'班禪駐錫之地日喀則——扎什倫布寺'
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
大經堂內描金壁畫
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
大經堂內描金壁畫
藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
大經堂內描金壁畫
藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴
扎寺內有世界上最高、最大的鎏金佛強巴佛（即未來佛彌勒佛）銅坐像。佛像是1914年九世班禪主持，請了110名藏族和尼泊爾工匠，花四年時間製作完成。佛像高26.2米，用黃銅23萬多斤，黃金6700兩，珍寶無數。
鎏金強巴佛坐像
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
大經堂內描金壁畫
藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴
扎寺內有世界上最高、最大的鎏金佛強巴佛（即未來佛彌勒佛）銅坐像。佛像是1914年九世班禪主持，請了110名藏族和尼泊爾工匠，花四年時間製作完成。佛像高26.2米，用黃銅23萬多斤，黃金6700兩，珍寶無數。
鎏金強巴佛坐像
強巴佛殿左側分佈著靈塔殿。靈塔內藏有歷世班禪的肉身舍利。自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾建靈塔保存肉身，併為靈塔建金頂祀殿。四世班禪的靈塔（清康熙元年，1662年）是其中最古老，最豪華的一座。由於文革的破壞，其他靈塔被毀。1989在十世班禪的主持下，五至九世班禪靈骨分裝在5個檀香木匣內，安放在一個靈塔的寶瓶內。另一個靈塔就是建於1993年的十世班禪的靈塔及金頂祀殿。國家撥付黃金614公斤，白銀275公斤，也只有十世班禪的靈塔為金塔，其他兩座靈塔為銀塔。
四世班禪的靈塔（銀塔）
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
大經堂內描金壁畫
藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴
扎寺內有世界上最高、最大的鎏金佛強巴佛（即未來佛彌勒佛）銅坐像。佛像是1914年九世班禪主持，請了110名藏族和尼泊爾工匠，花四年時間製作完成。佛像高26.2米，用黃銅23萬多斤，黃金6700兩，珍寶無數。
鎏金強巴佛坐像
強巴佛殿左側分佈著靈塔殿。靈塔內藏有歷世班禪的肉身舍利。自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾建靈塔保存肉身，併為靈塔建金頂祀殿。四世班禪的靈塔（清康熙元年，1662年）是其中最古老，最豪華的一座。由於文革的破壞，其他靈塔被毀。1989在十世班禪的主持下，五至九世班禪靈骨分裝在5個檀香木匣內，安放在一個靈塔的寶瓶內。另一個靈塔就是建於1993年的十世班禪的靈塔及金頂祀殿。國家撥付黃金614公斤，白銀275公斤，也只有十世班禪的靈塔為金塔，其他兩座靈塔為銀塔。
四世班禪的靈塔（銀塔）
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
大經堂內描金壁畫
藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴
扎寺內有世界上最高、最大的鎏金佛強巴佛（即未來佛彌勒佛）銅坐像。佛像是1914年九世班禪主持，請了110名藏族和尼泊爾工匠，花四年時間製作完成。佛像高26.2米，用黃銅23萬多斤，黃金6700兩，珍寶無數。
鎏金強巴佛坐像
強巴佛殿左側分佈著靈塔殿。靈塔內藏有歷世班禪的肉身舍利。自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾建靈塔保存肉身，併為靈塔建金頂祀殿。四世班禪的靈塔（清康熙元年，1662年）是其中最古老，最豪華的一座。由於文革的破壞，其他靈塔被毀。1989在十世班禪的主持下，五至九世班禪靈骨分裝在5個檀香木匣內，安放在一個靈塔的寶瓶內。另一個靈塔就是建於1993年的十世班禪的靈塔及金頂祀殿。國家撥付黃金614公斤，白銀275公斤，也只有十世班禪的靈塔為金塔，其他兩座靈塔為銀塔。
四世班禪的靈塔（銀塔）
五至九世班禪靈骨塔（銀塔）
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
大經堂內描金壁畫
藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴
扎寺內有世界上最高、最大的鎏金佛強巴佛（即未來佛彌勒佛）銅坐像。佛像是1914年九世班禪主持，請了110名藏族和尼泊爾工匠，花四年時間製作完成。佛像高26.2米，用黃銅23萬多斤，黃金6700兩，珍寶無數。
鎏金強巴佛坐像
強巴佛殿左側分佈著靈塔殿。靈塔內藏有歷世班禪的肉身舍利。自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾建靈塔保存肉身，併為靈塔建金頂祀殿。四世班禪的靈塔（清康熙元年，1662年）是其中最古老，最豪華的一座。由於文革的破壞，其他靈塔被毀。1989在十世班禪的主持下，五至九世班禪靈骨分裝在5個檀香木匣內，安放在一個靈塔的寶瓶內。另一個靈塔就是建於1993年的十世班禪的靈塔及金頂祀殿。國家撥付黃金614公斤，白銀275公斤，也只有十世班禪的靈塔為金塔，其他兩座靈塔為銀塔。
四世班禪的靈塔（銀塔）
五至九世班禪靈骨塔（銀塔）
十世班禪的靈塔（金塔）
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
大經堂內描金壁畫
藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴
扎寺內有世界上最高、最大的鎏金佛強巴佛（即未來佛彌勒佛）銅坐像。佛像是1914年九世班禪主持，請了110名藏族和尼泊爾工匠，花四年時間製作完成。佛像高26.2米，用黃銅23萬多斤，黃金6700兩，珍寶無數。
鎏金強巴佛坐像
強巴佛殿左側分佈著靈塔殿。靈塔內藏有歷世班禪的肉身舍利。自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾建靈塔保存肉身，併為靈塔建金頂祀殿。四世班禪的靈塔（清康熙元年，1662年）是其中最古老，最豪華的一座。由於文革的破壞，其他靈塔被毀。1989在十世班禪的主持下，五至九世班禪靈骨分裝在5個檀香木匣內，安放在一個靈塔的寶瓶內。另一個靈塔就是建於1993年的十世班禪的靈塔及金頂祀殿。國家撥付黃金614公斤，白銀275公斤，也只有十世班禪的靈塔為金塔，其他兩座靈塔為銀塔。
四世班禪的靈塔（銀塔）
五至九世班禪靈骨塔（銀塔）
十世班禪的靈塔（金塔）
進了一家藏茶館，喝上一壺奶茶。很多藏民開始喜歡上喝飲料，小孩子更喜歡吃的是方便麵，而不是糌粑。這或許是城鎮化，遊牧民定居，和受教育接觸了外面世界的結果。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
大經堂內描金壁畫
藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴
扎寺內有世界上最高、最大的鎏金佛強巴佛（即未來佛彌勒佛）銅坐像。佛像是1914年九世班禪主持，請了110名藏族和尼泊爾工匠，花四年時間製作完成。佛像高26.2米，用黃銅23萬多斤，黃金6700兩，珍寶無數。
鎏金強巴佛坐像
強巴佛殿左側分佈著靈塔殿。靈塔內藏有歷世班禪的肉身舍利。自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾建靈塔保存肉身，併為靈塔建金頂祀殿。四世班禪的靈塔（清康熙元年，1662年）是其中最古老，最豪華的一座。由於文革的破壞，其他靈塔被毀。1989在十世班禪的主持下，五至九世班禪靈骨分裝在5個檀香木匣內，安放在一個靈塔的寶瓶內。另一個靈塔就是建於1993年的十世班禪的靈塔及金頂祀殿。國家撥付黃金614公斤，白銀275公斤，也只有十世班禪的靈塔為金塔，其他兩座靈塔為銀塔。
四世班禪的靈塔（銀塔）
五至九世班禪靈骨塔（銀塔）
十世班禪的靈塔（金塔）
進了一家藏茶館，喝上一壺奶茶。很多藏民開始喜歡上喝飲料，小孩子更喜歡吃的是方便麵，而不是糌粑。這或許是城鎮化，遊牧民定居，和受教育接觸了外面世界的結果。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
大經堂內描金壁畫
藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴
扎寺內有世界上最高、最大的鎏金佛強巴佛（即未來佛彌勒佛）銅坐像。佛像是1914年九世班禪主持，請了110名藏族和尼泊爾工匠，花四年時間製作完成。佛像高26.2米，用黃銅23萬多斤，黃金6700兩，珍寶無數。
鎏金強巴佛坐像
強巴佛殿左側分佈著靈塔殿。靈塔內藏有歷世班禪的肉身舍利。自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾建靈塔保存肉身，併為靈塔建金頂祀殿。四世班禪的靈塔（清康熙元年，1662年）是其中最古老，最豪華的一座。由於文革的破壞，其他靈塔被毀。1989在十世班禪的主持下，五至九世班禪靈骨分裝在5個檀香木匣內，安放在一個靈塔的寶瓶內。另一個靈塔就是建於1993年的十世班禪的靈塔及金頂祀殿。國家撥付黃金614公斤，白銀275公斤，也只有十世班禪的靈塔為金塔，其他兩座靈塔為銀塔。
四世班禪的靈塔（銀塔）
五至九世班禪靈骨塔（銀塔）
十世班禪的靈塔（金塔）
進了一家藏茶館，喝上一壺奶茶。很多藏民開始喜歡上喝飲料，小孩子更喜歡吃的是方便麵，而不是糌粑。這或許是城鎮化，遊牧民定居，和受教育接觸了外面世界的結果。
扎什倫布寺位於日喀則尼色日山下，距市中心僅1公里，是藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，歷代班禪的駐錫地，是後藏地區最大的寺廟。
扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，始建於1447年，由格魯派祖師宗喀巴的弟子，後被追認為一世達賴喇嘛的根敦珠巴主持興建，歷時12年方才建成。
1601年四世班禪主持扎什倫布寺，他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺的60年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。自四世班禪之後，扎什倫布寺始成為歷代班禪駐錫之地。
扎什倫布寺周圍築有宮牆，宮牆沿山勢蜿蜒迤邐，周長3000多米。寺內有經堂57間，房屋3600間，整個寺院依山坡而築，背靠高山，坐北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，佈局對稱。各主殿金頂經幡壯觀宏偉。
紅色的建築是殿宇，白色的建築是僧房。
僧人按來自藏區的不同地域，和所學的內容不同，被分到不同的僧舍，有的僧舍開始荒廢。
格魯派六大寺院都是依山建寺，地形起伏，寺院和建築錯落，寬道窄巷，如走進迷宮一般。
措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，位於全寺中心地帶，始建1447年，1459年落成。各大藏傳佛教寺院都有措欽大殿，大殿內最大的殿堂大經堂是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所，可容3800僧眾。“措欽”藏語意為集會。
措欽大殿
欽大殿殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經佈道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地。
內部，大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母（觀音化身）殿。
大殿內有48根立柱支撐，中央開天窗利於採光。
大經堂內描金壁畫
藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴
扎寺內有世界上最高、最大的鎏金佛強巴佛（即未來佛彌勒佛）銅坐像。佛像是1914年九世班禪主持，請了110名藏族和尼泊爾工匠，花四年時間製作完成。佛像高26.2米，用黃銅23萬多斤，黃金6700兩，珍寶無數。
鎏金強巴佛坐像
強巴佛殿左側分佈著靈塔殿。靈塔內藏有歷世班禪的肉身舍利。自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾建靈塔保存肉身，併為靈塔建金頂祀殿。四世班禪的靈塔（清康熙元年，1662年）是其中最古老，最豪華的一座。由於文革的破壞，其他靈塔被毀。1989在十世班禪的主持下，五至九世班禪靈骨分裝在5個檀香木匣內，安放在一個靈塔的寶瓶內。另一個靈塔就是建於1993年的十世班禪的靈塔及金頂祀殿。國家撥付黃金614公斤，白銀275公斤，也只有十世班禪的靈塔為金塔，其他兩座靈塔為銀塔。
四世班禪的靈塔（銀塔）
五至九世班禪靈骨塔（銀塔）
十世班禪的靈塔（金塔）
進了一家藏茶館，喝上一壺奶茶。很多藏民開始喜歡上喝飲料，小孩子更喜歡吃的是方便麵，而不是糌粑。這或許是城鎮化，遊牧民定居，和受教育接觸了外面世界的結果。
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