無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
按禮儀習慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人會在正堂裡與主人相見，但知音佳友則往往由僕人引至花園書房，在這裡，賓主一起進行士大夫獨有的清雅消遣活動，如聯詩吟詞、賞鑑古董、品香等。所以，與正堂當中用“整堂”傢俱對稱擺設不同，書齋中的佈置最忌諱的就是成套與對稱，坐具與几案都要高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣，朋友們坐起來可以隨意不拘束，且富風雅情趣。
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
按禮儀習慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人會在正堂裡與主人相見，但知音佳友則往往由僕人引至花園書房，在這裡，賓主一起進行士大夫獨有的清雅消遣活動，如聯詩吟詞、賞鑑古董、品香等。所以，與正堂當中用“整堂”傢俱對稱擺設不同，書齋中的佈置最忌諱的就是成套與對稱，坐具與几案都要高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣，朋友們坐起來可以隨意不拘束，且富風雅情趣。
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
按禮儀習慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人會在正堂裡與主人相見，但知音佳友則往往由僕人引至花園書房，在這裡，賓主一起進行士大夫獨有的清雅消遣活動，如聯詩吟詞、賞鑑古董、品香等。所以，與正堂當中用“整堂”傢俱對稱擺設不同，書齋中的佈置最忌諱的就是成套與對稱，坐具與几案都要高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣，朋友們坐起來可以隨意不拘束，且富風雅情趣。
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
按禮儀習慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人會在正堂裡與主人相見，但知音佳友則往往由僕人引至花園書房，在這裡，賓主一起進行士大夫獨有的清雅消遣活動，如聯詩吟詞、賞鑑古董、品香等。所以，與正堂當中用“整堂”傢俱對稱擺設不同，書齋中的佈置最忌諱的就是成套與對稱，坐具與几案都要高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣，朋友們坐起來可以隨意不拘束，且富風雅情趣。
當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
一圖一物 敬請鑑賞 有興趣可以留言給我！
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
按禮儀習慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人會在正堂裡與主人相見，但知音佳友則往往由僕人引至花園書房，在這裡，賓主一起進行士大夫獨有的清雅消遣活動，如聯詩吟詞、賞鑑古董、品香等。所以，與正堂當中用“整堂”傢俱對稱擺設不同，書齋中的佈置最忌諱的就是成套與對稱，坐具與几案都要高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣，朋友們坐起來可以隨意不拘束，且富風雅情趣。
當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
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約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
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當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
按禮儀習慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人會在正堂裡與主人相見，但知音佳友則往往由僕人引至花園書房，在這裡，賓主一起進行士大夫獨有的清雅消遣活動，如聯詩吟詞、賞鑑古董、品香等。所以，與正堂當中用“整堂”傢俱對稱擺設不同，書齋中的佈置最忌諱的就是成套與對稱，坐具與几案都要高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣，朋友們坐起來可以隨意不拘束，且富風雅情趣。
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按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
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當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
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約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
按禮儀習慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人會在正堂裡與主人相見，但知音佳友則往往由僕人引至花園書房，在這裡，賓主一起進行士大夫獨有的清雅消遣活動，如聯詩吟詞、賞鑑古董、品香等。所以，與正堂當中用“整堂”傢俱對稱擺設不同，書齋中的佈置最忌諱的就是成套與對稱，坐具與几案都要高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣，朋友們坐起來可以隨意不拘束，且富風雅情趣。
當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
一圖一物 敬請鑑賞 有興趣可以留言給我！
無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
按禮儀習慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人會在正堂裡與主人相見，但知音佳友則往往由僕人引至花園書房，在這裡，賓主一起進行士大夫獨有的清雅消遣活動，如聯詩吟詞、賞鑑古董、品香等。所以，與正堂當中用“整堂”傢俱對稱擺設不同，書齋中的佈置最忌諱的就是成套與對稱，坐具與几案都要高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣，朋友們坐起來可以隨意不拘束，且富風雅情趣。
當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
按禮儀習慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人會在正堂裡與主人相見，但知音佳友則往往由僕人引至花園書房，在這裡，賓主一起進行士大夫獨有的清雅消遣活動，如聯詩吟詞、賞鑑古董、品香等。所以，與正堂當中用“整堂”傢俱對稱擺設不同，書齋中的佈置最忌諱的就是成套與對稱，坐具與几案都要高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣，朋友們坐起來可以隨意不拘束，且富風雅情趣。
當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
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當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
按禮儀習慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人會在正堂裡與主人相見，但知音佳友則往往由僕人引至花園書房，在這裡，賓主一起進行士大夫獨有的清雅消遣活動，如聯詩吟詞、賞鑑古董、品香等。所以，與正堂當中用“整堂”傢俱對稱擺設不同，書齋中的佈置最忌諱的就是成套與對稱，坐具與几案都要高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣，朋友們坐起來可以隨意不拘束，且富風雅情趣。
當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
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當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
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當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
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當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
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無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
按禮儀習慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人會在正堂裡與主人相見，但知音佳友則往往由僕人引至花園書房，在這裡，賓主一起進行士大夫獨有的清雅消遣活動，如聯詩吟詞、賞鑑古董、品香等。所以，與正堂當中用“整堂”傢俱對稱擺設不同，書齋中的佈置最忌諱的就是成套與對稱，坐具與几案都要高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣，朋友們坐起來可以隨意不拘束，且富風雅情趣。
當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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無論遊覽古典園林，還是閱讀傳統文學作品，往往會與“書房”相遇。人們一般會按照今天書房的概念，把設在名園內的書房理解成園林主人的“讀書之所”，其實這是種想當然的誤解。如果留意《長物志》等著作的相關內容，就不難發現，“書房”也稱“書齋”、“山齋”，其功能並不侷限於藏書、讀書、寫作，而是男性園主人單設的一處生活場所，是歸他獨自享用的臥室、工作室、藏書室、文物陳列室以及小客廳的混合體。
按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
按禮儀習慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人會在正堂裡與主人相見，但知音佳友則往往由僕人引至花園書房，在這裡，賓主一起進行士大夫獨有的清雅消遣活動，如聯詩吟詞、賞鑑古董、品香等。所以，與正堂當中用“整堂”傢俱對稱擺設不同，書齋中的佈置最忌諱的就是成套與對稱，坐具與几案都要高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣，朋友們坐起來可以隨意不拘束，且富風雅情趣。
當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
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當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
按禮儀習慣，尊貴客人、初次拜訪的陌生人會在正堂裡與主人相見，但知音佳友則往往由僕人引至花園書房，在這裡，賓主一起進行士大夫獨有的清雅消遣活動，如聯詩吟詞、賞鑑古董、品香等。所以，與正堂當中用“整堂”傢俱對稱擺設不同，書齋中的佈置最忌諱的就是成套與對稱，坐具與几案都要高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣，朋友們坐起來可以隨意不拘束，且富風雅情趣。
當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
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當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
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當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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按傳統住宅空間的劃分形式，內院是女眷們居住與生活的天地，如果條件允許，男性家長都會在花園一角自設一處起居場所。這處起居場所總是冠以“書房”的名義，與內院半隔離，女眷一般不會輕易前來。這樣，男性士大夫既避免被妻妾孩子打擾，又方便招待親近朋友。對於古代文人來說，如此的“書房”是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、佈置方面都特別用心。
約定俗成的，書房總是深藏在園林一角的花木深處，保證足夠的私密性。室內空間不宜高深，其前要有平闊的庭院，以便內部光線明亮，適於讀書；窗下要引水成池，蓄養金魚，圍植碧草，讓齋中的讀書人可以養眼清心。書齋內自然是遍佈書櫥與古玩架，並安設書案與畫案、琴桌。為了陳設上的簡整大方，須在書房之側另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
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當一家之長不想進妻妾閨中過夜的時候，便會在書房歇宿，因此書房內一定會陳設舒適考究的臥床以及床帳，或者乾脆設置一間與書房相連的臥室。故而明人計成《園冶》有云：“散寄之居，曰館，可以通別居者。今書房亦曰館，客舍為假館。”
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