管事日裡，你倉促地驅馳，你說沒有時間看書進修、斟酌另日；週末，太陽依然舔著樓頂，你徐徐睜開惺忪的雙眼，你說好阻撓易有韶華，任意去蘇息才是硬旨趣。徐徐地，習俗成天然，你越來越把生計過得潦輕率草，乃至不屑跟我方掰扯理念。你說，隨遇而安，沒什麼欠好；你說，是你的東西就會來，不是你的強求也不得。假使你理解，我方並不疾笑。
每當碰到云云的你，我都邑念，20明年的年紀，正值生機煥發的芳華，不拿珍貴的韶華自我抬高，不去築夢、追夢、圓夢，而是把趁波逐浪當信條，給我方的人生早早打上宿命論的消沉基調，讓人扼腕。
誠然，實際生計中確有諸多無奈。平素的大事幼事紛煩惱擾，太容易消費人的韶華和元氣心靈，咱們很天然會感應我方對另日的掌控是無力的，於是愈來愈沒有剛毅的傾向，不圖轉折類似就成了最不壞的採選。而陷入這種泥潭越深，就越容易早早躺正在安閒散漫的生計裡因陋就簡。於是，生計就進入了死輪迴。
然而，就讓人生輸給無息止的瑣事雜事了嗎？正在貧窮眼前低下頭、繞道走，不斟酌解答題目的措施，不探索踴躍向上的生計，一貫都是人生的毒藥；年紀輕輕就感慨宿命、畏縮不前，那年少時的夢就只可正在心中死亡、腐臭。試念，多年此後，再回顧保爾柯察金的那句一局部的性命應該云云渡過：當他回顧舊事的時期不會因虛度歲月而悵恨，也不會因無所作為而羞愧時，能有何如的心境？
那麼，是否不妨正在這死輪迴的迷宮裡，找到一絲希冀和出道？
前人說，為者常成、行者常至，加倍對付青年人來講，只要正在道上，才略有另日、有更好的另日。正在道上，就不再是能不幹就不幹的怠慢，而是聰明就幹，不聰明，創作要求也要乾的志氣激昂；正在道上，就盡力把心如亂麻的工作條分縷析，以求事半功倍；正在道上，就給精神增加養分、給人生增補潛力，用唸書、進修來抬高才力、寬闊眼界。云云一來，非但跳出了宿命論的溫存組織，更邁上了正能量的階梯。
當然，一分墾植、一分得益，縮短夢念和實際的隔斷，不行夠一揮而就，須有盈科而進的心靈。王陽明正在《傳習錄》中說，立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有幹；及其有幹，尚未有枝，枝爾後葉，葉爾後花、實。初種根時，儘管栽培灌溉，勿作枝念，勿作葉念，勿作花念，勿作實念。揣念何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？他意正在誇大一個處事的法則：急功近利，念得多、做得少，無任何道理；而循序漸進，即能水到渠成。
其餘，還須用上惟精惟一的期間。王陽明以米作比，道道要使米竣工純然皎皎之惟一，必需有舂、簸、篩、撿惟精之工，是以，人也需博學、鞫訊、慎思、篤行，久久為功，方得永遠。莫否則，幼幼躊躇的念頭積聚、幼幼怠慢的虛度蘊蓄堆積，就如地上塵，一日不掃便又有一層，以至前功盡棄。
青年人正正在八九點鐘的蓬勃期間，切切別給大好的歲月打折，像少平相通去鬥爭、像潤葉相通去愛，而疾笑，正等著擁抱做好打算的你。