中國四大佛教名山，因何而來？因何而興？一起來聽背後的傳奇故事

中國四大佛教名山，因何而來？因何而興？一起來聽背後的傳奇故事！

大家好，歡迎走進本期的旅遊小常識。大家都知道，中國佛教名山眾多，這裡又以浙江的普陀山、安徽的九華山、四川的峨眉山以及山西的五臺山居首。為什麼這四座大山能夠成為佛教名山呢？它們與其所供奉的菩薩之間的緣分因何而來？今天小編就帶你一起走近這四大佛教名山，去了解它們與菩薩之間的傳奇故事！

五臺山

位於山西忻州市境內，五臺山原名“清涼山”，做為歷 史名山，五臺山原為道家仙山。後因相傳佛祖曾對弟子明示：“我滅度後，於此瞻部洲東北方，有國名‘大振那’。其國中有山，號曰‘五頂’。這裡說的五頂，指的就是五臺山。

後來佛祖弟子“文殊師利”遊歷至此，在此現身說法。公元67年，佛教由古印度傳入中國之後，從印度來的兩位高僧來到清涼山，因為有著佛祖的傳說，加之五臺山確屬風水寶地，遂奏請當時的東漢明帝在此修建寺院，弘揚佛法。可以說，五臺山是在佛教剛剛傳入中國之後，即被選中的佛教聖地。

五臺山的主體其實是由五座山峰組合而成，據說這也代表著“文殊菩薩”的五種智慧。也正因為是文殊菩薩的道場，五臺山成為中國佛教文化傳播的中心，後世的佛教各大宗派高僧都曾在些禮佛求學，開創本宗基地。這也一舉奠定了五臺山在中國佛教中的地位，位列四大佛教名山第一位。

普陀山

位於浙江舟山，原名叫“梅岑”，在唐大中時期，也就是公元858年之前，這就是一個普通的海上小島，當時舟山還叫“定海”。這一片區，是中國大陸通往日本、朝鮮等地區的海上中轉站。公元858年左右，一個自日本來大唐學習佛法的高僧“慧鍔”，由五臺山請了一尊觀音菩薩，準備帶回日本供奉。但當船行至定海附近海域時，海上突然巨浪濤天，狂風大作，從海里突然伸出了很多鐵鏈鎖住了船隻，某某動彈不得，為保安全，只好就近下船，並將隨身攜帶的觀音菩薩像安置在了這個叫“梅岑”的小島上，結廬供奉，觀音菩薩與梅岑的緣分由此開始。

在今天我們去往普陀山的時候，你就能看到一尊“不去觀音菩薩”，說的就是這段傳奇故事。隨著前來祈福供奉的信眾越來越多，梅岑的香火也是越發旺盛，後來，人們為了紀念觀音與梅岑的緣分，將這座小島更名為“普陀山”，由此，舟山的普陀山做為國內觀音道場歷史延續開來，至今已有1200餘年，成為供奉觀音菩薩的四大佛教名山之一。

峨眉山

位於四川峨眉市境內，峨眉山風景秀麗，有著“峨眉天下秀”的美譽。自東漢年間開始，這裡就成為道教的福地，山上道觀林立。東漢末年，始有佛教寺院出現，到了晉代年間，峨眉山的佛教開始興盛，佛教寺院逐漸多了起來。

相傳在晉隆安年間，也就是公元400年左右的一天，有位蒲公上山採藥，在途中偶遇一位老者，騎著大白象，正向山頂走去，蒲公好奇，緊跟而至，中途還見老者在水池邊讓大象吸水洗澡，再往上走，跟隨到山頂，老者和白象皆已消失。

蒲公大驚，歸途將所見問道于山中修行的老和尚“寶掌”，寶掌和尚答曰：這乃是普賢菩薩顯身示地於峨眉。蒲公感念，回家即舍宅建寺，供奉普賢菩薩。普賢菩薩與峨眉的緣分由此開始，歷經1600餘年的歷史傳承，今天峨眉山作為普賢菩薩在國內主道場的地位早已被公認，峨眉也因此躋身國內四大佛教名山之列。

九華山

位於安徽池州市境內，這是“地藏菩薩”的道場。唐朝時期的中國，盛極一時，佛教文化的影響力遠及東亞地區，唐開元年間，即公元730年左右，來自新羅的出家人“地藏比丘”（他原是新羅國的王子，名字叫做金喬覺），在中國遊歷求佛，來到池州青陽縣境內的九華山深處，結廬清修。

一個偶然的機會，上山遊玩的諸葛老者發現了在山上苦修的地藏比丘，得知其遠渡重洋來此苦修，為他的苦修精神深深打動，遂發願要為他修建道場，弘揚佛法。當時九華山地區的土地多屬一閔姓大戶，諸葛老者求助於閔公，閔公也被地藏比丘的苦修精神所感動，願舍地建寺，問及地藏比丘需要多大地方時，地藏比丘告訴他只需一片袈裟之地即可。說完袈裟一披，蓋盡九華，看到地藏比丘的神力盡顯，閔公捐出了整個九華山。

寺院建成之後，各地來自求教佛法的高僧信眾越來越多，後來就連新羅國也派人前來求佛供養。後世之人感念地藏比丘的苦修精神，認為他就是地藏菩薩的化身，是地藏菩薩來到國內示身講佛，所以，九華山也被作為了地藏菩薩的道場，位居中國佛教的四大名山之一。

四大佛教名山，與四大菩薩結緣，故事多傳奇，歷經千年，香火旺盛。有心的朋友，不妨利用這個五一假期，跟隨小編的故事，去實地一探究竟吧！如果你也有和四大名山有關的故事，歡迎分享交流哦。