提示：在這一區域內，不僅是河西走廊人民將祁連山稱為南山，生活在塔裡盆地的人們也將崑崙山稱為南山。更為奇妙的是，我國第一大內流河，分別發源於天山山脈及喀喇崑崙山，現由發源於天山的阿克蘇河、發源於喀喇崑崙山的葉爾羌河以及和田河匯流而成。而這一區域的文化、文明也都是山脈與河流的孕育，與河西走廊的文化、文明一脈相承，均述說著大河西走廊的概念，不僅是胳膊，還有拳頭。

這3座山實際上屬於天山，古人並不稱河西為走廊

1.馬鬃山，天山東延的餘脈。東至內蒙古自治區西部的弱水（黑河）西岸，西南楔入新疆羅布泊窪地東緣，南起疏勒河北岸戈壁殘丘，北迄中、蒙邊境，面積8.8萬平方公里。行政隸屬上，包括以肅北縣馬鬃山鎮為中心的新疆哈密地區東部、安西縣、玉門市北部、金塔縣西北部、內蒙古額濟納旗等。

2.合黎山，又名要塗山、人祖山，屬天山餘脈河西走廊北山山系。位於甘肅省張掖市的甘州區、 臨澤縣、 高臺縣北部。

3.龍首山，古稱甘浚山，位於甘肅省河西走廊中段北部，屬於天山餘脈走廊北山的一部分。是河西走廊與阿拉善高平原的分界線。東部位於甘肅省金昌市，西段位於甘肅省張掖市。

不難看出，這3座山實際上屬於天山，在河西走廊，人們習慣上都把它們稱為北山，尤其是馬鬃山嘉峪關人直接將它稱為北山。與這3座山對應的祁連山，人們普遍稱之為南山。正是由於南面有祁連山脈，北面有北山，河西走廊處於兩山夾峙狀態，而西北—東南走向是狹長的平地，形如走廊，所以成為連接西北地區重要的交通要道。

但是，我們有理由相信，河西走廊這一地理名詞是近現代的概念，古人並不像我們今天把河西稱為河西走廊。

春秋戰國時期，河西地區指黃河運城段以西、涇水以東的地區。春秋時晉國和秦國、戰國時魏國和秦國為爭鬥此地區進行了三百多年的戰爭，大小戰役數百次。戰爭以公元前345年，秦惠文王盡佔河西地區為結束。

漢武帝在河西之戰中戰勝匈奴後，西漢王朝完全佔據了我們今天所說的河西走廊地區，打開了通往西域的道路。但那個時候，人們仍然不把河西走廊叫河西走廊，而是叫做河西地區或者河西四郡，即敦煌、酒泉、張掖、武威四郡，簡稱河西。

在這裡，歷史上的河西地區被特指縮小到了這一範圍，唐玄宗時置河西節度使管轄甘肅及河西走廊。它東起烏鞘嶺，西接新疆，北連大漠，是一個東西長達1000公里，南北寬僅40—100公里的狹長地帶。包括我們今天所說的河西走廊的所有範圍，或者說基本與我們今天所說的河西走廊這一地區範圍吻合，但那時候人們仍然不叫河西走廊為河西走廊。

河西走廊又稱甘肅走廊，甘肅，簡稱“甘”或“隴”，是取甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）二地的首字而成。 由於西夏曾置甘肅軍司，元代設甘肅省。這就是說，甘肅這名稱是西夏時就有了的，而作為省名是在元代。

我們今天雖然分不清甘肅走廊源於河西走廊，還是河西走廊源於甘肅走廊，但可以肯定的是，至少是在晚清之前是不會有河西走廊這一地理名詞的。因此，很顯然地，河西走廊是一個以省域而命名的地理概念。這種概念地很像古人縮小河西地區的範圍一樣，縮小了河西走廊的地域概念。從自然地理上講，因為馬鬃山、合黎山、龍首山為天山餘脈，那麼河西走廊應該是一個更加廣闊的地理區域，還應該包括新疆的塔里木盆地。

塔里木盆地如同河西走廊之臂的拳頭，是中國力量最為優美的展示

天山山系東起中國新疆哈密星星峽戈壁，西至烏茲別克斯坦的克孜勒庫姆沙漠，近東西向延伸，橫跨中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦4國，在中國新疆境內綿延約1760千米。

天山橫亙新疆全境，跨越喀什地區、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、阿克蘇地區、巴音郭楞蒙古自治州、吐魯番市、哈密市以及北疆的伊犁哈薩克自治州、博爾塔拉蒙古自治州、石河子市、昌吉回族自治州、烏魯木齊市等多個地州市，是準噶爾盆地和塔里木盆地的天然地理分界，南北被塔克拉瑪干沙漠和古爾班通古特兩大沙漠環抱，是新疆地理的獨特標誌。

如果我們將天山與馬鬃山、合黎山、龍首山連接在一起，基本就形成了我們所說的大河西走廊概念北側的地理形成。在這裡，我們將其略微擱置，說其南側。

塔里木盆地這個巨大的寶盆最西端起於帕米爾高原，喀喇崑崙與崑崙山這兩大山脈（實際上屬於一座山）自此而起，經由盆地南緣橫亙於青藏高原，而在祁連山與崑崙山相接的間隙，又出現了阿爾金山，把盆地圍了個嚴實。阿爾金山是新疆東南部山脈，東端綿延至青海、甘肅兩省界上，為塔里木盆地和柴達木盆地的界山。它與崑崙山、祁連山站在一起，構築了我們所說的大河西走廊南側的自然地理概念。

如果按照人類遠古的大洪水傳說，我們這個民族來自帕米爾高原，那麼，先民們一路走來，那麼崑崙山、阿爾金山、祁連山就是他們東移的路標，而與北側天山夾峙的這一區域，就是他們行走和生活的區域以及道路。大河西走廊概念不僅有了胳膊，可以張國之掖，還有了塔里木盆地這個優美的拳頭。你來我往，使這一區域成了東西方人文薈萃的佳地、福地。

季羨林曾說過：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個。”這話的道理可能與我們所說的大河西走廊概念有著一定的背景淵源，中國不僅在這一區域裡張開了臂膀，而且伸出了拳頭，形成了自己的文化向心與融合。

今天的新疆自古是中國不可分割的一部分，在古人將河西走廊稱為河西，將今天的南疆盆地（漢代最早說的西域不包括北疆地區）及帕米爾高原以遠地區稱為西域，在兩個“西”字裡，它們都應該是連成一體的，而自然的地理也向人們述說著大河西走廊概念真實存在。

如此一說，河西走廊才是一個完美的概念，在這一概念裡，河西走廊的出入口除了我們今天熟知的甘肅天祝烏鞘嶺和酒泉至內蒙古阿拉善這兩處之外，分明還多出了馬鬃山與天山博格達山、庫魯克塔格山之間的通道。在歷史上，中國北方的少數民族由蒙古高原南下，無不是通過後兩處通道向西進行擴展與遷移、融合的。

在這一區域內，不僅是河西走廊人民將祁連山稱為南山，生活在塔裡盆地的人們也將崑崙山稱為南山。更為奇妙的是，我國第一大內流河，分別發源於天山山脈及喀喇崑崙山，現由發源於天山的阿克蘇河、發源於喀喇崑崙山的葉爾羌河以及和田河匯流而成。而這一區域的文化、文明也都是山脈與河流的孕育，與河西走廊的文化、文明一脈相承，均述說著大河西走廊的概念，不僅是胳膊，還有拳頭。（文/路生）