重陽節，民間也把重陽節稱為敬老節，那麼，我們就來談一談佛教中的孝道。很多人看到佛教的出家人，就以為佛教是不重視孝道的，尤其是在古代，很多讀書人就在這點上批評佛教辭親出家，違揹人倫，實際上這都是對佛教的誤解。
佛教裡認為孝道有兩種，一種是世間的孝，一種是出世間的孝。蓮池大師說：“世間之孝，一者承歡侍彩，而甘旨以養其親，二者登科入仕，而祿以榮其親，三者修德勵行，而成聖成賢，以顯其親，是則世間之所謂孝也。出世間之孝，則勸其親，齋戒奉道，一心念佛，求願往生，永別四生，長辭六道，蓮胎託質，親覲彌陀，得不退轉，人子報親，於是為大。”所以，佛教中的孝屬於出世間的孝，佛經中就有許多感人至深的孝道故事，下面就介紹給大家。
目犍連尊者孝親報恩
釋迦牟尼佛的十大弟子之一目犍連得到神通後，想報答父母的養育之恩，他用天眼觀察，看到已逝去的母親在鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目犍連十分傷心，於是用缽盛飯，用神力送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目犍連無奈，請求佛陀幫助救拔母親。佛陀說：“你母親罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧眾的力量才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裡，敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠僧眾的力量，救出你的母親。”目犍連依佛陀所授，母親真的脫離了餓鬼道。
佛陀說：“今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日時，佛歡喜日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。”
地藏王菩薩救拔母親
地藏王菩薩在過去生中行菩薩道時，於覺華定自在王如來像法中，身為婆羅門女，因母信邪，不敬三寶，墮在惡道，而思挽救：“遂賣家宅，廣求香花，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養”。承佛慈力加被，知亡母墮在無間地獄受苦，即“為母設供修福，佈施覺華定自在如來塔寺”，不但亡母得脫地獄之苦，連當時在無間地獄中，所有罪苦眾生，同時俱得超生。便於覺華定自在王如來塔像前，立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫”。
又於無量阿僧祇劫前，有一生，地藏王菩薩在清淨蓮花目如來像法中修行，名叫光目，秉性孝順，為救亡母墮落惡道及短命之報；於佛像前發弘誓願：“卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄，惡趣，畜生，餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。”
釋迦牟尼佛報答親恩
釋尊成佛以後，先度他的父親淨飯王，恐其父王對佛法不信仰，特派優婆離尊者到王宮，騰身虛空，顯現種種神通；天龍八部示現種種莊嚴供養，以折服人間因王富貴之俗念，使其安心皈依三寶。釋尊又以般若聖智，闡明世間苦、空、無常的至理。最後勸導父王和一切釋姓王族，均修行淨土法門，深信切願，一心稱念‘阿彌陀佛’，求生極樂世界。此次法會，父王以下立時得法眼淨，證果位者甚多。
釋尊為報答母恩，上升忉利天宮，為摩耶夫人宣講《地藏菩薩本願經》，共九十日，佛門中也把此經稱為佛教中的孝經。
道紀法師供養母親
唐朝京師大安國寺子鄰法師，父親姓範，母親姓王，他的母親不信三寶，不讓子鄰師出家，鄰師逃離家，到東都，依止廣愛寺慶修律師出家。有一天忽然懷念雙親，乃回俗家探親。這時他的父親已兩眼失明，母親已逝世三年了。於是到東嶽大帝廟，鋪設坐具，誦法華經，發誓要見嶽帝，求知母親死後生到何方。那一天晚上，夢見嶽帝告訴他說：‘您母親死後墮落地獄，現在受各種苦楚。’鄰大師悲哭請求嶽帝告訴他免除母難的方法。嶽帝說：‘您可到□山阿育王寺，禮拜佛陀舍利塔，大概可以拯救她。’鄰法師於是到□山育王塔，哀泣禮拜，拜到四萬拜，忽然有呼叫鄰法師的聲音，抬頭仰望空中，看見母親向他謝道：‘承蒙你禮佛陀舍利塔的功德力，我得以往生忉利天了。’說完就不見了。
虛雲老和尚三步一拜朝五臺報母恩
在普陀山參禪數月之後，虛雲老和尚想到自己出家二十餘年，到處遊學參方；年歲愈大，對於報答父母生養劬勞的宿願，是愈來愈強烈了。於是，決定以三步一拜的方式朝禮五臺山，報答雙親養育之恩。朝拜路上，虛老曉行夜宿，無論風雨晦明，嚴寒酷暑，飢寒飽暖，全不掛懷，幾次病重將死，雖然歷經外境種種磨難，始終不失正念，甚至感動文殊菩薩現身救度，終於在三年後到達五臺，得以報答浩瀚母恩，圓滿朝山大願。
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