古會一般都是由廟會演變而來的。鳳翔的三月二十五古會，就是源自縣城北大街軍倉巷的速爺廟會。
又到了三月二十五，王騫夫婦在城隍廟敬神還願，居然見到了一宗塑像和自己見到的那位叫速報司的長相一模一樣。王騫就問廟裡的主持，住持告訴王騫，這就是速報司。王騫就把自己和速報司的兩次相遇的事告訴了住持，回家後，也告訴了家鄉人。一傳十，十傳百，傳遍了管轄七八個縣的鳳翔府，從此，不但村民拜速報司，鳳翔府的人以及鳳翔府所轄的大小官員也都拜。慢慢地，城隍廟的速報司成為主角，至少和城隍爺並列。因而，現在鳳翔軍倉巷有兩座在同一個院子的廟：一座是城隍爺廟，一座是速爺廟。
鳳翔人把神仙都叫爺，比如天爺，土地爺，城隍爺等等，速報司簡稱速爺。王騫夫婦許願還願都是在農曆三月二十五日進行的， 所以，速爺廟會就是三月二十五。
“趕會”也好，“跟會”也好，其實都是“趕廟會”、“跟廟會”。就影響力而言，在關中西部，廟會也好，古會也好，鳳翔的三月二十五古會，靈山的四月初一廟會，虢鎮（陳倉區）四月初八古會，最有名氣。這三個會的會期前後相接。虢鎮人，尤其是虢鎮塬上的，先趕鳳翔的三月二十五會，完了和鳳翔人一起跟照遠不照近的靈山四月初一會，而後趕虢鎮四月初八古會。廟會就是一種祭祀活動。哪裡人多，哪裡就有賣東西的。有賣東西的，就有買東西的，鳳翔府的三月二十五會也不例外。隨著經濟的發展，廟會在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動，這時，廟會就如“廟市”一般。廟會期間，一般都要請娛樂班迎神、接神、送神、唱戲，這樣廟會融入了娛樂活動，和“廟市”結合在一起，成為一種重要的物資文化交流活動。
我們鳳翔大小村子一般都有廟會，唯獨三月二十五古會是全縣的。會址在縣城，全縣人都來趕會。白天主要是物資交流，晚上就是休閒看戲看歌舞。敬神的、 趕會的、行文的、許願的、還願的、廟前擺攤賣香表和日用品的等等，人就會越來越多，這樣慢慢演變成了整個縣城的商品交易會。
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和朋友一起吃飯時，問在速爺廟給人行文（祈求生老病死、子女考學等等，寫好後呈獻給神仙的文章）的霍師傅，他說，假如城隍廟就是我們今天吃飯的這個飯店，城隍爺就是老闆，速報司就是店小二。城隍爺身邊有七十五個司，速報司只是其中之一。也就是說吧，速報司是城隍爺身邊的一個跑腿的，專掌人間善惡因果報應。我們鳳翔的速報司因為一個傳說，風頭蓋過了城隍爺：清朝康熙皇帝年間，現在的南指揮鎮西指揮村，有一對夫妻王騫和妻子王張氏，結婚多年一直沒有生育，也就無子翤。有一年忙畢（割完麥子後），帶上午飯，在離家較遠、人煙稀少的南嶺（現在的南嶺部隊所在地）耕地。吃午飯時，來了一位身材高大、面目黝黑、雙目炯炯，五十來歲的一個男子，直喊餓死了。王騫夫婦見狀立即把自己帶來的午飯給了這位路過之人。三年後的三月二十五，王騫夫婦去縣城，求城隍爺給家裡添口人，燒香、行文之後，在廟上碰見了三年前那位在南嶺吃飯的人。閒聊間王騫就問那人是哪裡人，叫什麼。那位人說，他就住在城隍廟，就叫他速報司吧。王騫就把自己沒有孩子的事說給速報司。速報司說：生孩子的事，他來辦，速報司讓王騫夫婦放心，這個他保證。接著速報司掐算了一下說：王騫夫妻命裡有兩個男孩子，會人丁興旺的。果然三年之內王騫夫婦生了兩個兒子（現在西指揮村，王姓是大姓，從南莊到北莊有很多姓王的）。兒子生下了，就必須去還願。
從歷年三月二十五古會展示的日用百貨、五金家電以及農用物資到現在商鋪林立和商品房的交易就可以反映出我們鳳翔經濟發展的歷程。不管怎麼說，鳳翔人和我一樣，直到現在，對上接天宇，下接地氣的三月二十五古會有著強烈的熱情，因為由來已久的三月二十五古會，寄託了鳳翔人的年華，寄託著鳳翔人的情愫和未來。