'大昭寺、扎什倫布寺、納木那尼峰、岡仁波齊峰等，天上阿里'
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
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日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
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日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。
很多宗教都有其共同的特色——朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神蹟啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的阿里，朝聖尤其顯得精誠執著。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。
很多宗教都有其共同的特色——朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神蹟啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的阿里，朝聖尤其顯得精誠執著。
在佛教、印度教、耆教和苯教都圍繞象徵純潔與仁慈的岡仁波欽轉山可以洗去罪孽的傳說，因此轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。來到阿里無論是誰都會沿著神山轉山一圈，可以近距離的感受岡仁波齊的神祕。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。
很多宗教都有其共同的特色——朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神蹟啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的阿里，朝聖尤其顯得精誠執著。
在佛教、印度教、耆教和苯教都圍繞象徵純潔與仁慈的岡仁波欽轉山可以洗去罪孽的傳說，因此轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。來到阿里無論是誰都會沿著神山轉山一圈，可以近距離的感受岡仁波齊的神祕。
岡仁波齊的轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長52公里，徒步需2-3天，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。
很多宗教都有其共同的特色——朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神蹟啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的阿里，朝聖尤其顯得精誠執著。
在佛教、印度教、耆教和苯教都圍繞象徵純潔與仁慈的岡仁波欽轉山可以洗去罪孽的傳說，因此轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。來到阿里無論是誰都會沿著神山轉山一圈，可以近距離的感受岡仁波齊的神祕。
岡仁波齊的轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長52公里，徒步需2-3天，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。
依照藏傳佛教的解釋，轉神山1圈，可洗清一生的罪孽，轉10圈，可在五百輪迴中免受下地獄之苦，轉108圈即可今世成佛。藏傳佛教和印度教的信徒們尤其認為，在米樂日巴戰勝納若奔瓊的紀念年（馬年）轉山是最為吉利的。藏傳佛教和印度教轉山是按順時針方向，而苯教則是按逆時針。因此在轉山時看見迎面而來的朝拜者，就不奇怪了。而磕等身長頭則被視為最最虔誠的方式。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。
很多宗教都有其共同的特色——朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神蹟啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的阿里，朝聖尤其顯得精誠執著。
在佛教、印度教、耆教和苯教都圍繞象徵純潔與仁慈的岡仁波欽轉山可以洗去罪孽的傳說，因此轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。來到阿里無論是誰都會沿著神山轉山一圈，可以近距離的感受岡仁波齊的神祕。
岡仁波齊的轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長52公里，徒步需2-3天，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。
依照藏傳佛教的解釋，轉神山1圈，可洗清一生的罪孽，轉10圈，可在五百輪迴中免受下地獄之苦，轉108圈即可今世成佛。藏傳佛教和印度教的信徒們尤其認為，在米樂日巴戰勝納若奔瓊的紀念年（馬年）轉山是最為吉利的。藏傳佛教和印度教轉山是按順時針方向，而苯教則是按逆時針。因此在轉山時看見迎面而來的朝拜者，就不奇怪了。而磕等身長頭則被視為最最虔誠的方式。
每逢藏曆馬年，轉山的朝聖者最多，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。
很多宗教都有其共同的特色——朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神蹟啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的阿里，朝聖尤其顯得精誠執著。
在佛教、印度教、耆教和苯教都圍繞象徵純潔與仁慈的岡仁波欽轉山可以洗去罪孽的傳說，因此轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。來到阿里無論是誰都會沿著神山轉山一圈，可以近距離的感受岡仁波齊的神祕。
岡仁波齊的轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長52公里，徒步需2-3天，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。
依照藏傳佛教的解釋，轉神山1圈，可洗清一生的罪孽，轉10圈，可在五百輪迴中免受下地獄之苦，轉108圈即可今世成佛。藏傳佛教和印度教的信徒們尤其認為，在米樂日巴戰勝納若奔瓊的紀念年（馬年）轉山是最為吉利的。藏傳佛教和印度教轉山是按順時針方向，而苯教則是按逆時針。因此在轉山時看見迎面而來的朝拜者，就不奇怪了。而磕等身長頭則被視為最最虔誠的方式。
每逢藏曆馬年，轉山的朝聖者最多，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。
8.3 轉山第一天，28KM徒步8小時，海拔5050.早上8點起床，8點半出發。包裡只帶了水和食物，後來證明還是帶多了，多帶一樣東西就多背一座山。有查門票的，逃票的方法就是混在藏民的人群中，別停留。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。
很多宗教都有其共同的特色——朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神蹟啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的阿里，朝聖尤其顯得精誠執著。
在佛教、印度教、耆教和苯教都圍繞象徵純潔與仁慈的岡仁波欽轉山可以洗去罪孽的傳說，因此轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。來到阿里無論是誰都會沿著神山轉山一圈，可以近距離的感受岡仁波齊的神祕。
岡仁波齊的轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長52公里，徒步需2-3天，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。
依照藏傳佛教的解釋，轉神山1圈，可洗清一生的罪孽，轉10圈，可在五百輪迴中免受下地獄之苦，轉108圈即可今世成佛。藏傳佛教和印度教的信徒們尤其認為，在米樂日巴戰勝納若奔瓊的紀念年（馬年）轉山是最為吉利的。藏傳佛教和印度教轉山是按順時針方向，而苯教則是按逆時針。因此在轉山時看見迎面而來的朝拜者，就不奇怪了。而磕等身長頭則被視為最最虔誠的方式。
每逢藏曆馬年，轉山的朝聖者最多，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。
8.3 轉山第一天，28KM徒步8小時，海拔5050.早上8點起床，8點半出發。包裡只帶了水和食物，後來證明還是帶多了，多帶一樣東西就多背一座山。有查門票的，逃票的方法就是混在藏民的人群中，別停留。
風景很美，但是拍的很少，因為把相機拿出來和停下來拍照是很累的，這裡海拔5000+，相當累！中途有個茶館，喝點酥油茶能緩解一點高反。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。
很多宗教都有其共同的特色——朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神蹟啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的阿里，朝聖尤其顯得精誠執著。
在佛教、印度教、耆教和苯教都圍繞象徵純潔與仁慈的岡仁波欽轉山可以洗去罪孽的傳說，因此轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。來到阿里無論是誰都會沿著神山轉山一圈，可以近距離的感受岡仁波齊的神祕。
岡仁波齊的轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長52公里，徒步需2-3天，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。
依照藏傳佛教的解釋，轉神山1圈，可洗清一生的罪孽，轉10圈，可在五百輪迴中免受下地獄之苦，轉108圈即可今世成佛。藏傳佛教和印度教的信徒們尤其認為，在米樂日巴戰勝納若奔瓊的紀念年（馬年）轉山是最為吉利的。藏傳佛教和印度教轉山是按順時針方向，而苯教則是按逆時針。因此在轉山時看見迎面而來的朝拜者，就不奇怪了。而磕等身長頭則被視為最最虔誠的方式。
每逢藏曆馬年，轉山的朝聖者最多，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。
8.3 轉山第一天，28KM徒步8小時，海拔5050.早上8點起床，8點半出發。包裡只帶了水和食物，後來證明還是帶多了，多帶一樣東西就多背一座山。有查門票的，逃票的方法就是混在藏民的人群中，別停留。
風景很美，但是拍的很少，因為把相機拿出來和停下來拍照是很累的，這裡海拔5000+，相當累！中途有個茶館，喝點酥油茶能緩解一點高反。
一路暴晒、風沙、冰雹。下午6點到達第一天住的地方，希夏邦馬賓館，60元的床位，吃的只有泡麵，10元一位。嘴脣發紫的厲害，早早的就休息了，明天的任務很艱苦。不過一晚沒睡著，特別是後半夜，房間裡的氧氣似乎被吸光了，頭疼得厲害。同屋的其他人，包括藏族人也跟我差不多，缺氧。有點擔心，明天能不能翻過5800的卓瑪拉埡口，畢竟今天的路程就讓人受得了，如果出事就回不去了，還是就原路返回呢，很糾結。後來想想，這麼遠來這裡的目的就是轉山，不轉完會後悔一般子的，加油。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。
很多宗教都有其共同的特色——朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神蹟啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的阿里，朝聖尤其顯得精誠執著。
在佛教、印度教、耆教和苯教都圍繞象徵純潔與仁慈的岡仁波欽轉山可以洗去罪孽的傳說，因此轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。來到阿里無論是誰都會沿著神山轉山一圈，可以近距離的感受岡仁波齊的神祕。
岡仁波齊的轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長52公里，徒步需2-3天，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。
依照藏傳佛教的解釋，轉神山1圈，可洗清一生的罪孽，轉10圈，可在五百輪迴中免受下地獄之苦，轉108圈即可今世成佛。藏傳佛教和印度教的信徒們尤其認為，在米樂日巴戰勝納若奔瓊的紀念年（馬年）轉山是最為吉利的。藏傳佛教和印度教轉山是按順時針方向，而苯教則是按逆時針。因此在轉山時看見迎面而來的朝拜者，就不奇怪了。而磕等身長頭則被視為最最虔誠的方式。
每逢藏曆馬年，轉山的朝聖者最多，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。
8.3 轉山第一天，28KM徒步8小時，海拔5050.早上8點起床，8點半出發。包裡只帶了水和食物，後來證明還是帶多了，多帶一樣東西就多背一座山。有查門票的，逃票的方法就是混在藏民的人群中，別停留。
風景很美，但是拍的很少，因為把相機拿出來和停下來拍照是很累的，這裡海拔5000+，相當累！中途有個茶館，喝點酥油茶能緩解一點高反。
一路暴晒、風沙、冰雹。下午6點到達第一天住的地方，希夏邦馬賓館，60元的床位，吃的只有泡麵，10元一位。嘴脣發紫的厲害，早早的就休息了，明天的任務很艱苦。不過一晚沒睡著，特別是後半夜，房間裡的氧氣似乎被吸光了，頭疼得厲害。同屋的其他人，包括藏族人也跟我差不多，缺氧。有點擔心，明天能不能翻過5800的卓瑪拉埡口，畢竟今天的路程就讓人受得了，如果出事就回不去了，還是就原路返回呢，很糾結。後來想想，這麼遠來這裡的目的就是轉山，不轉完會後悔一般子的，加油。
第二天清晨9點半出發，全是上爬，一直到5800的卓瑪拉山口，6.5KM走了5個小時，剛開始是走100米休5分鐘，後來是20米休5分鐘。途中遇到5-80歲的各種人，跟他們以“扎西德勒”相互問候，給了我無限的動力。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。
很多宗教都有其共同的特色——朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神蹟啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的阿里，朝聖尤其顯得精誠執著。
在佛教、印度教、耆教和苯教都圍繞象徵純潔與仁慈的岡仁波欽轉山可以洗去罪孽的傳說，因此轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。來到阿里無論是誰都會沿著神山轉山一圈，可以近距離的感受岡仁波齊的神祕。
岡仁波齊的轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長52公里，徒步需2-3天，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。
依照藏傳佛教的解釋，轉神山1圈，可洗清一生的罪孽，轉10圈，可在五百輪迴中免受下地獄之苦，轉108圈即可今世成佛。藏傳佛教和印度教的信徒們尤其認為，在米樂日巴戰勝納若奔瓊的紀念年（馬年）轉山是最為吉利的。藏傳佛教和印度教轉山是按順時針方向，而苯教則是按逆時針。因此在轉山時看見迎面而來的朝拜者，就不奇怪了。而磕等身長頭則被視為最最虔誠的方式。
每逢藏曆馬年，轉山的朝聖者最多，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。
8.3 轉山第一天，28KM徒步8小時，海拔5050.早上8點起床，8點半出發。包裡只帶了水和食物，後來證明還是帶多了，多帶一樣東西就多背一座山。有查門票的，逃票的方法就是混在藏民的人群中，別停留。
風景很美，但是拍的很少，因為把相機拿出來和停下來拍照是很累的，這裡海拔5000+，相當累！中途有個茶館，喝點酥油茶能緩解一點高反。
一路暴晒、風沙、冰雹。下午6點到達第一天住的地方，希夏邦馬賓館，60元的床位，吃的只有泡麵，10元一位。嘴脣發紫的厲害，早早的就休息了，明天的任務很艱苦。不過一晚沒睡著，特別是後半夜，房間裡的氧氣似乎被吸光了，頭疼得厲害。同屋的其他人，包括藏族人也跟我差不多，缺氧。有點擔心，明天能不能翻過5800的卓瑪拉埡口，畢竟今天的路程就讓人受得了，如果出事就回不去了，還是就原路返回呢，很糾結。後來想想，這麼遠來這裡的目的就是轉山，不轉完會後悔一般子的，加油。
第二天清晨9點半出發，全是上爬，一直到5800的卓瑪拉山口，6.5KM走了5個小時，剛開始是走100米休5分鐘，後來是20米休5分鐘。途中遇到5-80歲的各種人，跟他們以“扎西德勒”相互問候，給了我無限的動力。
最痛苦的是翻過這個卓瑪拉山口，周圍都是石山，沒有綠色植物，氧氣更加缺乏，要活下來就必須讓自己吸入更多的氧氣。用力呼吸成為生活的主旋律。不停地鼓勵自己，山口就在不遠處，就在不遠處，可是……，走上去還是山坡。冰雹和刺骨的寒風一陣接著一陣。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。
很多宗教都有其共同的特色——朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神蹟啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的阿里，朝聖尤其顯得精誠執著。
在佛教、印度教、耆教和苯教都圍繞象徵純潔與仁慈的岡仁波欽轉山可以洗去罪孽的傳說，因此轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。來到阿里無論是誰都會沿著神山轉山一圈，可以近距離的感受岡仁波齊的神祕。
岡仁波齊的轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長52公里，徒步需2-3天，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。
依照藏傳佛教的解釋，轉神山1圈，可洗清一生的罪孽，轉10圈，可在五百輪迴中免受下地獄之苦，轉108圈即可今世成佛。藏傳佛教和印度教的信徒們尤其認為，在米樂日巴戰勝納若奔瓊的紀念年（馬年）轉山是最為吉利的。藏傳佛教和印度教轉山是按順時針方向，而苯教則是按逆時針。因此在轉山時看見迎面而來的朝拜者，就不奇怪了。而磕等身長頭則被視為最最虔誠的方式。
每逢藏曆馬年，轉山的朝聖者最多，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。
8.3 轉山第一天，28KM徒步8小時，海拔5050.早上8點起床，8點半出發。包裡只帶了水和食物，後來證明還是帶多了，多帶一樣東西就多背一座山。有查門票的，逃票的方法就是混在藏民的人群中，別停留。
風景很美，但是拍的很少，因為把相機拿出來和停下來拍照是很累的，這裡海拔5000+，相當累！中途有個茶館，喝點酥油茶能緩解一點高反。
一路暴晒、風沙、冰雹。下午6點到達第一天住的地方，希夏邦馬賓館，60元的床位，吃的只有泡麵，10元一位。嘴脣發紫的厲害，早早的就休息了，明天的任務很艱苦。不過一晚沒睡著，特別是後半夜，房間裡的氧氣似乎被吸光了，頭疼得厲害。同屋的其他人，包括藏族人也跟我差不多，缺氧。有點擔心，明天能不能翻過5800的卓瑪拉埡口，畢竟今天的路程就讓人受得了，如果出事就回不去了，還是就原路返回呢，很糾結。後來想想，這麼遠來這裡的目的就是轉山，不轉完會後悔一般子的，加油。
第二天清晨9點半出發，全是上爬，一直到5800的卓瑪拉山口，6.5KM走了5個小時，剛開始是走100米休5分鐘，後來是20米休5分鐘。途中遇到5-80歲的各種人，跟他們以“扎西德勒”相互問候，給了我無限的動力。
最痛苦的是翻過這個卓瑪拉山口，周圍都是石山，沒有綠色植物，氧氣更加缺乏，要活下來就必須讓自己吸入更多的氧氣。用力呼吸成為生活的主旋律。不停地鼓勵自己，山口就在不遠處，就在不遠處，可是……，走上去還是山坡。冰雹和刺骨的寒風一陣接著一陣。
終於翻過埡口了，突然覺得很幸福，很開心，此前的人生從沒遇到過這麼難的坎，被自己感動了。下坡路又走了20幾公里，一直到晚上9點半才走到塔欽村。整整12小時，揹包，海拔5000+，流過鼻涕、眼淚、頭疼、各種疼……，留下的是美好的記憶，包括路人的鼓勵、微笑、神山的巍峨尊榮，完成了一段艱辛而幸福的旅程。
乘飛機節約了時間，但增加了適應高反的難度，往後的10天，一直在跟高反作鬥爭。
熟悉的地方 ，熟悉的建築，熟悉的青年旅舍，不熟悉的空氣。
本想能逃離城市去個安靜的地方，沒想拉薩發展這麼快，到處是擁擠的的人群和交通。
滿街的騎行者，讓騎車到拉薩的想法不再讓人熱血澎湃。
大昭寺前的朝聖者依然絡繹不絕，不過遊客比藏族人多幾倍，前面的“豔遇牆”被拆了。還在適應高反，不能走動太多，只能去甜茶館喝喝茶，或者躲在一個角落拍拍人。活動僅限2個小時，其餘時間回屋睡覺。
日喀則，曾經來過，卻匆匆離開的地方，這次要好好逛逛。
這裡遊客明顯少了許多，清淨了許多，不過海拔也高了些，繼續與高反作鬥爭。
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，是一座古老的城市，距今已有600多年的歷史，是當年後藏的政教中心，也是歷代班禪的駐錫之地。 日喀則一帶、日照充足，地處河谷地帶、農業發達，是“西藏的糧倉”之一。
扎什倫布寺是日喀則的象徵，寺院依山而築，壯觀雄偉，可與布達拉宮比美，是歷代班禪的駐錫地。扎什倫布寺為四世之後歷代班禪駐錫之地,可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一。
7.31 日喀則班車至仲巴 700KM 14h車程 海拔4700
仲巴縣，很小的一個地方，地廣人稀，茫茫草原，日喀則至阿里的必經之路。從這裡開始就沒有班車了，來往車很少，搭車很困難。圖為在路邊等搭車，等了一上午，運氣好，搭上一個車隊的車。
8.1 仲巴至聖湖（瑪旁雍錯），300KM，海拔4700
很幸運搭上了一個廣東人車隊的車，車上還有空座。他們平時都是喜歡出來玩的，去過很多地方，很喜歡開玩笑，很快就混熟了。雖然他們也有高反，但是在停車照相的時候也不忘做出各種高難度的動作和表情。沿途風景很美，草原上各種也上動物都能看到，野毛驢、黑羚羊、土豬（旱獺）、黑頸鶴、狐狸。可惜是坐別人的車，無法要求停下來拍照。
瑪旁雍錯（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏發所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。瑪旁雍錯佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裡“沐浴淨身”以“延年益壽”。瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
日照金山，納木那尼峰
納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位於喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數十座6000米以上的山頭，高低錯落。
快到神山腳下的塔欽村了，走正門進去也要150的門票，也可以逃票，就是繞過檢票點，穿過草原走到塔欽，慢慢走用時3小時，期間要穿過兩條河，一條河還能勉強跳過去，一條河太寬，必須脫鞋下水，冰冷的雪水是一大考驗。到了塔欽，這裡的賓館20-40不等的床位，四川人開的要便宜些，無淋浴。街邊有個公共澡堂，25元一次。
餐館有家東北人開的不錯，味道好，價格比較合理，其他普遍偏貴。因為逃了門票，就把錢拿來大吃一頓，吃了很多，結果導致胃部供血太多、大腦供血不足，高反又加重了，嘴脣、手指發紫明顯。後來者切記犯同樣的錯，少吃多餐。有超市，價格不算太貴，可以準備點第二天的水和食物。
岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。
很多宗教都有其共同的特色——朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神蹟啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的阿里，朝聖尤其顯得精誠執著。
在佛教、印度教、耆教和苯教都圍繞象徵純潔與仁慈的岡仁波欽轉山可以洗去罪孽的傳說，因此轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。來到阿里無論是誰都會沿著神山轉山一圈，可以近距離的感受岡仁波齊的神祕。
岡仁波齊的轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長52公里，徒步需2-3天，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。
依照藏傳佛教的解釋，轉神山1圈，可洗清一生的罪孽，轉10圈，可在五百輪迴中免受下地獄之苦，轉108圈即可今世成佛。藏傳佛教和印度教的信徒們尤其認為，在米樂日巴戰勝納若奔瓊的紀念年（馬年）轉山是最為吉利的。藏傳佛教和印度教轉山是按順時針方向，而苯教則是按逆時針。因此在轉山時看見迎面而來的朝拜者，就不奇怪了。而磕等身長頭則被視為最最虔誠的方式。
每逢藏曆馬年，轉山的朝聖者最多，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。
8.3 轉山第一天，28KM徒步8小時，海拔5050.早上8點起床，8點半出發。包裡只帶了水和食物，後來證明還是帶多了，多帶一樣東西就多背一座山。有查門票的，逃票的方法就是混在藏民的人群中，別停留。
風景很美，但是拍的很少，因為把相機拿出來和停下來拍照是很累的，這裡海拔5000+，相當累！中途有個茶館，喝點酥油茶能緩解一點高反。
一路暴晒、風沙、冰雹。下午6點到達第一天住的地方，希夏邦馬賓館，60元的床位，吃的只有泡麵，10元一位。嘴脣發紫的厲害，早早的就休息了，明天的任務很艱苦。不過一晚沒睡著，特別是後半夜，房間裡的氧氣似乎被吸光了，頭疼得厲害。同屋的其他人，包括藏族人也跟我差不多，缺氧。有點擔心，明天能不能翻過5800的卓瑪拉埡口，畢竟今天的路程就讓人受得了，如果出事就回不去了，還是就原路返回呢，很糾結。後來想想，這麼遠來這裡的目的就是轉山，不轉完會後悔一般子的，加油。
第二天清晨9點半出發，全是上爬，一直到5800的卓瑪拉山口，6.5KM走了5個小時，剛開始是走100米休5分鐘，後來是20米休5分鐘。途中遇到5-80歲的各種人，跟他們以“扎西德勒”相互問候，給了我無限的動力。
最痛苦的是翻過這個卓瑪拉山口，周圍都是石山，沒有綠色植物，氧氣更加缺乏，要活下來就必須讓自己吸入更多的氧氣。用力呼吸成為生活的主旋律。不停地鼓勵自己，山口就在不遠處，就在不遠處，可是……，走上去還是山坡。冰雹和刺骨的寒風一陣接著一陣。
終於翻過埡口了，突然覺得很幸福，很開心，此前的人生從沒遇到過這麼難的坎，被自己感動了。下坡路又走了20幾公里，一直到晚上9點半才走到塔欽村。整整12小時，揹包，海拔5000+，流過鼻涕、眼淚、頭疼、各種疼……，留下的是美好的記憶，包括路人的鼓勵、微笑、神山的巍峨尊榮，完成了一段艱辛而幸福的旅程。
塔欽班車到獅泉河，然後獅泉河拼車到葉城，路過班公錯、紅土達阪、界山達阪、各種達阪、死人溝、……，一路都是這樣的藍天白雲，沒有比這裡更純潔的了。不知道以後還會不會來，但是這裡的天會讓我永遠還念。
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