在我的家鄉——江西撫州有座狀似犀牛的小山丘左右分佈有二口池塘形似牛眼被撫州人視為風水寶地。唐朝年間，馬祖道一在此開基弘法道場也隨之在此拔地而起取寺名:正覺寺！
在我的家鄉——江西撫州有座狀似犀牛的小山丘左右分佈有二口池塘形似牛眼被撫州人視為風水寶地。唐朝年間，馬祖道一在此開基弘法道場也隨之在此拔地而起取寺名:正覺寺！
正覺寺規模宏大、殿宇寬敞雄偉、佛像詡詡如生。曾有一處臨江面水的樓閣號:籜龍軒。北宋著名改革家王安石回鄉省親時曾在此題《正覺寺籜龍軒》一詩云:風玉蕭蕭數畝秋，籜龍名字道人留……此地七賢誰笑傲，何時六逸自賡酬……透過詩文不難看出王安石身為大權在握的當朝宰相衣錦還鄉是何等的意氣風發！
在我的家鄉——江西撫州有座狀似犀牛的小山丘左右分佈有二口池塘形似牛眼被撫州人視為風水寶地。唐朝年間，馬祖道一在此開基弘法道場也隨之在此拔地而起取寺名:正覺寺！
正覺寺規模宏大、殿宇寬敞雄偉、佛像詡詡如生。曾有一處臨江面水的樓閣號:籜龍軒。北宋著名改革家王安石回鄉省親時曾在此題《正覺寺籜龍軒》一詩云:風玉蕭蕭數畝秋，籜龍名字道人留……此地七賢誰笑傲，何時六逸自賡酬……透過詩文不難看出王安石身為大權在握的當朝宰相衣錦還鄉是何等的意氣風發！
雖說我曾在撫州工作生活了十餘年，我岳母大人也早就皈依在正覺寺住持學輝法師名下成為在家弟子。她老人家時不時地會向我們誇耀她的皈依師是如何地學養深厚又是如何地有本事將正覺寺發揚光大，但我與學輝法師結下佛緣卻是已經退休在近千公里之外的異地養老的2016年。
在我的家鄉——江西撫州有座狀似犀牛的小山丘左右分佈有二口池塘形似牛眼被撫州人視為風水寶地。唐朝年間，馬祖道一在此開基弘法道場也隨之在此拔地而起取寺名:正覺寺！
正覺寺規模宏大、殿宇寬敞雄偉、佛像詡詡如生。曾有一處臨江面水的樓閣號:籜龍軒。北宋著名改革家王安石回鄉省親時曾在此題《正覺寺籜龍軒》一詩云:風玉蕭蕭數畝秋，籜龍名字道人留……此地七賢誰笑傲，何時六逸自賡酬……透過詩文不難看出王安石身為大權在握的當朝宰相衣錦還鄉是何等的意氣風發！
雖說我曾在撫州工作生活了十餘年，我岳母大人也早就皈依在正覺寺住持學輝法師名下成為在家弟子。她老人家時不時地會向我們誇耀她的皈依師是如何地學養深厚又是如何地有本事將正覺寺發揚光大，但我與學輝法師結下佛緣卻是已經退休在近千公里之外的異地養老的2016年。
2016年4月照例是我回鄉為父母及岳父掃墓的時節。在撫州與當地的書畫家們小聚，席間撫州著名畫家邱左賢老師提到正覺寺說是明天學輝法師約他去寺院飲茶談禪並邀我前往。退休後經常與佛門親近的我自是求之不得，於是第二天一早我便接上邱老師開始了我參訪《正覺寺》之行。
在我的家鄉——江西撫州有座狀似犀牛的小山丘左右分佈有二口池塘形似牛眼被撫州人視為風水寶地。唐朝年間，馬祖道一在此開基弘法道場也隨之在此拔地而起取寺名:正覺寺！
正覺寺規模宏大、殿宇寬敞雄偉、佛像詡詡如生。曾有一處臨江面水的樓閣號:籜龍軒。北宋著名改革家王安石回鄉省親時曾在此題《正覺寺籜龍軒》一詩云:風玉蕭蕭數畝秋，籜龍名字道人留……此地七賢誰笑傲，何時六逸自賡酬……透過詩文不難看出王安石身為大權在握的當朝宰相衣錦還鄉是何等的意氣風發！
雖說我曾在撫州工作生活了十餘年，我岳母大人也早就皈依在正覺寺住持學輝法師名下成為在家弟子。她老人家時不時地會向我們誇耀她的皈依師是如何地學養深厚又是如何地有本事將正覺寺發揚光大，但我與學輝法師結下佛緣卻是已經退休在近千公里之外的異地養老的2016年。
2016年4月照例是我回鄉為父母及岳父掃墓的時節。在撫州與當地的書畫家們小聚，席間撫州著名畫家邱左賢老師提到正覺寺說是明天學輝法師約他去寺院飲茶談禪並邀我前往。退休後經常與佛門親近的我自是求之不得，於是第二天一早我便接上邱老師開始了我參訪《正覺寺》之行。
在丈室等候的學輝法師見到邱老師領著我們到來熱情相迎，在交談之中我提到岳母學輝法師十分高興並說很久未見“老菩薩”了讓我一定帶岳母前來敘敘。
在我的家鄉——江西撫州有座狀似犀牛的小山丘左右分佈有二口池塘形似牛眼被撫州人視為風水寶地。唐朝年間，馬祖道一在此開基弘法道場也隨之在此拔地而起取寺名:正覺寺！
正覺寺規模宏大、殿宇寬敞雄偉、佛像詡詡如生。曾有一處臨江面水的樓閣號:籜龍軒。北宋著名改革家王安石回鄉省親時曾在此題《正覺寺籜龍軒》一詩云:風玉蕭蕭數畝秋，籜龍名字道人留……此地七賢誰笑傲，何時六逸自賡酬……透過詩文不難看出王安石身為大權在握的當朝宰相衣錦還鄉是何等的意氣風發！
雖說我曾在撫州工作生活了十餘年，我岳母大人也早就皈依在正覺寺住持學輝法師名下成為在家弟子。她老人家時不時地會向我們誇耀她的皈依師是如何地學養深厚又是如何地有本事將正覺寺發揚光大，但我與學輝法師結下佛緣卻是已經退休在近千公里之外的異地養老的2016年。
2016年4月照例是我回鄉為父母及岳父掃墓的時節。在撫州與當地的書畫家們小聚，席間撫州著名畫家邱左賢老師提到正覺寺說是明天學輝法師約他去寺院飲茶談禪並邀我前往。退休後經常與佛門親近的我自是求之不得，於是第二天一早我便接上邱老師開始了我參訪《正覺寺》之行。
在丈室等候的學輝法師見到邱老師領著我們到來熱情相迎，在交談之中我提到岳母學輝法師十分高興並說很久未見“老菩薩”了讓我一定帶岳母前來敘敘。
在學輝法師的親領下我們對寺院細細地參訪了一遍。由此，我才知道清朝年代正覺寺的住持是法杲法師，他為振興古寺特從河北請來一位名為“清泉”的高僧，為正覺寺立下法規並親自傳經弘法令寺院聲名遠播，最興盛時僧眾近二百人其中還有來自印度、日本的海外僧侶。
在我的家鄉——江西撫州有座狀似犀牛的小山丘左右分佈有二口池塘形似牛眼被撫州人視為風水寶地。唐朝年間，馬祖道一在此開基弘法道場也隨之在此拔地而起取寺名:正覺寺！
正覺寺規模宏大、殿宇寬敞雄偉、佛像詡詡如生。曾有一處臨江面水的樓閣號:籜龍軒。北宋著名改革家王安石回鄉省親時曾在此題《正覺寺籜龍軒》一詩云:風玉蕭蕭數畝秋，籜龍名字道人留……此地七賢誰笑傲，何時六逸自賡酬……透過詩文不難看出王安石身為大權在握的當朝宰相衣錦還鄉是何等的意氣風發！
雖說我曾在撫州工作生活了十餘年，我岳母大人也早就皈依在正覺寺住持學輝法師名下成為在家弟子。她老人家時不時地會向我們誇耀她的皈依師是如何地學養深厚又是如何地有本事將正覺寺發揚光大，但我與學輝法師結下佛緣卻是已經退休在近千公里之外的異地養老的2016年。
2016年4月照例是我回鄉為父母及岳父掃墓的時節。在撫州與當地的書畫家們小聚，席間撫州著名畫家邱左賢老師提到正覺寺說是明天學輝法師約他去寺院飲茶談禪並邀我前往。退休後經常與佛門親近的我自是求之不得，於是第二天一早我便接上邱老師開始了我參訪《正覺寺》之行。
在丈室等候的學輝法師見到邱老師領著我們到來熱情相迎，在交談之中我提到岳母學輝法師十分高興並說很久未見“老菩薩”了讓我一定帶岳母前來敘敘。
在學輝法師的親領下我們對寺院細細地參訪了一遍。由此，我才知道清朝年代正覺寺的住持是法杲法師，他為振興古寺特從河北請來一位名為“清泉”的高僧，為正覺寺立下法規並親自傳經弘法令寺院聲名遠播，最興盛時僧眾近二百人其中還有來自印度、日本的海外僧侶。
學輝法師指著一口古井對我們說:此水井出水清甜甘洌稱為“醒泉”，據說用此井水配以泡鐵山之茶飲之可令人健康長壽。明代思想家李摯飲過醒泉水泡的茶後擊節而贊:“泉行地中,隱隱隆隆。大旱雲霓，惟泉是宗。泉而清奇，不帶氣質。飲之夢醒，幽霄白曰。人不得道，昏散擾之。醒除昏散，返我靈之”。
在我的家鄉——江西撫州有座狀似犀牛的小山丘左右分佈有二口池塘形似牛眼被撫州人視為風水寶地。唐朝年間，馬祖道一在此開基弘法道場也隨之在此拔地而起取寺名:正覺寺！
正覺寺規模宏大、殿宇寬敞雄偉、佛像詡詡如生。曾有一處臨江面水的樓閣號:籜龍軒。北宋著名改革家王安石回鄉省親時曾在此題《正覺寺籜龍軒》一詩云:風玉蕭蕭數畝秋，籜龍名字道人留……此地七賢誰笑傲，何時六逸自賡酬……透過詩文不難看出王安石身為大權在握的當朝宰相衣錦還鄉是何等的意氣風發！
雖說我曾在撫州工作生活了十餘年，我岳母大人也早就皈依在正覺寺住持學輝法師名下成為在家弟子。她老人家時不時地會向我們誇耀她的皈依師是如何地學養深厚又是如何地有本事將正覺寺發揚光大，但我與學輝法師結下佛緣卻是已經退休在近千公里之外的異地養老的2016年。
2016年4月照例是我回鄉為父母及岳父掃墓的時節。在撫州與當地的書畫家們小聚，席間撫州著名畫家邱左賢老師提到正覺寺說是明天學輝法師約他去寺院飲茶談禪並邀我前往。退休後經常與佛門親近的我自是求之不得，於是第二天一早我便接上邱老師開始了我參訪《正覺寺》之行。
在丈室等候的學輝法師見到邱老師領著我們到來熱情相迎，在交談之中我提到岳母學輝法師十分高興並說很久未見“老菩薩”了讓我一定帶岳母前來敘敘。
在學輝法師的親領下我們對寺院細細地參訪了一遍。由此，我才知道清朝年代正覺寺的住持是法杲法師，他為振興古寺特從河北請來一位名為“清泉”的高僧，為正覺寺立下法規並親自傳經弘法令寺院聲名遠播，最興盛時僧眾近二百人其中還有來自印度、日本的海外僧侶。
學輝法師指著一口古井對我們說:此水井出水清甜甘洌稱為“醒泉”，據說用此井水配以泡鐵山之茶飲之可令人健康長壽。明代思想家李摯飲過醒泉水泡的茶後擊節而贊:“泉行地中,隱隱隆隆。大旱雲霓，惟泉是宗。泉而清奇，不帶氣質。飲之夢醒，幽霄白曰。人不得道，昏散擾之。醒除昏散，返我靈之”。
整座寺院猶如江南園林，綠樹成蔭，一口碩大的池塘倒映著藍天，一道石橋穿池蜿蜒前伸橋中佇立著一尊石雕觀音立像，左手拈花、右手倒持淨瓶。慈眉善目慈悲地將甘露灑向人間。學輝法師告訴我們此塘為放生池，果不其然池中礁石上許多龜鱉愜意地葡伏在陽光下自在歇息。活水沿池畔的石壁潺潺而流至池中發出陣陣悅耳祥和的叮咚聲讓人不由心生慈悲！
在我的家鄉——江西撫州有座狀似犀牛的小山丘左右分佈有二口池塘形似牛眼被撫州人視為風水寶地。唐朝年間，馬祖道一在此開基弘法道場也隨之在此拔地而起取寺名:正覺寺！
正覺寺規模宏大、殿宇寬敞雄偉、佛像詡詡如生。曾有一處臨江面水的樓閣號:籜龍軒。北宋著名改革家王安石回鄉省親時曾在此題《正覺寺籜龍軒》一詩云:風玉蕭蕭數畝秋，籜龍名字道人留……此地七賢誰笑傲，何時六逸自賡酬……透過詩文不難看出王安石身為大權在握的當朝宰相衣錦還鄉是何等的意氣風發！
雖說我曾在撫州工作生活了十餘年，我岳母大人也早就皈依在正覺寺住持學輝法師名下成為在家弟子。她老人家時不時地會向我們誇耀她的皈依師是如何地學養深厚又是如何地有本事將正覺寺發揚光大，但我與學輝法師結下佛緣卻是已經退休在近千公里之外的異地養老的2016年。
2016年4月照例是我回鄉為父母及岳父掃墓的時節。在撫州與當地的書畫家們小聚，席間撫州著名畫家邱左賢老師提到正覺寺說是明天學輝法師約他去寺院飲茶談禪並邀我前往。退休後經常與佛門親近的我自是求之不得，於是第二天一早我便接上邱老師開始了我參訪《正覺寺》之行。
在丈室等候的學輝法師見到邱老師領著我們到來熱情相迎，在交談之中我提到岳母學輝法師十分高興並說很久未見“老菩薩”了讓我一定帶岳母前來敘敘。
在學輝法師的親領下我們對寺院細細地參訪了一遍。由此，我才知道清朝年代正覺寺的住持是法杲法師，他為振興古寺特從河北請來一位名為“清泉”的高僧，為正覺寺立下法規並親自傳經弘法令寺院聲名遠播，最興盛時僧眾近二百人其中還有來自印度、日本的海外僧侶。
學輝法師指著一口古井對我們說:此水井出水清甜甘洌稱為“醒泉”，據說用此井水配以泡鐵山之茶飲之可令人健康長壽。明代思想家李摯飲過醒泉水泡的茶後擊節而贊:“泉行地中,隱隱隆隆。大旱雲霓，惟泉是宗。泉而清奇，不帶氣質。飲之夢醒，幽霄白曰。人不得道，昏散擾之。醒除昏散，返我靈之”。
整座寺院猶如江南園林，綠樹成蔭，一口碩大的池塘倒映著藍天，一道石橋穿池蜿蜒前伸橋中佇立著一尊石雕觀音立像，左手拈花、右手倒持淨瓶。慈眉善目慈悲地將甘露灑向人間。學輝法師告訴我們此塘為放生池，果不其然池中礁石上許多龜鱉愜意地葡伏在陽光下自在歇息。活水沿池畔的石壁潺潺而流至池中發出陣陣悅耳祥和的叮咚聲讓人不由心生慈悲！
天王殿、大雄寶殿、弘法堂、鍾、鼓樓我們穿行在殊勝的諸佛殿堂中緩緩而行耳旁不時飄過風鈴悠悠的鳴響。終於徽徽隆起的犀牛山進入了我的眼簾，山體二側的“文殊洞”與“神蛙洞”分別供奉著“文殊菩薩”與此處獨有的“蛤蟆菩薩”。“蛤蟆洞”中塑有三尊“蛤蟆將軍”神像神釆畢現！
此時，學輝法師向我們講述了在撫州歷代傳揚的神話:說是古時在撫州臨川螟蟲肆虐、民不聊生，人們四處求神皆未見神仙顯靈消滅蟲害。忽有一年春未湧現出無數蛤蟆傾刻間將螟蟲消滅怠盡。人們感恩上天垂憐派蛤蟆將軍下凡救民於苦難之中於是便建廟塑像四時供奉！
原來“撫州蛤蟆頭”一說來源於此，枉我身為臨川人至此才知始未。
在我的家鄉——江西撫州有座狀似犀牛的小山丘左右分佈有二口池塘形似牛眼被撫州人視為風水寶地。唐朝年間，馬祖道一在此開基弘法道場也隨之在此拔地而起取寺名:正覺寺！
正覺寺規模宏大、殿宇寬敞雄偉、佛像詡詡如生。曾有一處臨江面水的樓閣號:籜龍軒。北宋著名改革家王安石回鄉省親時曾在此題《正覺寺籜龍軒》一詩云:風玉蕭蕭數畝秋，籜龍名字道人留……此地七賢誰笑傲，何時六逸自賡酬……透過詩文不難看出王安石身為大權在握的當朝宰相衣錦還鄉是何等的意氣風發！
雖說我曾在撫州工作生活了十餘年，我岳母大人也早就皈依在正覺寺住持學輝法師名下成為在家弟子。她老人家時不時地會向我們誇耀她的皈依師是如何地學養深厚又是如何地有本事將正覺寺發揚光大，但我與學輝法師結下佛緣卻是已經退休在近千公里之外的異地養老的2016年。
2016年4月照例是我回鄉為父母及岳父掃墓的時節。在撫州與當地的書畫家們小聚，席間撫州著名畫家邱左賢老師提到正覺寺說是明天學輝法師約他去寺院飲茶談禪並邀我前往。退休後經常與佛門親近的我自是求之不得，於是第二天一早我便接上邱老師開始了我參訪《正覺寺》之行。
在丈室等候的學輝法師見到邱老師領著我們到來熱情相迎，在交談之中我提到岳母學輝法師十分高興並說很久未見“老菩薩”了讓我一定帶岳母前來敘敘。
在學輝法師的親領下我們對寺院細細地參訪了一遍。由此，我才知道清朝年代正覺寺的住持是法杲法師，他為振興古寺特從河北請來一位名為“清泉”的高僧，為正覺寺立下法規並親自傳經弘法令寺院聲名遠播，最興盛時僧眾近二百人其中還有來自印度、日本的海外僧侶。
學輝法師指著一口古井對我們說:此水井出水清甜甘洌稱為“醒泉”，據說用此井水配以泡鐵山之茶飲之可令人健康長壽。明代思想家李摯飲過醒泉水泡的茶後擊節而贊:“泉行地中,隱隱隆隆。大旱雲霓，惟泉是宗。泉而清奇，不帶氣質。飲之夢醒，幽霄白曰。人不得道，昏散擾之。醒除昏散，返我靈之”。
整座寺院猶如江南園林，綠樹成蔭，一口碩大的池塘倒映著藍天，一道石橋穿池蜿蜒前伸橋中佇立著一尊石雕觀音立像，左手拈花、右手倒持淨瓶。慈眉善目慈悲地將甘露灑向人間。學輝法師告訴我們此塘為放生池，果不其然池中礁石上許多龜鱉愜意地葡伏在陽光下自在歇息。活水沿池畔的石壁潺潺而流至池中發出陣陣悅耳祥和的叮咚聲讓人不由心生慈悲！
天王殿、大雄寶殿、弘法堂、鍾、鼓樓我們穿行在殊勝的諸佛殿堂中緩緩而行耳旁不時飄過風鈴悠悠的鳴響。終於徽徽隆起的犀牛山進入了我的眼簾，山體二側的“文殊洞”與“神蛙洞”分別供奉著“文殊菩薩”與此處獨有的“蛤蟆菩薩”。“蛤蟆洞”中塑有三尊“蛤蟆將軍”神像神釆畢現！
此時，學輝法師向我們講述了在撫州歷代傳揚的神話:說是古時在撫州臨川螟蟲肆虐、民不聊生，人們四處求神皆未見神仙顯靈消滅蟲害。忽有一年春未湧現出無數蛤蟆傾刻間將螟蟲消滅怠盡。人們感恩上天垂憐派蛤蟆將軍下凡救民於苦難之中於是便建廟塑像四時供奉！
原來“撫州蛤蟆頭”一說來源於此，枉我身為臨川人至此才知始未。
中午，學輝法師陪同大家用過齋後又回到丈室只見待者已在丈室佛堂前的書畫臺上鋪好宣紙。無需推辭邱老師領頭大家各展其藝一幅幅佛教書法紛紛呈現可說是雅興盎然！
在我的家鄉——江西撫州有座狀似犀牛的小山丘左右分佈有二口池塘形似牛眼被撫州人視為風水寶地。唐朝年間，馬祖道一在此開基弘法道場也隨之在此拔地而起取寺名:正覺寺！
正覺寺規模宏大、殿宇寬敞雄偉、佛像詡詡如生。曾有一處臨江面水的樓閣號:籜龍軒。北宋著名改革家王安石回鄉省親時曾在此題《正覺寺籜龍軒》一詩云:風玉蕭蕭數畝秋，籜龍名字道人留……此地七賢誰笑傲，何時六逸自賡酬……透過詩文不難看出王安石身為大權在握的當朝宰相衣錦還鄉是何等的意氣風發！
雖說我曾在撫州工作生活了十餘年，我岳母大人也早就皈依在正覺寺住持學輝法師名下成為在家弟子。她老人家時不時地會向我們誇耀她的皈依師是如何地學養深厚又是如何地有本事將正覺寺發揚光大，但我與學輝法師結下佛緣卻是已經退休在近千公里之外的異地養老的2016年。
2016年4月照例是我回鄉為父母及岳父掃墓的時節。在撫州與當地的書畫家們小聚，席間撫州著名畫家邱左賢老師提到正覺寺說是明天學輝法師約他去寺院飲茶談禪並邀我前往。退休後經常與佛門親近的我自是求之不得，於是第二天一早我便接上邱老師開始了我參訪《正覺寺》之行。
在丈室等候的學輝法師見到邱老師領著我們到來熱情相迎，在交談之中我提到岳母學輝法師十分高興並說很久未見“老菩薩”了讓我一定帶岳母前來敘敘。
在學輝法師的親領下我們對寺院細細地參訪了一遍。由此，我才知道清朝年代正覺寺的住持是法杲法師，他為振興古寺特從河北請來一位名為“清泉”的高僧，為正覺寺立下法規並親自傳經弘法令寺院聲名遠播，最興盛時僧眾近二百人其中還有來自印度、日本的海外僧侶。
學輝法師指著一口古井對我們說:此水井出水清甜甘洌稱為“醒泉”，據說用此井水配以泡鐵山之茶飲之可令人健康長壽。明代思想家李摯飲過醒泉水泡的茶後擊節而贊:“泉行地中,隱隱隆隆。大旱雲霓，惟泉是宗。泉而清奇，不帶氣質。飲之夢醒，幽霄白曰。人不得道，昏散擾之。醒除昏散，返我靈之”。
整座寺院猶如江南園林，綠樹成蔭，一口碩大的池塘倒映著藍天，一道石橋穿池蜿蜒前伸橋中佇立著一尊石雕觀音立像，左手拈花、右手倒持淨瓶。慈眉善目慈悲地將甘露灑向人間。學輝法師告訴我們此塘為放生池，果不其然池中礁石上許多龜鱉愜意地葡伏在陽光下自在歇息。活水沿池畔的石壁潺潺而流至池中發出陣陣悅耳祥和的叮咚聲讓人不由心生慈悲！
天王殿、大雄寶殿、弘法堂、鍾、鼓樓我們穿行在殊勝的諸佛殿堂中緩緩而行耳旁不時飄過風鈴悠悠的鳴響。終於徽徽隆起的犀牛山進入了我的眼簾，山體二側的“文殊洞”與“神蛙洞”分別供奉著“文殊菩薩”與此處獨有的“蛤蟆菩薩”。“蛤蟆洞”中塑有三尊“蛤蟆將軍”神像神釆畢現！
此時，學輝法師向我們講述了在撫州歷代傳揚的神話:說是古時在撫州臨川螟蟲肆虐、民不聊生，人們四處求神皆未見神仙顯靈消滅蟲害。忽有一年春未湧現出無數蛤蟆傾刻間將螟蟲消滅怠盡。人們感恩上天垂憐派蛤蟆將軍下凡救民於苦難之中於是便建廟塑像四時供奉！
原來“撫州蛤蟆頭”一說來源於此，枉我身為臨川人至此才知始未。
中午，學輝法師陪同大家用過齋後又回到丈室只見待者已在丈室佛堂前的書畫臺上鋪好宣紙。無需推辭邱老師領頭大家各展其藝一幅幅佛教書法紛紛呈現可說是雅興盎然！
承學輝法師慈悲特意為我書詞一首以作留存！不勝感恩！
在我的家鄉——江西撫州有座狀似犀牛的小山丘左右分佈有二口池塘形似牛眼被撫州人視為風水寶地。唐朝年間，馬祖道一在此開基弘法道場也隨之在此拔地而起取寺名:正覺寺！
正覺寺規模宏大、殿宇寬敞雄偉、佛像詡詡如生。曾有一處臨江面水的樓閣號:籜龍軒。北宋著名改革家王安石回鄉省親時曾在此題《正覺寺籜龍軒》一詩云:風玉蕭蕭數畝秋，籜龍名字道人留……此地七賢誰笑傲，何時六逸自賡酬……透過詩文不難看出王安石身為大權在握的當朝宰相衣錦還鄉是何等的意氣風發！
雖說我曾在撫州工作生活了十餘年，我岳母大人也早就皈依在正覺寺住持學輝法師名下成為在家弟子。她老人家時不時地會向我們誇耀她的皈依師是如何地學養深厚又是如何地有本事將正覺寺發揚光大，但我與學輝法師結下佛緣卻是已經退休在近千公里之外的異地養老的2016年。
2016年4月照例是我回鄉為父母及岳父掃墓的時節。在撫州與當地的書畫家們小聚，席間撫州著名畫家邱左賢老師提到正覺寺說是明天學輝法師約他去寺院飲茶談禪並邀我前往。退休後經常與佛門親近的我自是求之不得，於是第二天一早我便接上邱老師開始了我參訪《正覺寺》之行。
在丈室等候的學輝法師見到邱老師領著我們到來熱情相迎，在交談之中我提到岳母學輝法師十分高興並說很久未見“老菩薩”了讓我一定帶岳母前來敘敘。
在學輝法師的親領下我們對寺院細細地參訪了一遍。由此，我才知道清朝年代正覺寺的住持是法杲法師，他為振興古寺特從河北請來一位名為“清泉”的高僧，為正覺寺立下法規並親自傳經弘法令寺院聲名遠播，最興盛時僧眾近二百人其中還有來自印度、日本的海外僧侶。
學輝法師指著一口古井對我們說:此水井出水清甜甘洌稱為“醒泉”，據說用此井水配以泡鐵山之茶飲之可令人健康長壽。明代思想家李摯飲過醒泉水泡的茶後擊節而贊:“泉行地中,隱隱隆隆。大旱雲霓，惟泉是宗。泉而清奇，不帶氣質。飲之夢醒，幽霄白曰。人不得道，昏散擾之。醒除昏散，返我靈之”。
整座寺院猶如江南園林，綠樹成蔭，一口碩大的池塘倒映著藍天，一道石橋穿池蜿蜒前伸橋中佇立著一尊石雕觀音立像，左手拈花、右手倒持淨瓶。慈眉善目慈悲地將甘露灑向人間。學輝法師告訴我們此塘為放生池，果不其然池中礁石上許多龜鱉愜意地葡伏在陽光下自在歇息。活水沿池畔的石壁潺潺而流至池中發出陣陣悅耳祥和的叮咚聲讓人不由心生慈悲！
天王殿、大雄寶殿、弘法堂、鍾、鼓樓我們穿行在殊勝的諸佛殿堂中緩緩而行耳旁不時飄過風鈴悠悠的鳴響。終於徽徽隆起的犀牛山進入了我的眼簾，山體二側的“文殊洞”與“神蛙洞”分別供奉著“文殊菩薩”與此處獨有的“蛤蟆菩薩”。“蛤蟆洞”中塑有三尊“蛤蟆將軍”神像神釆畢現！
此時，學輝法師向我們講述了在撫州歷代傳揚的神話:說是古時在撫州臨川螟蟲肆虐、民不聊生，人們四處求神皆未見神仙顯靈消滅蟲害。忽有一年春未湧現出無數蛤蟆傾刻間將螟蟲消滅怠盡。人們感恩上天垂憐派蛤蟆將軍下凡救民於苦難之中於是便建廟塑像四時供奉！
原來“撫州蛤蟆頭”一說來源於此，枉我身為臨川人至此才知始未。
中午，學輝法師陪同大家用過齋後又回到丈室只見待者已在丈室佛堂前的書畫臺上鋪好宣紙。無需推辭邱老師領頭大家各展其藝一幅幅佛教書法紛紛呈現可說是雅興盎然！
承學輝法師慈悲特意為我書詞一首以作留存！不勝感恩！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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