“藏書如山積，讀書如水流。山形有限度，水流無時休。”南京自古以來書坊林立、出版業發達，讀書人和藏書家眾多，文化傳承千年而歷久彌新。
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南京大學教授、博士生導師、中國閱讀學研究會名譽會長徐雁做客“共讀南京”解讀《南京的書香》，在時光的長河中解密書香故事。
“書香”起源於一根芸香草
《紅樓夢》中，描述林黛玉父親林如海為“雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族”，其中的“書香”在現代白話文的語境中，大多是作為“讀書好風尚”的形容詞。那麼它在古代的本意是什麼呢？
“捧起一本書，它的氣味來源於紙張與墨香。”在講座中，徐雁道破謎底，“但是‘書香’真正是指古代書籍中夾放的芸香草所散發出來的香味。”
據瞭解，芸香草主體分佈於我國的四川、雲南等地，最早記載這種草的典籍是《禮記》：“（仲冬之月）芸始生。”
古人常拿芸香草防止蟲咬噬書籍，徐雁提到：“讀書人常將晒乾後的芸香草放在書櫃裡、書頁中間，蛀蟲聞到這個味道會遠遠地躲開。”
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寧波天一閣號稱沒有被蛀過的書，便是因為放了芸香草的緣故。
值得一提的是，經過乾燥的芸香草越經過時間的流逝香氣更加濃郁，能保持二十年之久。芸香草有一股清香之氣，夾帶芸香草的書本打開時清香襲人，故稱之為“書香”。
芸香草防蛀蟲的功效，早在唐朝就被先民發現，所以讀書檯又稱為芸臺。唐代詩人白居易做過校書郎，因此他又被稱作芸香吏。
想中秀才就讀《昭明文選》
昭明太子讀書檯是南京文化的典型代表之一。所謂的“臺”，原本是指古代一種既高又平的土木混合結構的建築，通常為四方形。後來文人墨客往往倚傍人工建築的臺，或者天然的高墩聳石，作為讀書修身之地。
景以人而名，昭明太子讀書之處便因此得名昭明太子讀書檯。
徐雁在講座中說道：“在南京還能找到兩處與昭明太子有關的讀書檯。一處位於玄武湖中間的梁州，遺蹟已經不再了。另一處位於紫金山，民間流傳那裡曾是昭明太子曾讀過書的地方。”
位於鎮江的昭明讀書檯面闊3間12米，單簷歇山頂，四面有迴廊。約1500年前，昭明太子攜南京宮廷萬卷藏書，前往鎮江招隱寺編書。
《昭明文選》書影
昭明太子將前人和當時有名望的文人共挑選出一百三十多名，選出四百八十篇好文章、詩作七百餘篇，這部書的名字被稱作《文選》，後亦被稱為《昭明文選》。
隋唐以後，《昭明文選》一直是一門顯學，被讀書人視作必讀書目。宋代繼承唐代科舉制度，仍以詩賦納士，《明朝文選》仍然是必讀書目的重點。
唐代著名詩人杜甫就曾要求兒子“熟讀文選理”。詩人陸游在《老學菴筆記》回憶過去讀書時的經歷，就曾說道：“《昭明文選》爛，秀才半。”意為要想考中秀才進入仕途，就必須把《昭明文選》讀爛為止。
直到王安石變法，以新經學取士，《昭明文選》才不再成為士人的必讀課本，但其文學價值仍影響深遠。
古代讀書人的書香經驗
在封建時代，世人奉行“惟有讀書高”的普世價值觀，在一代又一代的讀書教育中，古人們的閱讀方法又是什麼呢？
徐雁舉例，古代學子為了干擾環境對自己學習的影響，常捂住耳朵搖頭晃腦：“古代讓學生誦讀，這個行為本身就相當於在孩子的大腦中裝軟件的過程。通過往後閱歷、文化的進一步增長，學生就會通過知識儲備解析它。”
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在熟讀的基礎上，去偽存真、去粗存精，才能品悟出書香的真滋味。
清代張之洞認為讀書有“三貴”，即貴博、貴精、貴通，只有“熟讀深思已自知”，才能舉一反三誦讀更多的經典。
“元代教育家陳端禮所說‘勞於讀書，逸於作文’，便是點明瞭廣泛閱讀對寫作的重要性。多誦、多讀、多記憶、多理解、多激發生活的感悟，在寫作中將自己的所思所聞記錄下來，這樣的作文才有生命。”徐雁說道。
現場，徐雁以一句話總結古人的閱讀經驗，即“與其誦經萬卷，何如精讀一經”。
來源：紫金山