讀書需要笨功夫，但也是一門技術活

市面上有很多關於“怎麼讀書”的書，比如莫提默·J·艾德勒和查爾斯·範多倫的《如何閱讀一本書》，艾比·馬克斯·比爾的《如何閱讀》、奧野宣之的《如何有效閱讀一本書》等，這些書為我們提供了許多閱讀技巧和方法，讓我們能在這個信息爆炸、知識焦慮的時代實現高效閱讀。

其實，關於如何讀書，我國古人也總結了不少行之有效的方法，在用心靜讀《資治通鑑》這部史學經典的過程中，若能仔細品味這些古人讀書心法，則無異於得到高人點撥，或許能少走彎路，多收實效。

當下開始

朱文公（即朱熹）有云：“勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。日月逝矣，歲不我與，嗚呼老矣，是誰之愆？”誠哉是言！予謂只“時習”二字，便成就一生；只“姑待明日”四字，便耽誤一生，極可猛醒。

專心致志

讀這一篇，就要把精神注意在這一篇上，切不可讀著這篇，又想著那篇。譬如一鍋水，煮許多時，自然滾熱，倘水尚未熱，又換水另煮，雖煮了許多水，到底不能滾熱。好勝務博者，往往犯此病。

持之以恆

讀書不怕少，不怕緩，只怕一曝十寒。譬如趕路的人，雖然緊走了些路，卻歇息了多時，反不如徐行緩步者，轉先到地頭了。諺雲：“不怕慢，只怕站。”信哉！

切己體察

讀書原只為明白這個道理，須要句句體到自己身心，日用上力行，方為實在有益。若圖涉獵該博，專供談論，固非所宜；若藉此以騙科名取富貴的，一得出頭，便置書中道理於肚外，更是大錯。

左宗棠：讀書時，須細看古人處一事，接一物，是如何思量？如何氣象？及自己處事接物時，又細心將古人比擬。設若古人當此，其措置之法，當是如何？我自己任性為之，又當如何？然後自己過錯始見，古人道理始出。斷不可以古人之書，與自己處事接物為兩事。

張九成：如看唐朝事，則若身預其中，人主情性如何，所命相如何，當時在朝士大夫孰為君子，孰為小人，其處事孰為當，孰為否，皆令胸次曉然可以口講。而指畫則機會圓熟，他日臨事必過人矣。

呂祖謙：人二三十年讀聖人書，一旦遇事，便與里巷人無異；或有一聽老成語，便能終身服膺。豈老成之言過於六經哉？只緣讀書不作有用看故也。大抵看史見治則以為治，見亂則以為亂，見一事則止知一事，何取？觀史如身在其中，見事之利害，時之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之。如此觀史，學問亦可以進，智識亦可以高，方為有益。

黃庭堅：讀書欲精不欲博，用心欲純不欲雜；讀書務博，常不盡意，用心不純，訖無全功。治經之法，不獨玩其文章、談說義理而已；一言一句，皆以養心治性，事親處兄弟之間，接物在朋友之際，得失憂樂一考之於書，然後嘗古人之糟粕而知味矣。讀史之法，考當世之盛衰與君臣之離合，在朝之士觀其見危之大節，在野之士觀其奉身之大義，以其日力之餘玩其華藻。

勞逸結合

讀書雖不可停緩，亦不可過於急遽(jù)。譬如善走路的人，每日走得百里，只走七八十里，則氣力有餘而筋骨不疲；若倚恃著氣力強健，走過百里之外，自然疾趨忙奔，必至疲倦，次日反不能行矣！讀書者往往讀出病來，皆由於此。予自六歲至十六歲，讀書十年，因賤性愚拙，隨讀隨忘，自恨空疏無成，乃發憤苦讀。未幾時，即患病年餘，竟至危篤，費盡調養醫治，始得痊可，書反由此而棄去，豈不可惜？後之急遽用功者，當以予為鑑也。

讀書或完或歇，但無事時就將兩目垂閉，養我精神。若欲再看書或做事，不妨再睜開，則目力不傷，到老不昏。不可以神光施於無用之地。

每日到晚來燈下讀書，固大有精進之功，然亦止可更餘(一夜分為5更，每更約2小時)。若苦讀太過，則精神因之而捐耗，次日必加睏倦疲敗，反為不美。或勉強復又用功，氣弱者疾病生焉。但人若子時（23:00-1:00）不睡，則血不歸肝，在氣血壯旺時雖然不覺，異日致病，為害不小。

讀書四要

最後，以明末清初文學家毛先舒提出的“讀書四要”小結：

一曰收，將心收在身子裡，將身收在書房裡是也；二曰簡，惟簡斯熟，若所治者多，則用力分，而奏功少，精神疲，歲月耗矣；三曰專，置心一處，無事不辦，二三其心，必無成就；四曰恆，雖專心致志於一矣，而苟無恆，時作時輟，有初鮮終，亦無成也，故存恆尤要焉。

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