“鬼谷曠智遍中華，一門四友安天下”，不知不覺小編和各位讀友已經分享了九期（十一篇）鬼谷先生的智慧，今天是鬼谷先生《捭闔策》的最後一篇，但是小編對於這篇是否是鬼谷先生智慧拿捏不定，因為最後這篇《符言》與《管子●九守》非常雷同。
據小編查閱資料，《鬼谷子》內篇除了《符言》篇可能是從《管子》混入的以外，其他11篇都是先秦時代的著作，其寫作者是鬼谷子先生及其弟子們。西漢大學者劉向，在《說苑·善說》中就已經引用鬼谷：子的關於遊說之術的話語．引文長達百字。可見至少《鬼谷子》的某些內容在西漢時代已經流行了。而且，《鬼谷子》的思想內容、語言文字都具有先秦著作的特點。《鬼谷子》外篇，則可能是唐朝人寫作並編入這本書的。不管如何，小編還是與大家分享最後一篇的精華所在。
結合《管子●九守》的內容，這篇主要分為：主位、主明、主聽、主賞、主問、主因、主周，主參、督名、其中小編重點分享主明、主賞、主周、督名。
主明：
目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知；輻輳並進，則明不可塞。右主明。這段主要重點是講要從高、寬、廣的全局角度去管理。人的視力。聽力，智力是有限的，然而只要整合正確的渠道，就可以擴張這些能力。這也變相的說明，作為最高管理者需要的是將將之才，而非是將兵之才。
主賞：
用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢於天下神明，而況奸者幹君。右主賞。對於賞賜關鍵點是信用，對於懲罰關鍵點是正確，賞賜需要親眼所見所謂，道聽途說，需要核實後再賞賜。懲罰也是如此。這樣君王以誠信取信於天下，則自有上天保佑（國運好），小人也不敢妖言惑眾的迷惑君主。
主周：
人主不可不周；人主不周，則群臣生亂，家於其無常也，內外不通，安知所聞，開閉不善，不見原也。右主周。做事需要周到，考慮全局，不偏不倚。這樣才能安撫群臣，內治不亂。
督名：
循名而為貴，安而完，名實相生，反相為情，故曰名當則生於實，實 生於理，理生於名實之德，德生於和，和生於當。右主名。這句話非常有意思，是一個循環， 依照名稱考察實際，根據實際確定名稱。名、實互相促進，反過來又互為說明。名實相當則治，不相當則亂。“名當則生於實，實 生於理，理生於名實之德，德生於和，和生於當。”人這一生，最聰明的表現則是“當”何為“當”?小編認為是“平衡各方面的一個度”恰如其分的點，體現很強的“中道”思想。所以現在我們很多時候都講，做什麼事情都要講個“度”。
最後，非常感謝各位讀友閱讀分享文章，鬼谷先生的《捭闔策》小編理論分享也結束了。也希望各位讀友提出寶貴意見，或者與我直接交流。
（鬼谷子《捭闔策》小編分享完後，感覺有點茫然，因為不知道大家認同程度如何，不管大家對文章是否認同，小編盡力而為。後期小編也在思考，分享關於哪方面的，讀友有特別想與小編探討可以留言）
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