伏羲故里在哪裡？據王先勝先生在《中國傳說時代研究存在的問題》一文中對數十位專家學者觀點的統計歸納，我國長城內外大江南北，到處都有伏羲故里。但誰都清楚，這裡說的就是“一畫開天”獲“人文始祖”尊號還有許多創造發明以及重大事件的經歷和重要貢獻的那個伏羲。若以此為標準做出比較，就只有一處了。筆者認為，此處伏羲故里就應該在山東的汶泗流域。依據約有十一條，本文為上篇，先列五條於下。
一、從大汶口遺址象牙梳八卦看伏羲故里在汶泗流域
八卦是伏羲最重要的身份標誌，無八卦便不成其為伏羲。在5500年前的大汶口遺址26號墓中出土一把透雕象牙梳，梳上“S”圖案是由11組乾卦組成的太極圖，再由2組坤卦填在兩個缺口處組成“8”字，這是太極圖的另一樣式。“S”形內的“—|”（上）與“|—”（下）就是陰陽魚的魚眼祖形。全圖表達了天地、乾坤、陰陽的上下變化，從而構成了太極陰陽八卦圖。諸多學者（見文後參考文獻）均認為這就是我國最早的八卦。此後直到宋的4000多年間，再無第二幅像這樣具備了太極圖和八卦圖全部基本元素的圖案。此梳時代與伏羲時代相當，也與五千多年的中農化文明時間相符。
那麼墓主是伏羲嗎？讓事實來證明。此墓是同期最大的墓，表明墓主生前身份應是墓地氏族的酋長。韓建業先生在《大汶口墓地分析》一文中說：“M26的墓主生前可能不僅是北一區所代表的家族的權力擁有者，而且可能是整個氏族甚至更高的社會組織的首領。”嚴文明先生的《略論中國文明的起源》一文和張忠培先生《仰韶時代》一文的觀點與此略同。這就清楚地說明，這個持有我國最早象牙梳八卦法器的26號墓的墓主除了伏羲還能是誰呢？
二、從伏羲與女媧遭遇大洪水及繁衍人類傳說看伏羲故里在汶泗流域
在伏羲傳說裡，大洪水傳說是其標誌性故事。伏羲女媧所經的“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火濫炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱”大洪水顯然就是那場著名的滅人類的世界性大洪水，從而留下了女媧再造人的傳說。從大洪水的世界性災難後果看，主要是近海而非內陸。由此可知，伏羲故里應在傍海的山東而非內陸的天水、淮陽等地的所謂伏羲故里。
三、從泰山封禪和泰皇、泰帝、春皇、木皇等稱謂以及魂歸泰山習俗，看伏羲故里在汶泗流域
伏羲與泰山有不解之緣，可以說，沒有泰山的伏羲，不是真伏羲；沒有伏羲的泰山，也沒有“五嶽獨尊”的崇高地位。
《史記·封禪書》：“管仲曰：古者封禪泰山禪樑父者七十家，而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封禪泰山，禪云云；伏羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云。”泰山只有一座，各族自有本族所祭祀的神山，絕不會祭祀異族的神山，只有出自汶泗流域、出自太昊族、出自大汶口人的伏羲，才會有封禪泰山之舉。這是識別伏羲故里的最重要的標準之一。
此外，泰皇、泰帝、春皇、木皇等稱謂均與泰山及方位有關。伏羲居泰山，故有泰皇、泰帝之稱。伏羲居東，故有春皇、木皇之稱。由此可知伏羲不會出自既沒有泰山又不在東方的其他地方。
還有，王獻唐先生在《炎黃氏族文化考》中說：“《魏書》：烏丸之俗，以死者神靈歸乎赤山，如中國人以死者之魂歸泰山也。殆其為說，振古已然，《魏書》但述當時華俗爾。今山東各地，皆言人死魂歸泰山，或言泰安，泰安即泰山所在。詢之他省，亦往往如此……《魏書》所言烏丸之俗，魂歸赤山者，亦以赤山為其族先宗土，用意與吾國正同，從可徵矣。故凡吾國反葬之俗，泰山魂歸之說，皆由羲、農原是民族數千萬年遞傳而來，具有深徵之用意。”幾千年來形成的華人魂歸泰山習俗，充分說明了中華民族之根在泰山一帶，也證明了“人祖”伏羲出自汶泗流域。
四、從伏羲與太昊的關係看伏羲出自汶泗流域
伏羲亦稱太昊氏或太昊伏羲氏。實際上，太昊是整個東夷族團的首領，伏羲族只是太昊族團的一支。因二者同屬一族，故太昊、伏羲均為風姓。王大有先生在《上古中華文明》中曾正確地指出了二者的這種關係：“伏羲是太昊之子，傳太昊之制，因稱為‘太昊伏羲’，確切地說應理解為‘太昊氏的伏羲’。”這是十分有見地的。此外，大汶口遺址75號墓的陶背壺上有文字“昊”，證明此處墓地是太昊族墓地。這是太昊伏羲氏這一稱號來由的證據。除山東外的他處伏羲故里絕非太昊居地，也以“太昊伏羲氏”稱之，豈非有掠美之嫌？
五、從雷澤、成紀、仇夷、華胥看伏羲出自汶泗流域
此條雖非汶泗流域獨有，但汶泗流域有華胥山，山下有華渚，漢時設華縣，還有伏羲之歌“扶徠”的扶梨山，以及成紀、雷澤、仇夷等，眾多伏羲文化痕跡較他處更多更全，其證明力自然更強些，伏羲出自汶泗流域的證據更充足些。
以上是伏羲故里在山東汶泗流域的五點證據，剩餘六點證據，請期待下篇。
參考文獻：
1，逄振鎬《論原始八卦的起源》見《北方文物》1991年01期。
2，王獻唐：《炎黃氏族文化考》齊魯書社出版，1985年7月版。
3，王大有：《上古中華文明》，中國時代經濟出版社，2006年7月版。
4、江林昌：《中國上古文明考論》，上海教育出版社2005年版。
（作者：浩然文史·投稿作者傅道津）
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