記載：有一次，郭璞喜歡上了人家的婢女，但又不好意思要，就拿豆子做了個法術，主人家每次早晨起來，都會發現有幾千小人圍著他家轉，仔細去看，又什麼都沒有，郭璞就說問題出在那個婢女身上，便宜賣了就沒事了。主人家只好如此。郭璞在得到婢女後，畫了張符扔到井裡，就看見那些小人反縛著一個一個跳井了。
可見郭公不僅風水，卜筮占斷未來，還會道術。這道家法術可能也是青烏子仙師教的，不過搞這樣的惡作劇顯得有點無賴了。