華銳藏區屬於衛藏、康、安多三大藏區中的安多下部，稱多斯瑪。此地歷史上以盛產駿馬著稱，稱多斯瑪駿馬區，與衛藏佛法區、康巴美人區遙相對稱。根據吐蕃時期古藏文史料記載，守護吐蕃邊疆的軍事部落共分上、下兩部。駐守在長城腳下的下部，在一個英勇無比的女首領的帶領下，獲得累累戰功，因此獲得英雄部落（དཔའ་སྡེ）之稱。這個華狄，就是華銳人的祖先。
華銳藏區除天祝外，還包括肅南黃城區、祁連縣、互助縣北山藏區（嘉丁鄉，扎隆溝，巴扎鄉，祝古鄉，鬆多鄉）、樂都縣、大通縣、門源縣仙米鄉等。
華銳藏區具有與其它藏區截然不同的三大特點：
一是語言：華銳藏語中保存了許多古詞古語，有華銳藏語接近文字語的美稱。
二是服飾：主要是婦女服飾特色明顯。在西夏墓葬中的書簡所描述的“胸佩金、腹佩銀”情況正符合華銳婦女服飾特點。
三是家畜：唯有藏區才有犛牛，而唯有華銳藏區才有白犛牛。因此，白犛牛便成了華銳藏族的特有家畜。
華銳藏區史稱六穀番部，比其它藏區文明程度較高。西夏時的六穀英雄首領潘羅支父子見於史書，佛教文化名人更是層出不窮。乾隆朝國師三世章嘉若貝多吉、三世土觀曲吉尼瑪，十三世達賴喇嘛的經師華銳熱薩，著名海內外的天文學家俄科阿旺勒協尼瑪，把元朝歷制引進藏區的瑪央班智達，著名學者華銳崗見、華銳羅齋等。尤其值得一提的是，根據《鬆巴佛教史》註明格魯派創世人宗喀巴大師出生於華銳部落。這是我華銳人的最大驕傲。
藏區的主體文明是佛教文明。歷史上佛教文化比較發達。天祝縣有三十六族、十四寺之稱。明清佛教盛世，天堂寺有八百僧人之稱、石門寺辯經院有八十位拉然巴格西同堂辯經之佳話。由此可見當時天祝的佛教盛況。
我六歲至九歲，在南衝寺就讀，當時南衝寺有僧人八十多人；從九歲至十七歲在天堂寺就讀，當時天堂寺僧人有二百七八到三百人。當時大經堂是辯經院，學者眾多，學修環境良好。天堂寺地處險要，周圍寺院累次遭劫，唯有天堂寺倖免於難。天堂寺的文物和經書也很多。如“文革”期間，造反派焚燒佛經資料，燒了三個月才燒完。
天祝的藏傳佛教是整個藏傳佛教的一個縮影。歷史上的十四寺，都是清朝初年創建的，建寺後大部份寺院都經歷了四次劫難。第一次是雍正年間年羹堯進軍青海時甘青兩地藏傳佛教寺廟大部分慘遭毀滅。第二次同治十八年、第三次光緒二十一年，這兩次都是西北迴民造反中佛教寺院被毀的。第四次是1958年反封建鬥爭和文化大革命，佛教文化的摧毀比歷次劫難更為深重。主要的損失是把各個寺院的歷史檔案和文物都給毀了。現在寫寺院概況，只能從上個世紀八十年代恢復寺廟寫起。歷史條件如此，只好如此了。
還要補充一點，過去歷史上天祝境內曾經有過苯教、噶瑪噶居、薩迦諸派寺院，但後來的十四寺純屬格魯派，沒有其他教派的成分。其中，天堂寺和石門寺是學院式的寺院，其餘各寺都是禪修式的寺院。
看完書稿後，隨便寫幾句話，就充當開篇序言吧。
2015年3月寫於成都
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