七月半，鬼出沒。
明天就是傳說中的鬼節“中元節”了。
不提還好，一提瞬間覺得這大熱天都涼了幾分，不過讓人好奇的是，鬼怪大多陰森，為什麼中國的鬼節會定在夏日正盛，三伏天剛過的時候呢？這一段時間的天氣明明熱得鬼都嫌。
難道這是老祖宗為了降暑納涼而特地下的局？
七月半，鬼出沒。
明天就是傳說中的鬼節“中元節”了。
不提還好，一提瞬間覺得這大熱天都涼了幾分，不過讓人好奇的是，鬼怪大多陰森，為什麼中國的鬼節會定在夏日正盛，三伏天剛過的時候呢？這一段時間的天氣明明熱得鬼都嫌。
難道這是老祖宗為了降暑納涼而特地下的局？
古人很冤枉，其實所謂的七月半“鬼節”，最開始出現的目的很單純，只是祭祖而已。
古人重農業，七月過半，正是莊稼作物快豐收的時候，於是古人們擺出牛羊肉，舉辦慶典來祭祀祖先，為的是感謝祖先這一年來對莊稼的庇佑，並且將剛收下的農作物供奉給祖先，以表達謝意。
所以這本身是一箇中國版“感恩節”。
七月半，鬼出沒。
明天就是傳說中的鬼節“中元節”了。
不提還好，一提瞬間覺得這大熱天都涼了幾分，不過讓人好奇的是，鬼怪大多陰森，為什麼中國的鬼節會定在夏日正盛，三伏天剛過的時候呢？這一段時間的天氣明明熱得鬼都嫌。
難道這是老祖宗為了降暑納涼而特地下的局？
古人很冤枉，其實所謂的七月半“鬼節”，最開始出現的目的很單純，只是祭祖而已。
古人重農業，七月過半，正是莊稼作物快豐收的時候，於是古人們擺出牛羊肉，舉辦慶典來祭祀祖先，為的是感謝祖先這一年來對莊稼的庇佑，並且將剛收下的農作物供奉給祖先，以表達謝意。
所以這本身是一箇中國版“感恩節”。
這個“感恩節”從春秋時期就開始興起，被稱為“嘗秋”，在農作物剛成熟之後，將這第一批的農作物供奉給先祖們品嚐，簡稱為“嘗秋”。
·《周禮·春官·大宗伯》曰：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” ·《春秋繁露·四祭》雲：“嘗者，以七月嘗黍稷也。”
受儒家禮制文化的影響，這種秋祭活動一度非常流行，為了祈求來年豐收，皇帝會親自上陣祈福，一是感謝祖先保佑，二是祈禱來年風調雨順。
此外古人還有個習慣，就是迎四時之氣，春夏秋冬到了，都要出門迎接一番，其中迎秋氣也是在七月。 迎秋、嘗秋這兩項讓七月中旬這一段時間變得非常熱鬧
《禮記·月令》雲：“立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊。”
七月半，鬼出沒。
明天就是傳說中的鬼節“中元節”了。
不提還好，一提瞬間覺得這大熱天都涼了幾分，不過讓人好奇的是，鬼怪大多陰森，為什麼中國的鬼節會定在夏日正盛，三伏天剛過的時候呢？這一段時間的天氣明明熱得鬼都嫌。
難道這是老祖宗為了降暑納涼而特地下的局？
古人很冤枉，其實所謂的七月半“鬼節”，最開始出現的目的很單純，只是祭祖而已。
古人重農業，七月過半，正是莊稼作物快豐收的時候，於是古人們擺出牛羊肉，舉辦慶典來祭祀祖先，為的是感謝祖先這一年來對莊稼的庇佑，並且將剛收下的農作物供奉給祖先，以表達謝意。
所以這本身是一箇中國版“感恩節”。
這個“感恩節”從春秋時期就開始興起，被稱為“嘗秋”，在農作物剛成熟之後，將這第一批的農作物供奉給先祖們品嚐，簡稱為“嘗秋”。
·《周禮·春官·大宗伯》曰：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” ·《春秋繁露·四祭》雲：“嘗者，以七月嘗黍稷也。”
受儒家禮制文化的影響，這種秋祭活動一度非常流行，為了祈求來年豐收，皇帝會親自上陣祈福，一是感謝祖先保佑，二是祈禱來年風調雨順。
此外古人還有個習慣，就是迎四時之氣，春夏秋冬到了，都要出門迎接一番，其中迎秋氣也是在七月。 迎秋、嘗秋這兩項讓七月中旬這一段時間變得非常熱鬧
《禮記·月令》雲：“立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊。”
總之，和鬼啊怪啊半毛錢關係都沒有。
這個和平有愛的七月半到了東漢時期，被打破了。隨著道家文化的傳播，人們漸漸將七月中旬和鬼魂聯繫在了一起。
道教認為，諸神之中主要有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”來下凡視察人間，並按情況給人們給予賞罰。
“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄”。
天官賜福之日就是元宵節，地官赫罪之日就是中元節。
七月半，鬼出沒。
明天就是傳說中的鬼節“中元節”了。
不提還好，一提瞬間覺得這大熱天都涼了幾分，不過讓人好奇的是，鬼怪大多陰森，為什麼中國的鬼節會定在夏日正盛，三伏天剛過的時候呢？這一段時間的天氣明明熱得鬼都嫌。
難道這是老祖宗為了降暑納涼而特地下的局？
古人很冤枉，其實所謂的七月半“鬼節”，最開始出現的目的很單純，只是祭祖而已。
古人重農業，七月過半，正是莊稼作物快豐收的時候，於是古人們擺出牛羊肉，舉辦慶典來祭祀祖先，為的是感謝祖先這一年來對莊稼的庇佑，並且將剛收下的農作物供奉給祖先，以表達謝意。
所以這本身是一箇中國版“感恩節”。
這個“感恩節”從春秋時期就開始興起，被稱為“嘗秋”，在農作物剛成熟之後，將這第一批的農作物供奉給先祖們品嚐，簡稱為“嘗秋”。
·《周禮·春官·大宗伯》曰：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” ·《春秋繁露·四祭》雲：“嘗者，以七月嘗黍稷也。”
受儒家禮制文化的影響，這種秋祭活動一度非常流行，為了祈求來年豐收，皇帝會親自上陣祈福，一是感謝祖先保佑，二是祈禱來年風調雨順。
此外古人還有個習慣，就是迎四時之氣，春夏秋冬到了，都要出門迎接一番，其中迎秋氣也是在七月。 迎秋、嘗秋這兩項讓七月中旬這一段時間變得非常熱鬧
《禮記·月令》雲：“立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊。”
總之，和鬼啊怪啊半毛錢關係都沒有。
這個和平有愛的七月半到了東漢時期，被打破了。隨著道家文化的傳播，人們漸漸將七月中旬和鬼魂聯繫在了一起。
道教認為，諸神之中主要有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”來下凡視察人間，並按情況給人們給予賞罰。
“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄”。
天官賜福之日就是元宵節，地官赫罪之日就是中元節。
所謂地官，就是來自地府的官了，七月中旬，地府神官對地府的鬼怪們進行赫罪，給有家的鬼放個探親假，沒家的鬼也可以走出地府，在人間瞎溜達放鬆心情。
所以中元節相當於鬼的年假，七月中旬鬼門大開開始放假，一直到七月末才收假。
七月半，鬼出沒。
明天就是傳說中的鬼節“中元節”了。
不提還好，一提瞬間覺得這大熱天都涼了幾分，不過讓人好奇的是，鬼怪大多陰森，為什麼中國的鬼節會定在夏日正盛，三伏天剛過的時候呢？這一段時間的天氣明明熱得鬼都嫌。
難道這是老祖宗為了降暑納涼而特地下的局？
古人很冤枉，其實所謂的七月半“鬼節”，最開始出現的目的很單純，只是祭祖而已。
古人重農業，七月過半，正是莊稼作物快豐收的時候，於是古人們擺出牛羊肉，舉辦慶典來祭祀祖先，為的是感謝祖先這一年來對莊稼的庇佑，並且將剛收下的農作物供奉給祖先，以表達謝意。
所以這本身是一箇中國版“感恩節”。
這個“感恩節”從春秋時期就開始興起，被稱為“嘗秋”，在農作物剛成熟之後，將這第一批的農作物供奉給先祖們品嚐，簡稱為“嘗秋”。
·《周禮·春官·大宗伯》曰：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” ·《春秋繁露·四祭》雲：“嘗者，以七月嘗黍稷也。”
受儒家禮制文化的影響，這種秋祭活動一度非常流行，為了祈求來年豐收，皇帝會親自上陣祈福，一是感謝祖先保佑，二是祈禱來年風調雨順。
此外古人還有個習慣，就是迎四時之氣，春夏秋冬到了，都要出門迎接一番，其中迎秋氣也是在七月。 迎秋、嘗秋這兩項讓七月中旬這一段時間變得非常熱鬧
《禮記·月令》雲：“立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊。”
總之，和鬼啊怪啊半毛錢關係都沒有。
這個和平有愛的七月半到了東漢時期，被打破了。隨著道家文化的傳播，人們漸漸將七月中旬和鬼魂聯繫在了一起。
道教認為，諸神之中主要有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”來下凡視察人間，並按情況給人們給予賞罰。
“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄”。
天官賜福之日就是元宵節，地官赫罪之日就是中元節。
所謂地官，就是來自地府的官了，七月中旬，地府神官對地府的鬼怪們進行赫罪，給有家的鬼放個探親假，沒家的鬼也可以走出地府，在人間瞎溜達放鬆心情。
所以中元節相當於鬼的年假，七月中旬鬼門大開開始放假，一直到七月末才收假。
為了防止瞎溜達的鬼們感到孤獨寂寞無處可去，人們會擺上祭品，並放河燈為這些孤魂野鬼指引回去的路，而道士們也會在這一天建醮祈禱，為亡靈超度。因此有了祭祀、燒紙、放河燈等中元節習俗。
這時候的中元節，明明是一副人鬼和諧相處，互幫互助的友善場面啊！
七月半，鬼出沒。
明天就是傳說中的鬼節“中元節”了。
不提還好，一提瞬間覺得這大熱天都涼了幾分，不過讓人好奇的是，鬼怪大多陰森，為什麼中國的鬼節會定在夏日正盛，三伏天剛過的時候呢？這一段時間的天氣明明熱得鬼都嫌。
難道這是老祖宗為了降暑納涼而特地下的局？
古人很冤枉，其實所謂的七月半“鬼節”，最開始出現的目的很單純，只是祭祖而已。
古人重農業，七月過半，正是莊稼作物快豐收的時候，於是古人們擺出牛羊肉，舉辦慶典來祭祀祖先，為的是感謝祖先這一年來對莊稼的庇佑，並且將剛收下的農作物供奉給祖先，以表達謝意。
所以這本身是一箇中國版“感恩節”。
這個“感恩節”從春秋時期就開始興起，被稱為“嘗秋”，在農作物剛成熟之後，將這第一批的農作物供奉給先祖們品嚐，簡稱為“嘗秋”。
·《周禮·春官·大宗伯》曰：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” ·《春秋繁露·四祭》雲：“嘗者，以七月嘗黍稷也。”
受儒家禮制文化的影響，這種秋祭活動一度非常流行，為了祈求來年豐收，皇帝會親自上陣祈福，一是感謝祖先保佑，二是祈禱來年風調雨順。
此外古人還有個習慣，就是迎四時之氣，春夏秋冬到了，都要出門迎接一番，其中迎秋氣也是在七月。 迎秋、嘗秋這兩項讓七月中旬這一段時間變得非常熱鬧
《禮記·月令》雲：“立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊。”
總之，和鬼啊怪啊半毛錢關係都沒有。
這個和平有愛的七月半到了東漢時期，被打破了。隨著道家文化的傳播，人們漸漸將七月中旬和鬼魂聯繫在了一起。
道教認為，諸神之中主要有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”來下凡視察人間，並按情況給人們給予賞罰。
“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄”。
天官賜福之日就是元宵節，地官赫罪之日就是中元節。
所謂地官，就是來自地府的官了，七月中旬，地府神官對地府的鬼怪們進行赫罪，給有家的鬼放個探親假，沒家的鬼也可以走出地府，在人間瞎溜達放鬆心情。
所以中元節相當於鬼的年假，七月中旬鬼門大開開始放假，一直到七月末才收假。
為了防止瞎溜達的鬼們感到孤獨寂寞無處可去，人們會擺上祭品，並放河燈為這些孤魂野鬼指引回去的路，而道士們也會在這一天建醮祈禱，為亡靈超度。因此有了祭祀、燒紙、放河燈等中元節習俗。
這時候的中元節，明明是一副人鬼和諧相處，互幫互助的友善場面啊！
至此，七月中旬這個日子，已經有儒家和道家佔了場子。
但是還不夠，佛教表示我也要加入。
七月半，鬼出沒。
明天就是傳說中的鬼節“中元節”了。
不提還好，一提瞬間覺得這大熱天都涼了幾分，不過讓人好奇的是，鬼怪大多陰森，為什麼中國的鬼節會定在夏日正盛，三伏天剛過的時候呢？這一段時間的天氣明明熱得鬼都嫌。
難道這是老祖宗為了降暑納涼而特地下的局？
古人很冤枉，其實所謂的七月半“鬼節”，最開始出現的目的很單純，只是祭祖而已。
古人重農業，七月過半，正是莊稼作物快豐收的時候，於是古人們擺出牛羊肉，舉辦慶典來祭祀祖先，為的是感謝祖先這一年來對莊稼的庇佑，並且將剛收下的農作物供奉給祖先，以表達謝意。
所以這本身是一箇中國版“感恩節”。
這個“感恩節”從春秋時期就開始興起，被稱為“嘗秋”，在農作物剛成熟之後，將這第一批的農作物供奉給先祖們品嚐，簡稱為“嘗秋”。
·《周禮·春官·大宗伯》曰：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” ·《春秋繁露·四祭》雲：“嘗者，以七月嘗黍稷也。”
受儒家禮制文化的影響，這種秋祭活動一度非常流行，為了祈求來年豐收，皇帝會親自上陣祈福，一是感謝祖先保佑，二是祈禱來年風調雨順。
此外古人還有個習慣，就是迎四時之氣，春夏秋冬到了，都要出門迎接一番，其中迎秋氣也是在七月。 迎秋、嘗秋這兩項讓七月中旬這一段時間變得非常熱鬧
《禮記·月令》雲：“立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊。”
總之，和鬼啊怪啊半毛錢關係都沒有。
這個和平有愛的七月半到了東漢時期，被打破了。隨著道家文化的傳播，人們漸漸將七月中旬和鬼魂聯繫在了一起。
道教認為，諸神之中主要有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”來下凡視察人間，並按情況給人們給予賞罰。
“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄”。
天官賜福之日就是元宵節，地官赫罪之日就是中元節。
所謂地官，就是來自地府的官了，七月中旬，地府神官對地府的鬼怪們進行赫罪，給有家的鬼放個探親假，沒家的鬼也可以走出地府，在人間瞎溜達放鬆心情。
所以中元節相當於鬼的年假，七月中旬鬼門大開開始放假，一直到七月末才收假。
為了防止瞎溜達的鬼們感到孤獨寂寞無處可去，人們會擺上祭品，並放河燈為這些孤魂野鬼指引回去的路，而道士們也會在這一天建醮祈禱，為亡靈超度。因此有了祭祀、燒紙、放河燈等中元節習俗。
這時候的中元節，明明是一副人鬼和諧相處，互幫互助的友善場面啊！
至此，七月中旬這個日子，已經有儒家和道家佔了場子。
但是還不夠，佛教表示我也要加入。
在佛教之中，七月半也是一個特殊的日子。
在佛教中，數字七本身就是一個特殊的存在，佛家有禪七、淨七之說，並以七七四十九表示無限的意思——“七”是一個變化無窮、蘊涵無盡的數字。
依照佛教的說法，農曆七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛弟子在當天，舉行“盂蘭盆法會”。
七月半，鬼出沒。
明天就是傳說中的鬼節“中元節”了。
不提還好，一提瞬間覺得這大熱天都涼了幾分，不過讓人好奇的是，鬼怪大多陰森，為什麼中國的鬼節會定在夏日正盛，三伏天剛過的時候呢？這一段時間的天氣明明熱得鬼都嫌。
難道這是老祖宗為了降暑納涼而特地下的局？
古人很冤枉，其實所謂的七月半“鬼節”，最開始出現的目的很單純，只是祭祖而已。
古人重農業，七月過半，正是莊稼作物快豐收的時候，於是古人們擺出牛羊肉，舉辦慶典來祭祀祖先，為的是感謝祖先這一年來對莊稼的庇佑，並且將剛收下的農作物供奉給祖先，以表達謝意。
所以這本身是一箇中國版“感恩節”。
這個“感恩節”從春秋時期就開始興起，被稱為“嘗秋”，在農作物剛成熟之後，將這第一批的農作物供奉給先祖們品嚐，簡稱為“嘗秋”。
·《周禮·春官·大宗伯》曰：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” ·《春秋繁露·四祭》雲：“嘗者，以七月嘗黍稷也。”
受儒家禮制文化的影響，這種秋祭活動一度非常流行，為了祈求來年豐收，皇帝會親自上陣祈福，一是感謝祖先保佑，二是祈禱來年風調雨順。
此外古人還有個習慣，就是迎四時之氣，春夏秋冬到了，都要出門迎接一番，其中迎秋氣也是在七月。 迎秋、嘗秋這兩項讓七月中旬這一段時間變得非常熱鬧
《禮記·月令》雲：“立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊。”
總之，和鬼啊怪啊半毛錢關係都沒有。
這個和平有愛的七月半到了東漢時期，被打破了。隨著道家文化的傳播，人們漸漸將七月中旬和鬼魂聯繫在了一起。
道教認為，諸神之中主要有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”來下凡視察人間，並按情況給人們給予賞罰。
“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄”。
天官賜福之日就是元宵節，地官赫罪之日就是中元節。
所謂地官，就是來自地府的官了，七月中旬，地府神官對地府的鬼怪們進行赫罪，給有家的鬼放個探親假，沒家的鬼也可以走出地府，在人間瞎溜達放鬆心情。
所以中元節相當於鬼的年假，七月中旬鬼門大開開始放假，一直到七月末才收假。
為了防止瞎溜達的鬼們感到孤獨寂寞無處可去，人們會擺上祭品，並放河燈為這些孤魂野鬼指引回去的路，而道士們也會在這一天建醮祈禱，為亡靈超度。因此有了祭祀、燒紙、放河燈等中元節習俗。
這時候的中元節，明明是一副人鬼和諧相處，互幫互助的友善場面啊！
至此，七月中旬這個日子，已經有儒家和道家佔了場子。
但是還不夠，佛教表示我也要加入。
在佛教之中，七月半也是一個特殊的日子。
在佛教中，數字七本身就是一個特殊的存在，佛家有禪七、淨七之說，並以七七四十九表示無限的意思——“七”是一個變化無窮、蘊涵無盡的數字。
依照佛教的說法，農曆七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛弟子在當天，舉行“盂蘭盆法會”。
那麼盂蘭盆到底是個什麼盆呢？
其實和盆子沒關係。“盂蘭”意思是“倒懸”，“盆”的意思是“救器”，可以理解成“拯救倒懸者的節日”，它其實來自於佛教的一個傳說——目連救母。
目連的母親為人驕橫，死後被打入了陰曹地府，日日被倒吊著受盡極刑，目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見到了受苦的母親，卻無法解救她。目連只好祈求於佛，借十方僧眾之力來救母。
而“盂蘭盆節”這天所有的祭祀和慶典，也都是為那些超度亡靈的佛教僧人準備的，和鬼怪也沒有關係。
七月半，鬼出沒。
明天就是傳說中的鬼節“中元節”了。
不提還好，一提瞬間覺得這大熱天都涼了幾分，不過讓人好奇的是，鬼怪大多陰森，為什麼中國的鬼節會定在夏日正盛，三伏天剛過的時候呢？這一段時間的天氣明明熱得鬼都嫌。
難道這是老祖宗為了降暑納涼而特地下的局？
古人很冤枉，其實所謂的七月半“鬼節”，最開始出現的目的很單純，只是祭祖而已。
古人重農業，七月過半，正是莊稼作物快豐收的時候，於是古人們擺出牛羊肉，舉辦慶典來祭祀祖先，為的是感謝祖先這一年來對莊稼的庇佑，並且將剛收下的農作物供奉給祖先，以表達謝意。
所以這本身是一箇中國版“感恩節”。
這個“感恩節”從春秋時期就開始興起，被稱為“嘗秋”，在農作物剛成熟之後，將這第一批的農作物供奉給先祖們品嚐，簡稱為“嘗秋”。
·《周禮·春官·大宗伯》曰：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” ·《春秋繁露·四祭》雲：“嘗者，以七月嘗黍稷也。”
受儒家禮制文化的影響，這種秋祭活動一度非常流行，為了祈求來年豐收，皇帝會親自上陣祈福，一是感謝祖先保佑，二是祈禱來年風調雨順。
此外古人還有個習慣，就是迎四時之氣，春夏秋冬到了，都要出門迎接一番，其中迎秋氣也是在七月。 迎秋、嘗秋這兩項讓七月中旬這一段時間變得非常熱鬧
《禮記·月令》雲：“立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊。”
總之，和鬼啊怪啊半毛錢關係都沒有。
這個和平有愛的七月半到了東漢時期，被打破了。隨著道家文化的傳播，人們漸漸將七月中旬和鬼魂聯繫在了一起。
道教認為，諸神之中主要有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”來下凡視察人間，並按情況給人們給予賞罰。
“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄”。
天官賜福之日就是元宵節，地官赫罪之日就是中元節。
所謂地官，就是來自地府的官了，七月中旬，地府神官對地府的鬼怪們進行赫罪，給有家的鬼放個探親假，沒家的鬼也可以走出地府，在人間瞎溜達放鬆心情。
所以中元節相當於鬼的年假，七月中旬鬼門大開開始放假，一直到七月末才收假。
為了防止瞎溜達的鬼們感到孤獨寂寞無處可去，人們會擺上祭品，並放河燈為這些孤魂野鬼指引回去的路，而道士們也會在這一天建醮祈禱，為亡靈超度。因此有了祭祀、燒紙、放河燈等中元節習俗。
這時候的中元節，明明是一副人鬼和諧相處，互幫互助的友善場面啊！
至此，七月中旬這個日子，已經有儒家和道家佔了場子。
但是還不夠，佛教表示我也要加入。
在佛教之中，七月半也是一個特殊的日子。
在佛教中，數字七本身就是一個特殊的存在，佛家有禪七、淨七之說，並以七七四十九表示無限的意思——“七”是一個變化無窮、蘊涵無盡的數字。
依照佛教的說法，農曆七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛弟子在當天，舉行“盂蘭盆法會”。
那麼盂蘭盆到底是個什麼盆呢？
其實和盆子沒關係。“盂蘭”意思是“倒懸”，“盆”的意思是“救器”，可以理解成“拯救倒懸者的節日”，它其實來自於佛教的一個傳說——目連救母。
目連的母親為人驕橫，死後被打入了陰曹地府，日日被倒吊著受盡極刑，目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見到了受苦的母親，卻無法解救她。目連只好祈求於佛，借十方僧眾之力來救母。
而“盂蘭盆節”這天所有的祭祀和慶典，也都是為那些超度亡靈的佛教僧人準備的，和鬼怪也沒有關係。
所以在佛教裡，七月又稱“歡喜月”、“佛歡喜日”、“吉祥月”，“報恩月”。
總之，七月中旬是一個很搶手的時間，儒釋道三方出奇地達成一致意見，都覺得七月半很特別，或祭祖或超度或感恩，僧人道人祖先之靈齊聚一堂。
在唐宋時期，中元節在朝廷的肯許之下，變得如同元宵節的燈會大賞一樣熱鬧，每年中元之夜，民間可以放河燈，水中或船燈或蓮燈，燈光燦爛、猶如繁星。
·“太平興國二年七月，中元節，御東角樓觀燈，賜從官宴飲。五年十月下元節，依中元例，張燈三夜。雍熙五年上元節，不觀燈，躬耕籍田故也。後凡遇用兵及災變、諸臣之喪，皆罷。 ”·《中元夜》李郢：江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態近，翠環光動見人多。
七月半，鬼出沒。
明天就是傳說中的鬼節“中元節”了。
不提還好，一提瞬間覺得這大熱天都涼了幾分，不過讓人好奇的是，鬼怪大多陰森，為什麼中國的鬼節會定在夏日正盛，三伏天剛過的時候呢？這一段時間的天氣明明熱得鬼都嫌。
難道這是老祖宗為了降暑納涼而特地下的局？
古人很冤枉，其實所謂的七月半“鬼節”，最開始出現的目的很單純，只是祭祖而已。
古人重農業，七月過半，正是莊稼作物快豐收的時候，於是古人們擺出牛羊肉，舉辦慶典來祭祀祖先，為的是感謝祖先這一年來對莊稼的庇佑，並且將剛收下的農作物供奉給祖先，以表達謝意。
所以這本身是一箇中國版“感恩節”。
這個“感恩節”從春秋時期就開始興起，被稱為“嘗秋”，在農作物剛成熟之後，將這第一批的農作物供奉給先祖們品嚐，簡稱為“嘗秋”。
·《周禮·春官·大宗伯》曰：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” ·《春秋繁露·四祭》雲：“嘗者，以七月嘗黍稷也。”
受儒家禮制文化的影響，這種秋祭活動一度非常流行，為了祈求來年豐收，皇帝會親自上陣祈福，一是感謝祖先保佑，二是祈禱來年風調雨順。
此外古人還有個習慣，就是迎四時之氣，春夏秋冬到了，都要出門迎接一番，其中迎秋氣也是在七月。 迎秋、嘗秋這兩項讓七月中旬這一段時間變得非常熱鬧
《禮記·月令》雲：“立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊。”
總之，和鬼啊怪啊半毛錢關係都沒有。
這個和平有愛的七月半到了東漢時期，被打破了。隨著道家文化的傳播，人們漸漸將七月中旬和鬼魂聯繫在了一起。
道教認為，諸神之中主要有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”來下凡視察人間，並按情況給人們給予賞罰。
“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄”。
天官賜福之日就是元宵節，地官赫罪之日就是中元節。
所謂地官，就是來自地府的官了，七月中旬，地府神官對地府的鬼怪們進行赫罪，給有家的鬼放個探親假，沒家的鬼也可以走出地府，在人間瞎溜達放鬆心情。
所以中元節相當於鬼的年假，七月中旬鬼門大開開始放假，一直到七月末才收假。
為了防止瞎溜達的鬼們感到孤獨寂寞無處可去，人們會擺上祭品，並放河燈為這些孤魂野鬼指引回去的路，而道士們也會在這一天建醮祈禱，為亡靈超度。因此有了祭祀、燒紙、放河燈等中元節習俗。
這時候的中元節，明明是一副人鬼和諧相處，互幫互助的友善場面啊！
至此，七月中旬這個日子，已經有儒家和道家佔了場子。
但是還不夠，佛教表示我也要加入。
在佛教之中，七月半也是一個特殊的日子。
在佛教中，數字七本身就是一個特殊的存在，佛家有禪七、淨七之說，並以七七四十九表示無限的意思——“七”是一個變化無窮、蘊涵無盡的數字。
依照佛教的說法，農曆七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛弟子在當天，舉行“盂蘭盆法會”。
那麼盂蘭盆到底是個什麼盆呢？
其實和盆子沒關係。“盂蘭”意思是“倒懸”，“盆”的意思是“救器”，可以理解成“拯救倒懸者的節日”，它其實來自於佛教的一個傳說——目連救母。
目連的母親為人驕橫，死後被打入了陰曹地府，日日被倒吊著受盡極刑，目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見到了受苦的母親，卻無法解救她。目連只好祈求於佛，借十方僧眾之力來救母。
而“盂蘭盆節”這天所有的祭祀和慶典，也都是為那些超度亡靈的佛教僧人準備的，和鬼怪也沒有關係。
所以在佛教裡，七月又稱“歡喜月”、“佛歡喜日”、“吉祥月”，“報恩月”。
總之，七月中旬是一個很搶手的時間，儒釋道三方出奇地達成一致意見，都覺得七月半很特別，或祭祖或超度或感恩，僧人道人祖先之靈齊聚一堂。
在唐宋時期，中元節在朝廷的肯許之下，變得如同元宵節的燈會大賞一樣熱鬧，每年中元之夜，民間可以放河燈，水中或船燈或蓮燈，燈光燦爛、猶如繁星。
·“太平興國二年七月，中元節，御東角樓觀燈，賜從官宴飲。五年十月下元節，依中元例，張燈三夜。雍熙五年上元節，不觀燈，躬耕籍田故也。後凡遇用兵及災變、諸臣之喪，皆罷。 ”·《中元夜》李郢：江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態近，翠環光動見人多。
綜上所述，七月半和陰森的鬼怪關係並不大，就算有鬼出沒，這不還有儒家的祖先魂靈，佛教的眾僧在。
因此，七月半的“鬼節”，反倒可能是這麼多節日裡面最熱鬧的一個。
七月半，鬼出沒。
明天就是傳說中的鬼節“中元節”了。
不提還好，一提瞬間覺得這大熱天都涼了幾分，不過讓人好奇的是，鬼怪大多陰森，為什麼中國的鬼節會定在夏日正盛，三伏天剛過的時候呢？這一段時間的天氣明明熱得鬼都嫌。
難道這是老祖宗為了降暑納涼而特地下的局？
古人很冤枉，其實所謂的七月半“鬼節”，最開始出現的目的很單純，只是祭祖而已。
古人重農業，七月過半，正是莊稼作物快豐收的時候，於是古人們擺出牛羊肉，舉辦慶典來祭祀祖先，為的是感謝祖先這一年來對莊稼的庇佑，並且將剛收下的農作物供奉給祖先，以表達謝意。
所以這本身是一箇中國版“感恩節”。
這個“感恩節”從春秋時期就開始興起，被稱為“嘗秋”，在農作物剛成熟之後，將這第一批的農作物供奉給先祖們品嚐，簡稱為“嘗秋”。
·《周禮·春官·大宗伯》曰：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” ·《春秋繁露·四祭》雲：“嘗者，以七月嘗黍稷也。”
受儒家禮制文化的影響，這種秋祭活動一度非常流行，為了祈求來年豐收，皇帝會親自上陣祈福，一是感謝祖先保佑，二是祈禱來年風調雨順。
此外古人還有個習慣，就是迎四時之氣，春夏秋冬到了，都要出門迎接一番，其中迎秋氣也是在七月。 迎秋、嘗秋這兩項讓七月中旬這一段時間變得非常熱鬧
《禮記·月令》雲：“立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊。”
總之，和鬼啊怪啊半毛錢關係都沒有。
這個和平有愛的七月半到了東漢時期，被打破了。隨著道家文化的傳播，人們漸漸將七月中旬和鬼魂聯繫在了一起。
道教認為，諸神之中主要有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”來下凡視察人間，並按情況給人們給予賞罰。
“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄”。
天官賜福之日就是元宵節，地官赫罪之日就是中元節。
所謂地官，就是來自地府的官了，七月中旬，地府神官對地府的鬼怪們進行赫罪，給有家的鬼放個探親假，沒家的鬼也可以走出地府，在人間瞎溜達放鬆心情。
所以中元節相當於鬼的年假，七月中旬鬼門大開開始放假，一直到七月末才收假。
為了防止瞎溜達的鬼們感到孤獨寂寞無處可去，人們會擺上祭品，並放河燈為這些孤魂野鬼指引回去的路，而道士們也會在這一天建醮祈禱，為亡靈超度。因此有了祭祀、燒紙、放河燈等中元節習俗。
這時候的中元節，明明是一副人鬼和諧相處，互幫互助的友善場面啊！
至此，七月中旬這個日子，已經有儒家和道家佔了場子。
但是還不夠，佛教表示我也要加入。
在佛教之中，七月半也是一個特殊的日子。
在佛教中，數字七本身就是一個特殊的存在，佛家有禪七、淨七之說，並以七七四十九表示無限的意思——“七”是一個變化無窮、蘊涵無盡的數字。
依照佛教的說法，農曆七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛弟子在當天，舉行“盂蘭盆法會”。
那麼盂蘭盆到底是個什麼盆呢？
其實和盆子沒關係。“盂蘭”意思是“倒懸”，“盆”的意思是“救器”，可以理解成“拯救倒懸者的節日”，它其實來自於佛教的一個傳說——目連救母。
目連的母親為人驕橫，死後被打入了陰曹地府，日日被倒吊著受盡極刑，目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見到了受苦的母親，卻無法解救她。目連只好祈求於佛，借十方僧眾之力來救母。
而“盂蘭盆節”這天所有的祭祀和慶典，也都是為那些超度亡靈的佛教僧人準備的，和鬼怪也沒有關係。
所以在佛教裡，七月又稱“歡喜月”、“佛歡喜日”、“吉祥月”，“報恩月”。
總之，七月中旬是一個很搶手的時間，儒釋道三方出奇地達成一致意見，都覺得七月半很特別，或祭祖或超度或感恩，僧人道人祖先之靈齊聚一堂。
在唐宋時期，中元節在朝廷的肯許之下，變得如同元宵節的燈會大賞一樣熱鬧，每年中元之夜，民間可以放河燈，水中或船燈或蓮燈，燈光燦爛、猶如繁星。
·“太平興國二年七月，中元節，御東角樓觀燈，賜從官宴飲。五年十月下元節，依中元例，張燈三夜。雍熙五年上元節，不觀燈，躬耕籍田故也。後凡遇用兵及災變、諸臣之喪，皆罷。 ”·《中元夜》李郢：江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態近，翠環光動見人多。
綜上所述，七月半和陰森的鬼怪關係並不大，就算有鬼出沒，這不還有儒家的祖先魂靈，佛教的眾僧在。
因此，七月半的“鬼節”，反倒可能是這麼多節日裡面最熱鬧的一個。
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