'下嫁多爾袞擁立兒子為帝？不，大玉兒並沒有電視劇裡那麼大能量'
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
況且，多爾袞本人大小福晉一大堆，光明媒正娶的蒙古貴女都六個：
- 天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晉，桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
- 天聰六年（1632）二月，迎娶扎魯特部根度爾臺吉之女扎爾莽。
- 天聰七年（1633）六月，迎娶科爾沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
- 天聰九年（1635）十月，迎娶科爾沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
- 崇德五年（1640）正月，迎娶察哈爾公濟特氏延布圖臺吉之女，衍慶宮淑妃巴特瑪的養女。
- 崇德末年，又迎娶杜思噶爾卓農臺吉之女。
順治六年（1649）十二月，多爾袞嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多爾袞追封妻子為敬孝忠恭正宮元妃。十二天後的正月二十五，多爾袞就納肅親王豪格福晉博爾濟吉特氏（正宮元妃的親堂姐妹，其伯父棟果爾之女），又派人去朝鮮國選女子。
多爾袞得跋扈到什麼地步，把小皇帝親媽當小老婆對待？換句話說，大權在握的攝政王要什麼樣子的美女沒有，至於扒著徐娘半老的小寡婦不放啊？
如果真要出於羞辱皇太極的目的，他不是應該學習張太伯把皇太極後宮妃嬪以及沒有出嫁的大小女兒全銀個遍？何必非去娶一個五宮排名老末的莊妃？
所以，怎麼看，布木布泰改嫁都不成立，在沒有新史料出現之前，我還是認為太后下嫁只不過是謠言而已，不過是“寡婦門前是非多”的惡俗八卦而已。
不說其他朝代，就明代的神宗時期，因為寡婦李太后支持張江陵，還有“張居正，居正勿正，黑心宰相睡龍床”噁心謠言，這都是一個噁心人的套路，不足為信。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
況且，多爾袞本人大小福晉一大堆，光明媒正娶的蒙古貴女都六個：
- 天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晉，桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
- 天聰六年（1632）二月，迎娶扎魯特部根度爾臺吉之女扎爾莽。
- 天聰七年（1633）六月，迎娶科爾沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
- 天聰九年（1635）十月，迎娶科爾沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
- 崇德五年（1640）正月，迎娶察哈爾公濟特氏延布圖臺吉之女，衍慶宮淑妃巴特瑪的養女。
- 崇德末年，又迎娶杜思噶爾卓農臺吉之女。
順治六年（1649）十二月，多爾袞嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多爾袞追封妻子為敬孝忠恭正宮元妃。十二天後的正月二十五，多爾袞就納肅親王豪格福晉博爾濟吉特氏（正宮元妃的親堂姐妹，其伯父棟果爾之女），又派人去朝鮮國選女子。
多爾袞得跋扈到什麼地步，把小皇帝親媽當小老婆對待？換句話說，大權在握的攝政王要什麼樣子的美女沒有，至於扒著徐娘半老的小寡婦不放啊？
如果真要出於羞辱皇太極的目的，他不是應該學習張太伯把皇太極後宮妃嬪以及沒有出嫁的大小女兒全銀個遍？何必非去娶一個五宮排名老末的莊妃？
所以，怎麼看，布木布泰改嫁都不成立，在沒有新史料出現之前，我還是認為太后下嫁只不過是謠言而已，不過是“寡婦門前是非多”的惡俗八卦而已。
不說其他朝代，就明代的神宗時期，因為寡婦李太后支持張江陵，還有“張居正，居正勿正，黑心宰相睡龍床”噁心謠言，這都是一個噁心人的套路，不足為信。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
況且，多爾袞本人大小福晉一大堆，光明媒正娶的蒙古貴女都六個：
- 天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晉，桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
- 天聰六年（1632）二月，迎娶扎魯特部根度爾臺吉之女扎爾莽。
- 天聰七年（1633）六月，迎娶科爾沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
- 天聰九年（1635）十月，迎娶科爾沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
- 崇德五年（1640）正月，迎娶察哈爾公濟特氏延布圖臺吉之女，衍慶宮淑妃巴特瑪的養女。
- 崇德末年，又迎娶杜思噶爾卓農臺吉之女。
順治六年（1649）十二月，多爾袞嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多爾袞追封妻子為敬孝忠恭正宮元妃。十二天後的正月二十五，多爾袞就納肅親王豪格福晉博爾濟吉特氏（正宮元妃的親堂姐妹，其伯父棟果爾之女），又派人去朝鮮國選女子。
多爾袞得跋扈到什麼地步，把小皇帝親媽當小老婆對待？換句話說，大權在握的攝政王要什麼樣子的美女沒有，至於扒著徐娘半老的小寡婦不放啊？
如果真要出於羞辱皇太極的目的，他不是應該學習張太伯把皇太極後宮妃嬪以及沒有出嫁的大小女兒全銀個遍？何必非去娶一個五宮排名老末的莊妃？
所以，怎麼看，布木布泰改嫁都不成立，在沒有新史料出現之前，我還是認為太后下嫁只不過是謠言而已，不過是“寡婦門前是非多”的惡俗八卦而已。
不說其他朝代，就明代的神宗時期，因為寡婦李太后支持張江陵，還有“張居正，居正勿正，黑心宰相睡龍床”噁心謠言，這都是一個噁心人的套路，不足為信。
06，多爾袞擁立順治帝的原因分析
如果說沒有太后下嫁，那多爾袞憑啥擁立布木布泰的兒子福臨為帝？皇太極又不是隻有他一個兒子。
在說這個問題之前，首先要把清初的後宮制度簡單說一下，女真人實行一夫多妻制度，也沒有建立宗法制度，汗王諸福晉中只有大福晉、小福晉之稱，大福晉中並沒有嚴格的嫡庶之分，只要位列大福晉，所育子女均為嫡出。
太祖弩爾哈齊（寫努爾哈赤也沒錯）時期並不明顯，太宗皇太極時期嫡庶區別開始顯現出來。皇太極一共十一個兒子，十四個閨女，其中庶子不序齒，嫡女封固倫公主，庶女則是和碩公主或者無封。
因此，皇太極的子女中只有七男九女被視為嫡出：
- 元妃鈕鈷祿氏生的洛博會，
- 繼妃烏喇那拉氏生的豪格、洛洛、長女固論敖漢公主，
- 側妃葉赫納拉氏生的碩塞，
- 中宮大福晉哲哲生的次女固倫溫莊公主、三女固倫端靖公主、八女固倫端貞公主，
- 東宮大福晉海蘭珠生的小八，
- 西宮大福晉娜木鐘所生的博穆博果爾、十一女固倫端順公主，
- 西宮側福晉布木布泰生的四女固倫雍穆公主、五女固倫淑慧公主、七女固倫端獻公主、福臨，
- 前東宮福晉扎魯特博爾濟吉特氏生的六女固倫公主和皇九女，生了九女後被休棄賜給他人，皇九女就沒有被封固倫公主。
七子中洛洛、洛博會、小八三個夭折，就剩下豪格、碩塞、福臨、博穆博果爾四個。十個閨女中除了皇九女其他都封固倫公主。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
況且，多爾袞本人大小福晉一大堆，光明媒正娶的蒙古貴女都六個：
- 天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晉，桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
- 天聰六年（1632）二月，迎娶扎魯特部根度爾臺吉之女扎爾莽。
- 天聰七年（1633）六月，迎娶科爾沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
- 天聰九年（1635）十月，迎娶科爾沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
- 崇德五年（1640）正月，迎娶察哈爾公濟特氏延布圖臺吉之女，衍慶宮淑妃巴特瑪的養女。
- 崇德末年，又迎娶杜思噶爾卓農臺吉之女。
順治六年（1649）十二月，多爾袞嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多爾袞追封妻子為敬孝忠恭正宮元妃。十二天後的正月二十五，多爾袞就納肅親王豪格福晉博爾濟吉特氏（正宮元妃的親堂姐妹，其伯父棟果爾之女），又派人去朝鮮國選女子。
多爾袞得跋扈到什麼地步，把小皇帝親媽當小老婆對待？換句話說，大權在握的攝政王要什麼樣子的美女沒有，至於扒著徐娘半老的小寡婦不放啊？
如果真要出於羞辱皇太極的目的，他不是應該學習張太伯把皇太極後宮妃嬪以及沒有出嫁的大小女兒全銀個遍？何必非去娶一個五宮排名老末的莊妃？
所以，怎麼看，布木布泰改嫁都不成立，在沒有新史料出現之前，我還是認為太后下嫁只不過是謠言而已，不過是“寡婦門前是非多”的惡俗八卦而已。
不說其他朝代，就明代的神宗時期，因為寡婦李太后支持張江陵，還有“張居正，居正勿正，黑心宰相睡龍床”噁心謠言，這都是一個噁心人的套路，不足為信。
06，多爾袞擁立順治帝的原因分析
如果說沒有太后下嫁，那多爾袞憑啥擁立布木布泰的兒子福臨為帝？皇太極又不是隻有他一個兒子。
在說這個問題之前，首先要把清初的後宮制度簡單說一下，女真人實行一夫多妻制度，也沒有建立宗法制度，汗王諸福晉中只有大福晉、小福晉之稱，大福晉中並沒有嚴格的嫡庶之分，只要位列大福晉，所育子女均為嫡出。
太祖弩爾哈齊（寫努爾哈赤也沒錯）時期並不明顯，太宗皇太極時期嫡庶區別開始顯現出來。皇太極一共十一個兒子，十四個閨女，其中庶子不序齒，嫡女封固倫公主，庶女則是和碩公主或者無封。
因此，皇太極的子女中只有七男九女被視為嫡出：
- 元妃鈕鈷祿氏生的洛博會，
- 繼妃烏喇那拉氏生的豪格、洛洛、長女固論敖漢公主，
- 側妃葉赫納拉氏生的碩塞，
- 中宮大福晉哲哲生的次女固倫溫莊公主、三女固倫端靖公主、八女固倫端貞公主，
- 東宮大福晉海蘭珠生的小八，
- 西宮大福晉娜木鐘所生的博穆博果爾、十一女固倫端順公主，
- 西宮側福晉布木布泰生的四女固倫雍穆公主、五女固倫淑慧公主、七女固倫端獻公主、福臨，
- 前東宮福晉扎魯特博爾濟吉特氏生的六女固倫公主和皇九女，生了九女後被休棄賜給他人，皇九女就沒有被封固倫公主。
七子中洛洛、洛博會、小八三個夭折，就剩下豪格、碩塞、福臨、博穆博果爾四個。十個閨女中除了皇九女其他都封固倫公主。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
況且，多爾袞本人大小福晉一大堆，光明媒正娶的蒙古貴女都六個：
- 天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晉，桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
- 天聰六年（1632）二月，迎娶扎魯特部根度爾臺吉之女扎爾莽。
- 天聰七年（1633）六月，迎娶科爾沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
- 天聰九年（1635）十月，迎娶科爾沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
- 崇德五年（1640）正月，迎娶察哈爾公濟特氏延布圖臺吉之女，衍慶宮淑妃巴特瑪的養女。
- 崇德末年，又迎娶杜思噶爾卓農臺吉之女。
順治六年（1649）十二月，多爾袞嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多爾袞追封妻子為敬孝忠恭正宮元妃。十二天後的正月二十五，多爾袞就納肅親王豪格福晉博爾濟吉特氏（正宮元妃的親堂姐妹，其伯父棟果爾之女），又派人去朝鮮國選女子。
多爾袞得跋扈到什麼地步，把小皇帝親媽當小老婆對待？換句話說，大權在握的攝政王要什麼樣子的美女沒有，至於扒著徐娘半老的小寡婦不放啊？
如果真要出於羞辱皇太極的目的，他不是應該學習張太伯把皇太極後宮妃嬪以及沒有出嫁的大小女兒全銀個遍？何必非去娶一個五宮排名老末的莊妃？
所以，怎麼看，布木布泰改嫁都不成立，在沒有新史料出現之前，我還是認為太后下嫁只不過是謠言而已，不過是“寡婦門前是非多”的惡俗八卦而已。
不說其他朝代，就明代的神宗時期，因為寡婦李太后支持張江陵，還有“張居正，居正勿正，黑心宰相睡龍床”噁心謠言，這都是一個噁心人的套路，不足為信。
06，多爾袞擁立順治帝的原因分析
如果說沒有太后下嫁，那多爾袞憑啥擁立布木布泰的兒子福臨為帝？皇太極又不是隻有他一個兒子。
在說這個問題之前，首先要把清初的後宮制度簡單說一下，女真人實行一夫多妻制度，也沒有建立宗法制度，汗王諸福晉中只有大福晉、小福晉之稱，大福晉中並沒有嚴格的嫡庶之分，只要位列大福晉，所育子女均為嫡出。
太祖弩爾哈齊（寫努爾哈赤也沒錯）時期並不明顯，太宗皇太極時期嫡庶區別開始顯現出來。皇太極一共十一個兒子，十四個閨女，其中庶子不序齒，嫡女封固倫公主，庶女則是和碩公主或者無封。
因此，皇太極的子女中只有七男九女被視為嫡出：
- 元妃鈕鈷祿氏生的洛博會，
- 繼妃烏喇那拉氏生的豪格、洛洛、長女固論敖漢公主，
- 側妃葉赫納拉氏生的碩塞，
- 中宮大福晉哲哲生的次女固倫溫莊公主、三女固倫端靖公主、八女固倫端貞公主，
- 東宮大福晉海蘭珠生的小八，
- 西宮大福晉娜木鐘所生的博穆博果爾、十一女固倫端順公主，
- 西宮側福晉布木布泰生的四女固倫雍穆公主、五女固倫淑慧公主、七女固倫端獻公主、福臨，
- 前東宮福晉扎魯特博爾濟吉特氏生的六女固倫公主和皇九女，生了九女後被休棄賜給他人，皇九女就沒有被封固倫公主。
七子中洛洛、洛博會、小八三個夭折，就剩下豪格、碩塞、福臨、博穆博果爾四個。十個閨女中除了皇九女其他都封固倫公主。
因此，在崇德八年皇位競爭中，只有豪格（三十四周歲）、碩塞（十四周歲）、福臨（五週歲）、博穆博果爾（一週歲）四人有資格做候選人。
這四兄弟中，豪格之母因為被休棄，更沒有位列五宮，成為豪格的不利因素之一，他本身又不被其父看好，多次被父親譴責懲罰，甚至沒有獲得一個旗主職務，因此，兩黃旗大臣的口號是擁立皇子，而不是擁立豪格。
豪格串聯了一圈卻沒有得到支持，遂賭氣說自己福小德薄退場而去，他的離場讓他徹底排除在繼承人候選之外。兩黃旗大臣看形勢倒向多爾袞，就領兵包圍宮殿，與多爾袞一方僵持。
聰明的多爾袞不願意看到新興的清國分裂大傷元氣，就退一步，表示支持立皇子，他提出擁立福臨為帝，由他和濟爾哈朗輔政。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
況且，多爾袞本人大小福晉一大堆，光明媒正娶的蒙古貴女都六個：
- 天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晉，桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
- 天聰六年（1632）二月，迎娶扎魯特部根度爾臺吉之女扎爾莽。
- 天聰七年（1633）六月，迎娶科爾沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
- 天聰九年（1635）十月，迎娶科爾沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
- 崇德五年（1640）正月，迎娶察哈爾公濟特氏延布圖臺吉之女，衍慶宮淑妃巴特瑪的養女。
- 崇德末年，又迎娶杜思噶爾卓農臺吉之女。
順治六年（1649）十二月，多爾袞嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多爾袞追封妻子為敬孝忠恭正宮元妃。十二天後的正月二十五，多爾袞就納肅親王豪格福晉博爾濟吉特氏（正宮元妃的親堂姐妹，其伯父棟果爾之女），又派人去朝鮮國選女子。
多爾袞得跋扈到什麼地步，把小皇帝親媽當小老婆對待？換句話說，大權在握的攝政王要什麼樣子的美女沒有，至於扒著徐娘半老的小寡婦不放啊？
如果真要出於羞辱皇太極的目的，他不是應該學習張太伯把皇太極後宮妃嬪以及沒有出嫁的大小女兒全銀個遍？何必非去娶一個五宮排名老末的莊妃？
所以，怎麼看，布木布泰改嫁都不成立，在沒有新史料出現之前，我還是認為太后下嫁只不過是謠言而已，不過是“寡婦門前是非多”的惡俗八卦而已。
不說其他朝代，就明代的神宗時期，因為寡婦李太后支持張江陵，還有“張居正，居正勿正，黑心宰相睡龍床”噁心謠言，這都是一個噁心人的套路，不足為信。
06，多爾袞擁立順治帝的原因分析
如果說沒有太后下嫁，那多爾袞憑啥擁立布木布泰的兒子福臨為帝？皇太極又不是隻有他一個兒子。
在說這個問題之前，首先要把清初的後宮制度簡單說一下，女真人實行一夫多妻制度，也沒有建立宗法制度，汗王諸福晉中只有大福晉、小福晉之稱，大福晉中並沒有嚴格的嫡庶之分，只要位列大福晉，所育子女均為嫡出。
太祖弩爾哈齊（寫努爾哈赤也沒錯）時期並不明顯，太宗皇太極時期嫡庶區別開始顯現出來。皇太極一共十一個兒子，十四個閨女，其中庶子不序齒，嫡女封固倫公主，庶女則是和碩公主或者無封。
因此，皇太極的子女中只有七男九女被視為嫡出：
- 元妃鈕鈷祿氏生的洛博會，
- 繼妃烏喇那拉氏生的豪格、洛洛、長女固論敖漢公主，
- 側妃葉赫納拉氏生的碩塞，
- 中宮大福晉哲哲生的次女固倫溫莊公主、三女固倫端靖公主、八女固倫端貞公主，
- 東宮大福晉海蘭珠生的小八，
- 西宮大福晉娜木鐘所生的博穆博果爾、十一女固倫端順公主，
- 西宮側福晉布木布泰生的四女固倫雍穆公主、五女固倫淑慧公主、七女固倫端獻公主、福臨，
- 前東宮福晉扎魯特博爾濟吉特氏生的六女固倫公主和皇九女，生了九女後被休棄賜給他人，皇九女就沒有被封固倫公主。
七子中洛洛、洛博會、小八三個夭折，就剩下豪格、碩塞、福臨、博穆博果爾四個。十個閨女中除了皇九女其他都封固倫公主。
因此，在崇德八年皇位競爭中，只有豪格（三十四周歲）、碩塞（十四周歲）、福臨（五週歲）、博穆博果爾（一週歲）四人有資格做候選人。
這四兄弟中，豪格之母因為被休棄，更沒有位列五宮，成為豪格的不利因素之一，他本身又不被其父看好，多次被父親譴責懲罰，甚至沒有獲得一個旗主職務，因此，兩黃旗大臣的口號是擁立皇子，而不是擁立豪格。
豪格串聯了一圈卻沒有得到支持，遂賭氣說自己福小德薄退場而去，他的離場讓他徹底排除在繼承人候選之外。兩黃旗大臣看形勢倒向多爾袞，就領兵包圍宮殿，與多爾袞一方僵持。
聰明的多爾袞不願意看到新興的清國分裂大傷元氣，就退一步，表示支持立皇子，他提出擁立福臨為帝，由他和濟爾哈朗輔政。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
況且，多爾袞本人大小福晉一大堆，光明媒正娶的蒙古貴女都六個：
- 天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晉，桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
- 天聰六年（1632）二月，迎娶扎魯特部根度爾臺吉之女扎爾莽。
- 天聰七年（1633）六月，迎娶科爾沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
- 天聰九年（1635）十月，迎娶科爾沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
- 崇德五年（1640）正月，迎娶察哈爾公濟特氏延布圖臺吉之女，衍慶宮淑妃巴特瑪的養女。
- 崇德末年，又迎娶杜思噶爾卓農臺吉之女。
順治六年（1649）十二月，多爾袞嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多爾袞追封妻子為敬孝忠恭正宮元妃。十二天後的正月二十五，多爾袞就納肅親王豪格福晉博爾濟吉特氏（正宮元妃的親堂姐妹，其伯父棟果爾之女），又派人去朝鮮國選女子。
多爾袞得跋扈到什麼地步，把小皇帝親媽當小老婆對待？換句話說，大權在握的攝政王要什麼樣子的美女沒有，至於扒著徐娘半老的小寡婦不放啊？
如果真要出於羞辱皇太極的目的，他不是應該學習張太伯把皇太極後宮妃嬪以及沒有出嫁的大小女兒全銀個遍？何必非去娶一個五宮排名老末的莊妃？
所以，怎麼看，布木布泰改嫁都不成立，在沒有新史料出現之前，我還是認為太后下嫁只不過是謠言而已，不過是“寡婦門前是非多”的惡俗八卦而已。
不說其他朝代，就明代的神宗時期，因為寡婦李太后支持張江陵，還有“張居正，居正勿正，黑心宰相睡龍床”噁心謠言，這都是一個噁心人的套路，不足為信。
06，多爾袞擁立順治帝的原因分析
如果說沒有太后下嫁，那多爾袞憑啥擁立布木布泰的兒子福臨為帝？皇太極又不是隻有他一個兒子。
在說這個問題之前，首先要把清初的後宮制度簡單說一下，女真人實行一夫多妻制度，也沒有建立宗法制度，汗王諸福晉中只有大福晉、小福晉之稱，大福晉中並沒有嚴格的嫡庶之分，只要位列大福晉，所育子女均為嫡出。
太祖弩爾哈齊（寫努爾哈赤也沒錯）時期並不明顯，太宗皇太極時期嫡庶區別開始顯現出來。皇太極一共十一個兒子，十四個閨女，其中庶子不序齒，嫡女封固倫公主，庶女則是和碩公主或者無封。
因此，皇太極的子女中只有七男九女被視為嫡出：
- 元妃鈕鈷祿氏生的洛博會，
- 繼妃烏喇那拉氏生的豪格、洛洛、長女固論敖漢公主，
- 側妃葉赫納拉氏生的碩塞，
- 中宮大福晉哲哲生的次女固倫溫莊公主、三女固倫端靖公主、八女固倫端貞公主，
- 東宮大福晉海蘭珠生的小八，
- 西宮大福晉娜木鐘所生的博穆博果爾、十一女固倫端順公主，
- 西宮側福晉布木布泰生的四女固倫雍穆公主、五女固倫淑慧公主、七女固倫端獻公主、福臨，
- 前東宮福晉扎魯特博爾濟吉特氏生的六女固倫公主和皇九女，生了九女後被休棄賜給他人，皇九女就沒有被封固倫公主。
七子中洛洛、洛博會、小八三個夭折，就剩下豪格、碩塞、福臨、博穆博果爾四個。十個閨女中除了皇九女其他都封固倫公主。
因此，在崇德八年皇位競爭中，只有豪格（三十四周歲）、碩塞（十四周歲）、福臨（五週歲）、博穆博果爾（一週歲）四人有資格做候選人。
這四兄弟中，豪格之母因為被休棄，更沒有位列五宮，成為豪格的不利因素之一，他本身又不被其父看好，多次被父親譴責懲罰，甚至沒有獲得一個旗主職務，因此，兩黃旗大臣的口號是擁立皇子，而不是擁立豪格。
豪格串聯了一圈卻沒有得到支持，遂賭氣說自己福小德薄退場而去，他的離場讓他徹底排除在繼承人候選之外。兩黃旗大臣看形勢倒向多爾袞，就領兵包圍宮殿，與多爾袞一方僵持。
聰明的多爾袞不願意看到新興的清國分裂大傷元氣，就退一步，表示支持立皇子，他提出擁立福臨為帝，由他和濟爾哈朗輔政。
多爾袞為什麼選擇福臨呢？
豪格已經出局了不說，剩下三位皇子中，唯有博穆博果爾身份最貴重，他母親是西宮大福晉。
但是他的劣勢是年齡太小了，雖然說多爾袞想立幼主方便他輔政，但一週歲的娃娃還是不合適，能不能健康長大都在兩可之間，要是像漢殤帝一樣夭折，朝廷還要動盪一次，所以，博穆博果爾被排除掉。
再說碩塞，其母為側福晉葉赫納拉氏，後來也被皇太極改嫁他人，碩塞在嫡子中本就屬於最弱勢的那一個，他又沒有軍功，年齡又尷尬，已經十四周歲，要是選擇他的話，輔政沒兩年就該還政了，還折騰個鬼啊！因此，碩塞也被排除掉。
只剩下福臨，生母是西宮側福晉，他本人也五週歲了，是年齡最合適的，所以自然是他咯！
福臨得立，並沒有和後宮有關係，別說他媽莊妃干涉不了，連中宮皇后哲哲都沒機會干涉。
因為從諸王大臣開始商議新君事宜，到豪格與多爾袞爭立，再到豪格退席，兩黃旗大臣包圍崇政殿，最後多爾袞提出立福臨這諸多事件，都發生在八月十四的一天當中，根本沒有商量的餘地，就是多爾袞在皇子候選人選擇對他最有利的一個而已。
福臨得立，是多方政治勢力鬥爭和相互妥協的結果，也是他的年齡最合適的原因。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
況且，多爾袞本人大小福晉一大堆，光明媒正娶的蒙古貴女都六個：
- 天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晉，桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
- 天聰六年（1632）二月，迎娶扎魯特部根度爾臺吉之女扎爾莽。
- 天聰七年（1633）六月，迎娶科爾沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
- 天聰九年（1635）十月，迎娶科爾沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
- 崇德五年（1640）正月，迎娶察哈爾公濟特氏延布圖臺吉之女，衍慶宮淑妃巴特瑪的養女。
- 崇德末年，又迎娶杜思噶爾卓農臺吉之女。
順治六年（1649）十二月，多爾袞嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多爾袞追封妻子為敬孝忠恭正宮元妃。十二天後的正月二十五，多爾袞就納肅親王豪格福晉博爾濟吉特氏（正宮元妃的親堂姐妹，其伯父棟果爾之女），又派人去朝鮮國選女子。
多爾袞得跋扈到什麼地步，把小皇帝親媽當小老婆對待？換句話說，大權在握的攝政王要什麼樣子的美女沒有，至於扒著徐娘半老的小寡婦不放啊？
如果真要出於羞辱皇太極的目的，他不是應該學習張太伯把皇太極後宮妃嬪以及沒有出嫁的大小女兒全銀個遍？何必非去娶一個五宮排名老末的莊妃？
所以，怎麼看，布木布泰改嫁都不成立，在沒有新史料出現之前，我還是認為太后下嫁只不過是謠言而已，不過是“寡婦門前是非多”的惡俗八卦而已。
不說其他朝代，就明代的神宗時期，因為寡婦李太后支持張江陵，還有“張居正，居正勿正，黑心宰相睡龍床”噁心謠言，這都是一個噁心人的套路，不足為信。
06，多爾袞擁立順治帝的原因分析
如果說沒有太后下嫁，那多爾袞憑啥擁立布木布泰的兒子福臨為帝？皇太極又不是隻有他一個兒子。
在說這個問題之前，首先要把清初的後宮制度簡單說一下，女真人實行一夫多妻制度，也沒有建立宗法制度，汗王諸福晉中只有大福晉、小福晉之稱，大福晉中並沒有嚴格的嫡庶之分，只要位列大福晉，所育子女均為嫡出。
太祖弩爾哈齊（寫努爾哈赤也沒錯）時期並不明顯，太宗皇太極時期嫡庶區別開始顯現出來。皇太極一共十一個兒子，十四個閨女，其中庶子不序齒，嫡女封固倫公主，庶女則是和碩公主或者無封。
因此，皇太極的子女中只有七男九女被視為嫡出：
- 元妃鈕鈷祿氏生的洛博會，
- 繼妃烏喇那拉氏生的豪格、洛洛、長女固論敖漢公主，
- 側妃葉赫納拉氏生的碩塞，
- 中宮大福晉哲哲生的次女固倫溫莊公主、三女固倫端靖公主、八女固倫端貞公主，
- 東宮大福晉海蘭珠生的小八，
- 西宮大福晉娜木鐘所生的博穆博果爾、十一女固倫端順公主，
- 西宮側福晉布木布泰生的四女固倫雍穆公主、五女固倫淑慧公主、七女固倫端獻公主、福臨，
- 前東宮福晉扎魯特博爾濟吉特氏生的六女固倫公主和皇九女，生了九女後被休棄賜給他人，皇九女就沒有被封固倫公主。
七子中洛洛、洛博會、小八三個夭折，就剩下豪格、碩塞、福臨、博穆博果爾四個。十個閨女中除了皇九女其他都封固倫公主。
因此，在崇德八年皇位競爭中，只有豪格（三十四周歲）、碩塞（十四周歲）、福臨（五週歲）、博穆博果爾（一週歲）四人有資格做候選人。
這四兄弟中，豪格之母因為被休棄，更沒有位列五宮，成為豪格的不利因素之一，他本身又不被其父看好，多次被父親譴責懲罰，甚至沒有獲得一個旗主職務，因此，兩黃旗大臣的口號是擁立皇子，而不是擁立豪格。
豪格串聯了一圈卻沒有得到支持，遂賭氣說自己福小德薄退場而去，他的離場讓他徹底排除在繼承人候選之外。兩黃旗大臣看形勢倒向多爾袞，就領兵包圍宮殿，與多爾袞一方僵持。
聰明的多爾袞不願意看到新興的清國分裂大傷元氣，就退一步，表示支持立皇子，他提出擁立福臨為帝，由他和濟爾哈朗輔政。
多爾袞為什麼選擇福臨呢？
豪格已經出局了不說，剩下三位皇子中，唯有博穆博果爾身份最貴重，他母親是西宮大福晉。
但是他的劣勢是年齡太小了，雖然說多爾袞想立幼主方便他輔政，但一週歲的娃娃還是不合適，能不能健康長大都在兩可之間，要是像漢殤帝一樣夭折，朝廷還要動盪一次，所以，博穆博果爾被排除掉。
再說碩塞，其母為側福晉葉赫納拉氏，後來也被皇太極改嫁他人，碩塞在嫡子中本就屬於最弱勢的那一個，他又沒有軍功，年齡又尷尬，已經十四周歲，要是選擇他的話，輔政沒兩年就該還政了，還折騰個鬼啊！因此，碩塞也被排除掉。
只剩下福臨，生母是西宮側福晉，他本人也五週歲了，是年齡最合適的，所以自然是他咯！
福臨得立，並沒有和後宮有關係，別說他媽莊妃干涉不了，連中宮皇后哲哲都沒機會干涉。
因為從諸王大臣開始商議新君事宜，到豪格與多爾袞爭立，再到豪格退席，兩黃旗大臣包圍崇政殿，最後多爾袞提出立福臨這諸多事件，都發生在八月十四的一天當中，根本沒有商量的餘地，就是多爾袞在皇子候選人選擇對他最有利的一個而已。
福臨得立，是多方政治勢力鬥爭和相互妥協的結果，也是他的年齡最合適的原因。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
況且，多爾袞本人大小福晉一大堆，光明媒正娶的蒙古貴女都六個：
- 天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晉，桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
- 天聰六年（1632）二月，迎娶扎魯特部根度爾臺吉之女扎爾莽。
- 天聰七年（1633）六月，迎娶科爾沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
- 天聰九年（1635）十月，迎娶科爾沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
- 崇德五年（1640）正月，迎娶察哈爾公濟特氏延布圖臺吉之女，衍慶宮淑妃巴特瑪的養女。
- 崇德末年，又迎娶杜思噶爾卓農臺吉之女。
順治六年（1649）十二月，多爾袞嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多爾袞追封妻子為敬孝忠恭正宮元妃。十二天後的正月二十五，多爾袞就納肅親王豪格福晉博爾濟吉特氏（正宮元妃的親堂姐妹，其伯父棟果爾之女），又派人去朝鮮國選女子。
多爾袞得跋扈到什麼地步，把小皇帝親媽當小老婆對待？換句話說，大權在握的攝政王要什麼樣子的美女沒有，至於扒著徐娘半老的小寡婦不放啊？
如果真要出於羞辱皇太極的目的，他不是應該學習張太伯把皇太極後宮妃嬪以及沒有出嫁的大小女兒全銀個遍？何必非去娶一個五宮排名老末的莊妃？
所以，怎麼看，布木布泰改嫁都不成立，在沒有新史料出現之前，我還是認為太后下嫁只不過是謠言而已，不過是“寡婦門前是非多”的惡俗八卦而已。
不說其他朝代，就明代的神宗時期，因為寡婦李太后支持張江陵，還有“張居正，居正勿正，黑心宰相睡龍床”噁心謠言，這都是一個噁心人的套路，不足為信。
06，多爾袞擁立順治帝的原因分析
如果說沒有太后下嫁，那多爾袞憑啥擁立布木布泰的兒子福臨為帝？皇太極又不是隻有他一個兒子。
在說這個問題之前，首先要把清初的後宮制度簡單說一下，女真人實行一夫多妻制度，也沒有建立宗法制度，汗王諸福晉中只有大福晉、小福晉之稱，大福晉中並沒有嚴格的嫡庶之分，只要位列大福晉，所育子女均為嫡出。
太祖弩爾哈齊（寫努爾哈赤也沒錯）時期並不明顯，太宗皇太極時期嫡庶區別開始顯現出來。皇太極一共十一個兒子，十四個閨女，其中庶子不序齒，嫡女封固倫公主，庶女則是和碩公主或者無封。
因此，皇太極的子女中只有七男九女被視為嫡出：
- 元妃鈕鈷祿氏生的洛博會，
- 繼妃烏喇那拉氏生的豪格、洛洛、長女固論敖漢公主，
- 側妃葉赫納拉氏生的碩塞，
- 中宮大福晉哲哲生的次女固倫溫莊公主、三女固倫端靖公主、八女固倫端貞公主，
- 東宮大福晉海蘭珠生的小八，
- 西宮大福晉娜木鐘所生的博穆博果爾、十一女固倫端順公主，
- 西宮側福晉布木布泰生的四女固倫雍穆公主、五女固倫淑慧公主、七女固倫端獻公主、福臨，
- 前東宮福晉扎魯特博爾濟吉特氏生的六女固倫公主和皇九女，生了九女後被休棄賜給他人，皇九女就沒有被封固倫公主。
七子中洛洛、洛博會、小八三個夭折，就剩下豪格、碩塞、福臨、博穆博果爾四個。十個閨女中除了皇九女其他都封固倫公主。
因此，在崇德八年皇位競爭中，只有豪格（三十四周歲）、碩塞（十四周歲）、福臨（五週歲）、博穆博果爾（一週歲）四人有資格做候選人。
這四兄弟中，豪格之母因為被休棄，更沒有位列五宮，成為豪格的不利因素之一，他本身又不被其父看好，多次被父親譴責懲罰，甚至沒有獲得一個旗主職務，因此，兩黃旗大臣的口號是擁立皇子，而不是擁立豪格。
豪格串聯了一圈卻沒有得到支持，遂賭氣說自己福小德薄退場而去，他的離場讓他徹底排除在繼承人候選之外。兩黃旗大臣看形勢倒向多爾袞，就領兵包圍宮殿，與多爾袞一方僵持。
聰明的多爾袞不願意看到新興的清國分裂大傷元氣，就退一步，表示支持立皇子，他提出擁立福臨為帝，由他和濟爾哈朗輔政。
多爾袞為什麼選擇福臨呢？
豪格已經出局了不說，剩下三位皇子中，唯有博穆博果爾身份最貴重，他母親是西宮大福晉。
但是他的劣勢是年齡太小了，雖然說多爾袞想立幼主方便他輔政，但一週歲的娃娃還是不合適，能不能健康長大都在兩可之間，要是像漢殤帝一樣夭折，朝廷還要動盪一次，所以，博穆博果爾被排除掉。
再說碩塞，其母為側福晉葉赫納拉氏，後來也被皇太極改嫁他人，碩塞在嫡子中本就屬於最弱勢的那一個，他又沒有軍功，年齡又尷尬，已經十四周歲，要是選擇他的話，輔政沒兩年就該還政了，還折騰個鬼啊！因此，碩塞也被排除掉。
只剩下福臨，生母是西宮側福晉，他本人也五週歲了，是年齡最合適的，所以自然是他咯！
福臨得立，並沒有和後宮有關係，別說他媽莊妃干涉不了，連中宮皇后哲哲都沒機會干涉。
因為從諸王大臣開始商議新君事宜，到豪格與多爾袞爭立，再到豪格退席，兩黃旗大臣包圍崇政殿，最後多爾袞提出立福臨這諸多事件，都發生在八月十四的一天當中，根本沒有商量的餘地，就是多爾袞在皇子候選人選擇對他最有利的一個而已。
福臨得立，是多方政治勢力鬥爭和相互妥協的結果，也是他的年齡最合適的原因。
07，猴格說
在太宗朝和多爾袞攝政時期，布木布泰就是一個默默無聞的後宮妃子，在後宮都顯不著她，朝政上更沒有她表演的餘地。
多爾袞死後，布木布泰才被尊為太后，走到諸王親貴眼前接受朝拜，還遇到一個和她關係疏離的不讓人省心的兒子。
因為多爾袞的緣故，禁止順治帝和生母見面，還不許他讀書學習，順治帝只能和乳母在一起，“無人教訓，坐此失學”。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
況且，多爾袞本人大小福晉一大堆，光明媒正娶的蒙古貴女都六個：
- 天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晉，桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
- 天聰六年（1632）二月，迎娶扎魯特部根度爾臺吉之女扎爾莽。
- 天聰七年（1633）六月，迎娶科爾沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
- 天聰九年（1635）十月，迎娶科爾沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
- 崇德五年（1640）正月，迎娶察哈爾公濟特氏延布圖臺吉之女，衍慶宮淑妃巴特瑪的養女。
- 崇德末年，又迎娶杜思噶爾卓農臺吉之女。
順治六年（1649）十二月，多爾袞嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多爾袞追封妻子為敬孝忠恭正宮元妃。十二天後的正月二十五，多爾袞就納肅親王豪格福晉博爾濟吉特氏（正宮元妃的親堂姐妹，其伯父棟果爾之女），又派人去朝鮮國選女子。
多爾袞得跋扈到什麼地步，把小皇帝親媽當小老婆對待？換句話說，大權在握的攝政王要什麼樣子的美女沒有，至於扒著徐娘半老的小寡婦不放啊？
如果真要出於羞辱皇太極的目的，他不是應該學習張太伯把皇太極後宮妃嬪以及沒有出嫁的大小女兒全銀個遍？何必非去娶一個五宮排名老末的莊妃？
所以，怎麼看，布木布泰改嫁都不成立，在沒有新史料出現之前，我還是認為太后下嫁只不過是謠言而已，不過是“寡婦門前是非多”的惡俗八卦而已。
不說其他朝代，就明代的神宗時期，因為寡婦李太后支持張江陵，還有“張居正，居正勿正，黑心宰相睡龍床”噁心謠言，這都是一個噁心人的套路，不足為信。
06，多爾袞擁立順治帝的原因分析
如果說沒有太后下嫁，那多爾袞憑啥擁立布木布泰的兒子福臨為帝？皇太極又不是隻有他一個兒子。
在說這個問題之前，首先要把清初的後宮制度簡單說一下，女真人實行一夫多妻制度，也沒有建立宗法制度，汗王諸福晉中只有大福晉、小福晉之稱，大福晉中並沒有嚴格的嫡庶之分，只要位列大福晉，所育子女均為嫡出。
太祖弩爾哈齊（寫努爾哈赤也沒錯）時期並不明顯，太宗皇太極時期嫡庶區別開始顯現出來。皇太極一共十一個兒子，十四個閨女，其中庶子不序齒，嫡女封固倫公主，庶女則是和碩公主或者無封。
因此，皇太極的子女中只有七男九女被視為嫡出：
- 元妃鈕鈷祿氏生的洛博會，
- 繼妃烏喇那拉氏生的豪格、洛洛、長女固論敖漢公主，
- 側妃葉赫納拉氏生的碩塞，
- 中宮大福晉哲哲生的次女固倫溫莊公主、三女固倫端靖公主、八女固倫端貞公主，
- 東宮大福晉海蘭珠生的小八，
- 西宮大福晉娜木鐘所生的博穆博果爾、十一女固倫端順公主，
- 西宮側福晉布木布泰生的四女固倫雍穆公主、五女固倫淑慧公主、七女固倫端獻公主、福臨，
- 前東宮福晉扎魯特博爾濟吉特氏生的六女固倫公主和皇九女，生了九女後被休棄賜給他人，皇九女就沒有被封固倫公主。
七子中洛洛、洛博會、小八三個夭折，就剩下豪格、碩塞、福臨、博穆博果爾四個。十個閨女中除了皇九女其他都封固倫公主。
因此，在崇德八年皇位競爭中，只有豪格（三十四周歲）、碩塞（十四周歲）、福臨（五週歲）、博穆博果爾（一週歲）四人有資格做候選人。
這四兄弟中，豪格之母因為被休棄，更沒有位列五宮，成為豪格的不利因素之一，他本身又不被其父看好，多次被父親譴責懲罰，甚至沒有獲得一個旗主職務，因此，兩黃旗大臣的口號是擁立皇子，而不是擁立豪格。
豪格串聯了一圈卻沒有得到支持，遂賭氣說自己福小德薄退場而去，他的離場讓他徹底排除在繼承人候選之外。兩黃旗大臣看形勢倒向多爾袞，就領兵包圍宮殿，與多爾袞一方僵持。
聰明的多爾袞不願意看到新興的清國分裂大傷元氣，就退一步，表示支持立皇子，他提出擁立福臨為帝，由他和濟爾哈朗輔政。
多爾袞為什麼選擇福臨呢？
豪格已經出局了不說，剩下三位皇子中，唯有博穆博果爾身份最貴重，他母親是西宮大福晉。
但是他的劣勢是年齡太小了，雖然說多爾袞想立幼主方便他輔政，但一週歲的娃娃還是不合適，能不能健康長大都在兩可之間，要是像漢殤帝一樣夭折，朝廷還要動盪一次，所以，博穆博果爾被排除掉。
再說碩塞，其母為側福晉葉赫納拉氏，後來也被皇太極改嫁他人，碩塞在嫡子中本就屬於最弱勢的那一個，他又沒有軍功，年齡又尷尬，已經十四周歲，要是選擇他的話，輔政沒兩年就該還政了，還折騰個鬼啊！因此，碩塞也被排除掉。
只剩下福臨，生母是西宮側福晉，他本人也五週歲了，是年齡最合適的，所以自然是他咯！
福臨得立，並沒有和後宮有關係，別說他媽莊妃干涉不了，連中宮皇后哲哲都沒機會干涉。
因為從諸王大臣開始商議新君事宜，到豪格與多爾袞爭立，再到豪格退席，兩黃旗大臣包圍崇政殿，最後多爾袞提出立福臨這諸多事件，都發生在八月十四的一天當中，根本沒有商量的餘地，就是多爾袞在皇子候選人選擇對他最有利的一個而已。
福臨得立，是多方政治勢力鬥爭和相互妥協的結果，也是他的年齡最合適的原因。
07，猴格說
在太宗朝和多爾袞攝政時期，布木布泰就是一個默默無聞的後宮妃子，在後宮都顯不著她，朝政上更沒有她表演的餘地。
多爾袞死後，布木布泰才被尊為太后，走到諸王親貴眼前接受朝拜，還遇到一個和她關係疏離的不讓人省心的兒子。
因為多爾袞的緣故，禁止順治帝和生母見面，還不許他讀書學習，順治帝只能和乳母在一起，“無人教訓，坐此失學”。
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
況且，多爾袞本人大小福晉一大堆，光明媒正娶的蒙古貴女都六個：
- 天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晉，桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
- 天聰六年（1632）二月，迎娶扎魯特部根度爾臺吉之女扎爾莽。
- 天聰七年（1633）六月，迎娶科爾沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
- 天聰九年（1635）十月，迎娶科爾沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
- 崇德五年（1640）正月，迎娶察哈爾公濟特氏延布圖臺吉之女，衍慶宮淑妃巴特瑪的養女。
- 崇德末年，又迎娶杜思噶爾卓農臺吉之女。
順治六年（1649）十二月，多爾袞嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多爾袞追封妻子為敬孝忠恭正宮元妃。十二天後的正月二十五，多爾袞就納肅親王豪格福晉博爾濟吉特氏（正宮元妃的親堂姐妹，其伯父棟果爾之女），又派人去朝鮮國選女子。
多爾袞得跋扈到什麼地步，把小皇帝親媽當小老婆對待？換句話說，大權在握的攝政王要什麼樣子的美女沒有，至於扒著徐娘半老的小寡婦不放啊？
如果真要出於羞辱皇太極的目的，他不是應該學習張太伯把皇太極後宮妃嬪以及沒有出嫁的大小女兒全銀個遍？何必非去娶一個五宮排名老末的莊妃？
所以，怎麼看，布木布泰改嫁都不成立，在沒有新史料出現之前，我還是認為太后下嫁只不過是謠言而已，不過是“寡婦門前是非多”的惡俗八卦而已。
不說其他朝代，就明代的神宗時期，因為寡婦李太后支持張江陵，還有“張居正，居正勿正，黑心宰相睡龍床”噁心謠言，這都是一個噁心人的套路，不足為信。
06，多爾袞擁立順治帝的原因分析
如果說沒有太后下嫁，那多爾袞憑啥擁立布木布泰的兒子福臨為帝？皇太極又不是隻有他一個兒子。
在說這個問題之前，首先要把清初的後宮制度簡單說一下，女真人實行一夫多妻制度，也沒有建立宗法制度，汗王諸福晉中只有大福晉、小福晉之稱，大福晉中並沒有嚴格的嫡庶之分，只要位列大福晉，所育子女均為嫡出。
太祖弩爾哈齊（寫努爾哈赤也沒錯）時期並不明顯，太宗皇太極時期嫡庶區別開始顯現出來。皇太極一共十一個兒子，十四個閨女，其中庶子不序齒，嫡女封固倫公主，庶女則是和碩公主或者無封。
因此，皇太極的子女中只有七男九女被視為嫡出：
- 元妃鈕鈷祿氏生的洛博會，
- 繼妃烏喇那拉氏生的豪格、洛洛、長女固論敖漢公主，
- 側妃葉赫納拉氏生的碩塞，
- 中宮大福晉哲哲生的次女固倫溫莊公主、三女固倫端靖公主、八女固倫端貞公主，
- 東宮大福晉海蘭珠生的小八，
- 西宮大福晉娜木鐘所生的博穆博果爾、十一女固倫端順公主，
- 西宮側福晉布木布泰生的四女固倫雍穆公主、五女固倫淑慧公主、七女固倫端獻公主、福臨，
- 前東宮福晉扎魯特博爾濟吉特氏生的六女固倫公主和皇九女，生了九女後被休棄賜給他人，皇九女就沒有被封固倫公主。
七子中洛洛、洛博會、小八三個夭折，就剩下豪格、碩塞、福臨、博穆博果爾四個。十個閨女中除了皇九女其他都封固倫公主。
因此，在崇德八年皇位競爭中，只有豪格（三十四周歲）、碩塞（十四周歲）、福臨（五週歲）、博穆博果爾（一週歲）四人有資格做候選人。
這四兄弟中，豪格之母因為被休棄，更沒有位列五宮，成為豪格的不利因素之一，他本身又不被其父看好，多次被父親譴責懲罰，甚至沒有獲得一個旗主職務，因此，兩黃旗大臣的口號是擁立皇子，而不是擁立豪格。
豪格串聯了一圈卻沒有得到支持，遂賭氣說自己福小德薄退場而去，他的離場讓他徹底排除在繼承人候選之外。兩黃旗大臣看形勢倒向多爾袞，就領兵包圍宮殿，與多爾袞一方僵持。
聰明的多爾袞不願意看到新興的清國分裂大傷元氣，就退一步，表示支持立皇子，他提出擁立福臨為帝，由他和濟爾哈朗輔政。
多爾袞為什麼選擇福臨呢？
豪格已經出局了不說，剩下三位皇子中，唯有博穆博果爾身份最貴重，他母親是西宮大福晉。
但是他的劣勢是年齡太小了，雖然說多爾袞想立幼主方便他輔政，但一週歲的娃娃還是不合適，能不能健康長大都在兩可之間，要是像漢殤帝一樣夭折，朝廷還要動盪一次，所以，博穆博果爾被排除掉。
再說碩塞，其母為側福晉葉赫納拉氏，後來也被皇太極改嫁他人，碩塞在嫡子中本就屬於最弱勢的那一個，他又沒有軍功，年齡又尷尬，已經十四周歲，要是選擇他的話，輔政沒兩年就該還政了，還折騰個鬼啊！因此，碩塞也被排除掉。
只剩下福臨，生母是西宮側福晉，他本人也五週歲了，是年齡最合適的，所以自然是他咯！
福臨得立，並沒有和後宮有關係，別說他媽莊妃干涉不了，連中宮皇后哲哲都沒機會干涉。
因為從諸王大臣開始商議新君事宜，到豪格與多爾袞爭立，再到豪格退席，兩黃旗大臣包圍崇政殿，最後多爾袞提出立福臨這諸多事件，都發生在八月十四的一天當中，根本沒有商量的餘地，就是多爾袞在皇子候選人選擇對他最有利的一個而已。
福臨得立，是多方政治勢力鬥爭和相互妥協的結果，也是他的年齡最合適的原因。
07，猴格說
在太宗朝和多爾袞攝政時期，布木布泰就是一個默默無聞的後宮妃子，在後宮都顯不著她，朝政上更沒有她表演的餘地。
多爾袞死後，布木布泰才被尊為太后，走到諸王親貴眼前接受朝拜，還遇到一個和她關係疏離的不讓人省心的兒子。
因為多爾袞的緣故，禁止順治帝和生母見面，還不許他讀書學習，順治帝只能和乳母在一起，“無人教訓，坐此失學”。
等到多爾袞死後，順治帝親政，有勵精圖治，徹夜讀書，也有放蕩淫縱，嬉戲無度，對親媽只是尊而不親，布木布泰並不能左右兒子的意志，整個順治後期，都陷入協調後宮的旋渦中，面對作天作地的兒子，布木布泰表示心累。
所幸孫子比兒子強，雖然前幾年，布木布泰在輔政大臣面前“則別無可否, 惟唯諾而已”，但孫子爭氣啊！居然從鰲拜手中奪回大權，沒等喘口氣，又遇到吳三桂之亂······
直到平定三藩，布木布泰在她人生的最後六年中，才做到真正的舒心，享受孝順孫子的供奉，安享晚年。
康熙帝為何會如此孝順？
除了幼年喪母祖孫相依為命的原因之外，自然是布木布泰建議立他為繼承人的原因，如果不是布木布泰的建議，順治帝肯定選擇年長敦厚的福全為繼承人，怎麼也輪不到老三玄燁，這個恩德，怎麼不讓人感恩不盡啊！
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
況且，多爾袞本人大小福晉一大堆，光明媒正娶的蒙古貴女都六個：
- 天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晉，桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
- 天聰六年（1632）二月，迎娶扎魯特部根度爾臺吉之女扎爾莽。
- 天聰七年（1633）六月，迎娶科爾沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
- 天聰九年（1635）十月，迎娶科爾沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
- 崇德五年（1640）正月，迎娶察哈爾公濟特氏延布圖臺吉之女，衍慶宮淑妃巴特瑪的養女。
- 崇德末年，又迎娶杜思噶爾卓農臺吉之女。
順治六年（1649）十二月，多爾袞嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多爾袞追封妻子為敬孝忠恭正宮元妃。十二天後的正月二十五，多爾袞就納肅親王豪格福晉博爾濟吉特氏（正宮元妃的親堂姐妹，其伯父棟果爾之女），又派人去朝鮮國選女子。
多爾袞得跋扈到什麼地步，把小皇帝親媽當小老婆對待？換句話說，大權在握的攝政王要什麼樣子的美女沒有，至於扒著徐娘半老的小寡婦不放啊？
如果真要出於羞辱皇太極的目的，他不是應該學習張太伯把皇太極後宮妃嬪以及沒有出嫁的大小女兒全銀個遍？何必非去娶一個五宮排名老末的莊妃？
所以，怎麼看，布木布泰改嫁都不成立，在沒有新史料出現之前，我還是認為太后下嫁只不過是謠言而已，不過是“寡婦門前是非多”的惡俗八卦而已。
不說其他朝代，就明代的神宗時期，因為寡婦李太后支持張江陵，還有“張居正，居正勿正，黑心宰相睡龍床”噁心謠言，這都是一個噁心人的套路，不足為信。
06，多爾袞擁立順治帝的原因分析
如果說沒有太后下嫁，那多爾袞憑啥擁立布木布泰的兒子福臨為帝？皇太極又不是隻有他一個兒子。
在說這個問題之前，首先要把清初的後宮制度簡單說一下，女真人實行一夫多妻制度，也沒有建立宗法制度，汗王諸福晉中只有大福晉、小福晉之稱，大福晉中並沒有嚴格的嫡庶之分，只要位列大福晉，所育子女均為嫡出。
太祖弩爾哈齊（寫努爾哈赤也沒錯）時期並不明顯，太宗皇太極時期嫡庶區別開始顯現出來。皇太極一共十一個兒子，十四個閨女，其中庶子不序齒，嫡女封固倫公主，庶女則是和碩公主或者無封。
因此，皇太極的子女中只有七男九女被視為嫡出：
- 元妃鈕鈷祿氏生的洛博會，
- 繼妃烏喇那拉氏生的豪格、洛洛、長女固論敖漢公主，
- 側妃葉赫納拉氏生的碩塞，
- 中宮大福晉哲哲生的次女固倫溫莊公主、三女固倫端靖公主、八女固倫端貞公主，
- 東宮大福晉海蘭珠生的小八，
- 西宮大福晉娜木鐘所生的博穆博果爾、十一女固倫端順公主，
- 西宮側福晉布木布泰生的四女固倫雍穆公主、五女固倫淑慧公主、七女固倫端獻公主、福臨，
- 前東宮福晉扎魯特博爾濟吉特氏生的六女固倫公主和皇九女，生了九女後被休棄賜給他人，皇九女就沒有被封固倫公主。
七子中洛洛、洛博會、小八三個夭折，就剩下豪格、碩塞、福臨、博穆博果爾四個。十個閨女中除了皇九女其他都封固倫公主。
因此，在崇德八年皇位競爭中，只有豪格（三十四周歲）、碩塞（十四周歲）、福臨（五週歲）、博穆博果爾（一週歲）四人有資格做候選人。
這四兄弟中，豪格之母因為被休棄，更沒有位列五宮，成為豪格的不利因素之一，他本身又不被其父看好，多次被父親譴責懲罰，甚至沒有獲得一個旗主職務，因此，兩黃旗大臣的口號是擁立皇子，而不是擁立豪格。
豪格串聯了一圈卻沒有得到支持，遂賭氣說自己福小德薄退場而去，他的離場讓他徹底排除在繼承人候選之外。兩黃旗大臣看形勢倒向多爾袞，就領兵包圍宮殿，與多爾袞一方僵持。
聰明的多爾袞不願意看到新興的清國分裂大傷元氣，就退一步，表示支持立皇子，他提出擁立福臨為帝，由他和濟爾哈朗輔政。
多爾袞為什麼選擇福臨呢？
豪格已經出局了不說，剩下三位皇子中，唯有博穆博果爾身份最貴重，他母親是西宮大福晉。
但是他的劣勢是年齡太小了，雖然說多爾袞想立幼主方便他輔政，但一週歲的娃娃還是不合適，能不能健康長大都在兩可之間，要是像漢殤帝一樣夭折，朝廷還要動盪一次，所以，博穆博果爾被排除掉。
再說碩塞，其母為側福晉葉赫納拉氏，後來也被皇太極改嫁他人，碩塞在嫡子中本就屬於最弱勢的那一個，他又沒有軍功，年齡又尷尬，已經十四周歲，要是選擇他的話，輔政沒兩年就該還政了，還折騰個鬼啊！因此，碩塞也被排除掉。
只剩下福臨，生母是西宮側福晉，他本人也五週歲了，是年齡最合適的，所以自然是他咯！
福臨得立，並沒有和後宮有關係，別說他媽莊妃干涉不了，連中宮皇后哲哲都沒機會干涉。
因為從諸王大臣開始商議新君事宜，到豪格與多爾袞爭立，再到豪格退席，兩黃旗大臣包圍崇政殿，最後多爾袞提出立福臨這諸多事件，都發生在八月十四的一天當中，根本沒有商量的餘地，就是多爾袞在皇子候選人選擇對他最有利的一個而已。
福臨得立，是多方政治勢力鬥爭和相互妥協的結果，也是他的年齡最合適的原因。
07，猴格說
在太宗朝和多爾袞攝政時期，布木布泰就是一個默默無聞的後宮妃子，在後宮都顯不著她，朝政上更沒有她表演的餘地。
多爾袞死後，布木布泰才被尊為太后，走到諸王親貴眼前接受朝拜，還遇到一個和她關係疏離的不讓人省心的兒子。
因為多爾袞的緣故，禁止順治帝和生母見面，還不許他讀書學習，順治帝只能和乳母在一起，“無人教訓，坐此失學”。
等到多爾袞死後，順治帝親政，有勵精圖治，徹夜讀書，也有放蕩淫縱，嬉戲無度，對親媽只是尊而不親，布木布泰並不能左右兒子的意志，整個順治後期，都陷入協調後宮的旋渦中，面對作天作地的兒子，布木布泰表示心累。
所幸孫子比兒子強，雖然前幾年，布木布泰在輔政大臣面前“則別無可否, 惟唯諾而已”，但孫子爭氣啊！居然從鰲拜手中奪回大權，沒等喘口氣，又遇到吳三桂之亂······
直到平定三藩，布木布泰在她人生的最後六年中，才做到真正的舒心，享受孝順孫子的供奉，安享晚年。
康熙帝為何會如此孝順？
除了幼年喪母祖孫相依為命的原因之外，自然是布木布泰建議立他為繼承人的原因，如果不是布木布泰的建議，順治帝肯定選擇年長敦厚的福全為繼承人，怎麼也輪不到老三玄燁，這個恩德，怎麼不讓人感恩不盡啊！
皇太極的莊妃布木布泰（本布泰）大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃，關於莊妃的野史傳聞很多很多，和多爾袞青梅竹馬又被皇太極橫刀奪愛了，用美貌和智慧征服洪承疇了，還有太后下嫁與多爾袞上演刻骨銘心的愛恨情仇了。
這些情節被電視劇演繹很多次，幾乎沒有人不知道孝莊與皇太極、多爾袞兄弟的三角戀情。歷史上的孝莊和電視劇演的一樣嗎？
01，皇太極時代的布木布泰
清太宗孝莊文皇后布木布泰（1613-1687），來自科爾沁蒙古。她的父親叫齋桑，母親是人稱小媽媽的科爾沁次妃（賢妃），兄弟們分別是吳克善、滿珠習禮、察罕等，她的姑媽就是皇太極的中宮福晉哲哲，姐姐則是皇太極的寵妃海蘭珠。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，比姑姑哲哲小14歲，比姑父兼丈夫皇太極小21歲。
後金天命十年（1625）二月，13歲的布木布泰由長兄吳克善護送到盛京，嫁給34歲的姑父皇太極為側福晉（高級妾）。
在這裡先闢一個謠，布木布泰並不是因為姑姑連生三個女兒才被嫁過來生兒子的，因為，就在她嫁過去的那一年，姑姑哲哲才生下長女馬喀塔（皇二女），不存在蒙古擔心哲哲生不出兒子才又送一個閨女來，而是滿蒙聯姻在繼續的原因。
天命十一年（1626）九月初一，皇太極登上汗位，是為清太宗，布木布泰也成為後宮第二的西宮福晉，時年14歲。
天聰三年（1629）正月初八，17歲的布木布泰生下她的長女雅圖（皇四女）。
天聰六年（1632）二月十二，19歲的布木布泰生下她的次女阿圖（皇五女），就在這個月，皇太極聘娶了扎魯特部貝勒巴雅爾圖戴青之女為東宮福晉，布木布泰的地位降到後宮第三。
天聰七年（1633）十一月十六，20歲的布木布泰生育皇七女，在前一天十五日，東宮福晉生育皇六女。
天聰八年（1634）閏八月十六，姑姑哲哲生下皇八女，自從布木布泰進宮，近十年間，姑侄倆連生六胎都是閨女。
就在這一年的十月，科爾沁次妃和兒子吳克善、滿珠習禮護送女兒海蘭珠來到盛京嫁給皇太極，也拉開了蘭極戀的序幕。
天聰十年（1636）四月十一，皇太極稱帝，改元崇德，大封五宮后妃，在七月初十舉行隆重的冊封禮，進宮早的布木布泰卻淪為五宮之末的次西宮永福宮莊妃，人稱西側福晉。
崇德二年（1637）八月二十一，東宮大福晉宸妃海蘭珠誕育皇八子，被皇太極視為皇太子，但這個孩子在次年（1638）正月二十八夭折。兩天後的正月三十，次西宮側福晉莊妃布木布泰誕育皇九子福臨。
02，布木布泰的稱呼問題
布木布泰的名字，有翻譯為“布木布泰”的，也有翻譯為“本布泰”的，在崇德元年七月初十，布木布泰被冊封為莊妃的冊文上，寫的名字就是本布泰。所以，不管是布木布泰，還是本布泰，都是指一個人，就像弩爾哈齊就是努爾哈赤一樣，都不算錯。
關於布木布泰不同時期的官方認證身份：
從天命十年（1625）二月到天命十一年（1626）九月，布木布泰是四貝勒皇太極的側福晉。（在位20個月）
從天命十一年（1626）九月到崇德元年（1636）七月，布木布泰是天聰汗皇太極的西宮福晉。（在位不到10年整）
從崇德元年（1636）七月到順治八年（1651）二月，布木布泰是次西宮側福晉永福宮莊妃。（在位不到15年整）
從順治八年（1651）二月到康熙元年（1662）十月，布木布泰是昭聖皇太后。（在位不到12年整）
從康熙元年（1662）十月到康熙二十六年（1687）十二月二十五，布木布泰是昭聖太皇太后。（在位26年）
康熙二十六年（1687）十二月二十六到康熙二十七年（1688）十月十五，布木布泰是大行太皇太后。
康熙二十七年十月十五上尊諡孝莊文皇后，之後官方稱呼就是孝莊文皇后了。
其中莊妃是封號，昭聖是生前徽號，孝莊是死後的諡號，所以，對於布木布泰的稱呼，可以稱為莊妃，孝莊皇后，昭聖太后，昭聖太皇太后，這些才是正確的稱呼，經常見到的孝莊太后稱呼是不對的，當然，我孝莊就更是錯的離譜了。
03，布木布泰被尊為太后的時間
布木布泰尊太后的問題，我在往日的文章中說過很多次了，順治帝繼位後，由於攝政王多爾袞沒有尊崇太宗後宮，所以，除了皇后哲哲可以被稱為皇太后，官方稱呼其實還是中宮皇后，其他太宗后妃仍舊是崇德時期的稱號，布木布泰自然還是莊妃。
這種情況直到順治七年（1650）十二月初九，多爾袞猝死後才得到改變。
順治八年（1651）正月十二，順治帝親政，大赦天下。正月二十三，諭禮部以生母莊妃“翊贊皇考令德著於宮闈。誕育藐躬恩慈勤於顧復”為由，擬上昭聖慈壽皇太后尊號。並在當天定皇太后冠頂、東珠和儀仗。可見在此之前，清國根本沒有皇太后的儀仗。
正月二十八，順治帝諭禮部，尊麟趾宮大貴妃為懿靖大貴妃，衍慶宮淑妃為康惠淑妃。
二月初一，禮部奉上尊封皇太后儀注（尊封流程），二月初九，以上皇太后尊號，遣官祭告天地、太廟、社稷。
二月初十，行冊禮，順治帝率領諸王、文武群臣恭上昭聖慈壽皇太后尊號，並奉上冊寶。這是清國首次行尊封皇太后禮，哲哲雖為大清第一皇后，卻沒有享受到這個尊封禮。
二月十一，以禮成，頒詔天下。二月二十一，開始清算多爾袞，追論睿王罪狀，昭示中外。
很多人認為，身為皇帝生母就算不尊封，兒子做皇帝了自動升級就是皇太后，就算沒有官方認證，人家就是事實的皇太后，有這種看法的人，明顯是錯誤的。
在歷史上，兒子是皇帝，親媽不是太后的一抓一大把，按照禮法，嗣皇帝嫡母身為皇后，是可以自動升級為皇太后，但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后，沒有尊封的當然不是。
在明朝之前，庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少，除了他兒子不尊禮法混不吝那種，生母才有皇太后頭銜，其他多半是皇太妃，有的連皇太妃都不是。
就算你是皇帝親媽，也只是生育工具，在皇后面前就是婢妾，給個皇太妃稱號都是恩典了，就別奢望皇太后的稱號。
一直到三國兩晉南北朝的時候，亂世之中禮法敗壞，有些皇帝在死了嫡母或者沒嫡母的情況下才有尊親媽做皇太后的機會。
之後，從明景帝朱祁鈺開始尊生母為皇太后，與嫡母並尊，這才真正提高了嗣皇帝生母的地位，生前做太后，死後可以追封皇后，不繫帝諡以示嫡庶。
清入關後，正逢嗣皇帝順治福臨繼位之初，攝政王多爾袞並沒有按照明制抬舉嗣皇帝生母的意思，甚至中宮皇后都沒有行過晉尊禮，五宮之末的莊妃又憑什麼被尊太后呢？
順治實錄記載，都是皇太后率領諸妃，如果尊封兩宮的話，就不該單單說皇太后如何，而是該和康熙實錄記載的“兩宮聖母”一樣才對，所以說順治初根本沒有兩宮並尊，只有一個皇太后，就是哲哲。
04，闢謠青梅竹馬論
野史傳聞說布木布泰和多爾袞是青梅竹馬，卻被皇太極橫刀奪愛，歷史上真是這樣嗎？這當然是謠傳，兩人並不是青梅竹馬。
布木布泰出生於明萬曆四十一年（1613）二月初八，多爾袞出生於萬曆四十年（1612）十月二十五日，多爾袞比布木布泰實際只大了三個月。
兩人一個出生在科爾沁蒙古，一個出生在建州左衛赫圖阿拉城，人生前十三年是毫無交集。
天命九年（1624）五月，13歲的多爾袞迎娶來自科爾沁蒙古的妻子，年僅13歲的明安貝勒孫女、桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
次年（1625）二月，13歲的布木布泰才嫁到盛京去，這之後，多爾袞兩人才有可能在公開場合見到，一個是小嫂子，一個小叔子，去哪裡搞青梅竹馬戀情啊？
所以，不要再謠傳佈木布泰和多爾袞是一起長大青梅竹馬了。
05，太后下嫁之我見
關於布木布泰和多爾袞的緋聞更是長盛不衰，布木布泰為了兒子的大位委曲求全下嫁小叔子多爾袞總是被人津津樂道，她真的下嫁多爾袞了嗎？我認為並沒有。
現在認為太后下嫁的主要論據無非三點：
- 其一，源自張煌言的《建夷宮詞》：上壽稱為和巹尊,慈寧宮裡爛盈門,春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。
- 其二，劉文興發佈的《清初<皇父攝政王起居注>跋》自稱見過太后下嫁詔。
- 其三，布木布泰死後沒有與皇太極合葬，是因為下嫁心中有愧。
第一條張煌言的宮詞已經被很多人批爛了，因為詩中所講的慈寧宮在順治十年建成，那時候多爾袞已經死去三年多，讓皇太后嫁給死鬼嗎？
再說，上面已經分析過，多爾袞攝政時，布木布泰根本不是太后，只是莊妃，太后只有哲哲，當時哲哲都近五十歲了，正當壯年的多爾袞怎麼可能迎娶老嫂子？
第二條，劉文興在報紙上發佈《清初<皇父攝政王起居注>跋》一文，宣稱其父劉啟瑞在宣統元年發現《太后下嫁詔書》。
因為醇親王載灃攝政，令人在內閣大庫找多爾袞攝政的檔案，劉啟瑞找到一冊《皇父攝政王起居注》以及太后下嫁攝政王詔，清亡後，起居注流落外面，被劉啟瑞購買收藏，但太后下嫁詔就從此不見蹤影。因為劉文興這一說法在史學界引起軒然大波，有人認同有人質疑，至今仍為疑案。
按劉文興所說，其父劉啟瑞發現了詔書，必然要呈上去，那肯定就不止一個人看到，居然沒有一個人八卦一下並記錄下來？
後來詔書不見了，假設是清政府嫌丟人要銷燬罪證，銷燬過程中經手之人居然也沒有一個留下記載？就只有劉先生一個人說？
再說，頒佈重大事件詔書，必然不止一份，除了官方留有，按照慣例還應該給藩屬國，但這個太后下嫁詔書，別說清國官方沒有記載，連李朝也沒有找到相關記載。
讀史者都明白孤證不舉的道理，在沒有看到詔書之前，某想，人人都可以質疑、否定劉先生的這個說法。
第三條，布木布泰沒有合葬昭陵，是因為下嫁覺得無顏面對皇太極，所以才單獨建昭西陵，真是這樣嗎？
我們先來看官方記錄為什麼不合葬昭陵，布木布泰在病重時曾經對孫子康熙帝交代過，鑑於卑不動尊、留戀子孫的原因，才不合葬。
孝順娃康熙左右為難，要是不把祖父祖母合葬，好像不合適，要是合葬，又違背祖母遺願。經過左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暫安奉殿，把祖母的梓宮停放暫安奉殿，合葬問題暫時擱置。
康熙二十六年十二月二十八○諭大學士。內務府總管等。太皇太后疾大漸時。諭朕曰。太宗文皇帝梓宮安奉已久。不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝。不忍遠去。務於孝陵近地。擇吉安厝。則我心無憾矣。諄諄降旨。朕何敢違？伏思慈寧宮之東。新建宮五間。太皇太后在日。屢曾向朕稱善。乃未及久居。遽爾遐升。今於孝陵近地擇吉修建暫安奉殿。即將此宮拆運所擇吉處。毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往敬謹料理。天氣甚寒。務期基址堅固。工程完備。爾等即傳諭行。（康熙實錄卷132）
布木布泰在暫安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左僉都御史陳允恭上書雍正，建議為孝莊文皇后擇地建陵，入土為安。
雍正帝採納了陳允恭的建議，於次年（1723）二月初五傳諭諸王大臣九卿，讓討論孝莊文皇后山陵事宜。經過諸王大臣會議商討，認為孝莊皇后在暫安奉殿三十多年，聖祖皇帝福壽康寧，四海生民樂育，說明那個地方是個吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暫安奉殿改建為陵，定名為昭西陵，於雍正三年（1725）二月初三破土動工，興建方城、明樓等陵寢配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停靈三十七年的孝莊皇后正式入葬昭西陵地宮。
雍正二年二月○己酉（初五）。諭諸王。大臣。九卿等。欽惟孝莊文皇后。躬備聖德。天鍚純禧。誕育世祖章皇帝。瑞應昌期。君臨萬國。逮我聖祖仁皇帝。繼聖嗣統。久道化成。立萬世無疆之業。皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。
康熙二十六年十二月。慈馭升遐。先期再三面諭我聖祖仁皇帝曰。我身後之事。特以囑汝。太宗文皇帝梓宮。安奉已久。卑不動尊。此時未便合葬。若另起塋域。勞民動眾。究非合葬之義。我心戀汝父子。不忍遠離。祗於遵化州陵塋近處安厝。我心無憾矣。我聖祖仁皇帝涕泣受命。爰諭諸王大臣集議僉同。於康熙二十七年四月。安奉梓宮於孝陵之南。為暫安奉殿。迄今三十餘年矣。
朕惟禮經雲。合葬非古也。先儒又云。神靈有知。無所不通。是知合與不合。惟義所在。今昭陵安奉日久。若於左近。另起山陵。究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來。我聖祖仁皇帝歷數綿長。海宇乂安。子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈。極為安妥。遺命諄諄。聖祖仁皇帝遵奉三十餘年。今朕身任付託之重。山陵典禮、宜斟酌盡善。永垂萬世。事莫大焉。著諸王。大臣。九卿等。會同確議具奏。
○辛未（二十七）○康親王崇安等遵旨議奏。聖祖仁皇帝遵奉孝莊文皇后遺旨。奉安暫安奉殿。至今三十餘年。聖祖仁皇帝福壽康寧。四海生民樂育。誠希有之吉兆。允宜定為陵寢。得上□日。是。著即擇日興工。（雍正實錄卷16）
上面是官方說法，大概會有人說官方當然要掩蓋下嫁的醜聞了，就是因為下嫁了才覺得沒臉合葬前夫。
如果說清廷因為覺得沒臉不合葬，那怎麼有臉讓布木布泰的神牌分別升祔到太廟、奉先殿，與皇太極同室供奉，還把她的御容畫像在景山壽皇殿和皇太極御容一起懸掛，接受後世子孫的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做為她親孫子的康熙對她感情深厚，不能不對她尊崇備至，那後世子孫們受漢文化貞潔觀念影響越深，還會對這個改嫁的老祖母無比尊崇嗎？
就算不把她拿出太廟，也得逐漸弱化她吧，而我們看到的史實是，整個大清國，歷代皇帝都對布木布泰頂禮膜拜尊崇備至，在祭祀方面從來都是把她擺在首位，根本沒有弱化的意思。
況且，多爾袞本人大小福晉一大堆，光明媒正娶的蒙古貴女都六個：
- 天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晉，桑噶爾寨之女，這個女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宮元妃。
- 天聰六年（1632）二月，迎娶扎魯特部根度爾臺吉之女扎爾莽。
- 天聰七年（1633）六月，迎娶科爾沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
- 天聰九年（1635）十月，迎娶科爾沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
- 崇德五年（1640）正月，迎娶察哈爾公濟特氏延布圖臺吉之女，衍慶宮淑妃巴特瑪的養女。
- 崇德末年，又迎娶杜思噶爾卓農臺吉之女。
順治六年（1649）十二月，多爾袞嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多爾袞追封妻子為敬孝忠恭正宮元妃。十二天後的正月二十五，多爾袞就納肅親王豪格福晉博爾濟吉特氏（正宮元妃的親堂姐妹，其伯父棟果爾之女），又派人去朝鮮國選女子。
多爾袞得跋扈到什麼地步，把小皇帝親媽當小老婆對待？換句話說，大權在握的攝政王要什麼樣子的美女沒有，至於扒著徐娘半老的小寡婦不放啊？
如果真要出於羞辱皇太極的目的，他不是應該學習張太伯把皇太極後宮妃嬪以及沒有出嫁的大小女兒全銀個遍？何必非去娶一個五宮排名老末的莊妃？
所以，怎麼看，布木布泰改嫁都不成立，在沒有新史料出現之前，我還是認為太后下嫁只不過是謠言而已，不過是“寡婦門前是非多”的惡俗八卦而已。
不說其他朝代，就明代的神宗時期，因為寡婦李太后支持張江陵，還有“張居正，居正勿正，黑心宰相睡龍床”噁心謠言，這都是一個噁心人的套路，不足為信。
06，多爾袞擁立順治帝的原因分析
如果說沒有太后下嫁，那多爾袞憑啥擁立布木布泰的兒子福臨為帝？皇太極又不是隻有他一個兒子。
在說這個問題之前，首先要把清初的後宮制度簡單說一下，女真人實行一夫多妻制度，也沒有建立宗法制度，汗王諸福晉中只有大福晉、小福晉之稱，大福晉中並沒有嚴格的嫡庶之分，只要位列大福晉，所育子女均為嫡出。
太祖弩爾哈齊（寫努爾哈赤也沒錯）時期並不明顯，太宗皇太極時期嫡庶區別開始顯現出來。皇太極一共十一個兒子，十四個閨女，其中庶子不序齒，嫡女封固倫公主，庶女則是和碩公主或者無封。
因此，皇太極的子女中只有七男九女被視為嫡出：
- 元妃鈕鈷祿氏生的洛博會，
- 繼妃烏喇那拉氏生的豪格、洛洛、長女固論敖漢公主，
- 側妃葉赫納拉氏生的碩塞，
- 中宮大福晉哲哲生的次女固倫溫莊公主、三女固倫端靖公主、八女固倫端貞公主，
- 東宮大福晉海蘭珠生的小八，
- 西宮大福晉娜木鐘所生的博穆博果爾、十一女固倫端順公主，
- 西宮側福晉布木布泰生的四女固倫雍穆公主、五女固倫淑慧公主、七女固倫端獻公主、福臨，
- 前東宮福晉扎魯特博爾濟吉特氏生的六女固倫公主和皇九女，生了九女後被休棄賜給他人，皇九女就沒有被封固倫公主。
七子中洛洛、洛博會、小八三個夭折，就剩下豪格、碩塞、福臨、博穆博果爾四個。十個閨女中除了皇九女其他都封固倫公主。
因此，在崇德八年皇位競爭中，只有豪格（三十四周歲）、碩塞（十四周歲）、福臨（五週歲）、博穆博果爾（一週歲）四人有資格做候選人。
這四兄弟中，豪格之母因為被休棄，更沒有位列五宮，成為豪格的不利因素之一，他本身又不被其父看好，多次被父親譴責懲罰，甚至沒有獲得一個旗主職務，因此，兩黃旗大臣的口號是擁立皇子，而不是擁立豪格。
豪格串聯了一圈卻沒有得到支持，遂賭氣說自己福小德薄退場而去，他的離場讓他徹底排除在繼承人候選之外。兩黃旗大臣看形勢倒向多爾袞，就領兵包圍宮殿，與多爾袞一方僵持。
聰明的多爾袞不願意看到新興的清國分裂大傷元氣，就退一步，表示支持立皇子，他提出擁立福臨為帝，由他和濟爾哈朗輔政。
多爾袞為什麼選擇福臨呢？
豪格已經出局了不說，剩下三位皇子中，唯有博穆博果爾身份最貴重，他母親是西宮大福晉。
但是他的劣勢是年齡太小了，雖然說多爾袞想立幼主方便他輔政，但一週歲的娃娃還是不合適，能不能健康長大都在兩可之間，要是像漢殤帝一樣夭折，朝廷還要動盪一次，所以，博穆博果爾被排除掉。
再說碩塞，其母為側福晉葉赫納拉氏，後來也被皇太極改嫁他人，碩塞在嫡子中本就屬於最弱勢的那一個，他又沒有軍功，年齡又尷尬，已經十四周歲，要是選擇他的話，輔政沒兩年就該還政了，還折騰個鬼啊！因此，碩塞也被排除掉。
只剩下福臨，生母是西宮側福晉，他本人也五週歲了，是年齡最合適的，所以自然是他咯！
福臨得立，並沒有和後宮有關係，別說他媽莊妃干涉不了，連中宮皇后哲哲都沒機會干涉。
因為從諸王大臣開始商議新君事宜，到豪格與多爾袞爭立，再到豪格退席，兩黃旗大臣包圍崇政殿，最後多爾袞提出立福臨這諸多事件，都發生在八月十四的一天當中，根本沒有商量的餘地，就是多爾袞在皇子候選人選擇對他最有利的一個而已。
福臨得立，是多方政治勢力鬥爭和相互妥協的結果，也是他的年齡最合適的原因。
07，猴格說
在太宗朝和多爾袞攝政時期，布木布泰就是一個默默無聞的後宮妃子，在後宮都顯不著她，朝政上更沒有她表演的餘地。
多爾袞死後，布木布泰才被尊為太后，走到諸王親貴眼前接受朝拜，還遇到一個和她關係疏離的不讓人省心的兒子。
因為多爾袞的緣故，禁止順治帝和生母見面，還不許他讀書學習，順治帝只能和乳母在一起，“無人教訓，坐此失學”。
等到多爾袞死後，順治帝親政，有勵精圖治，徹夜讀書，也有放蕩淫縱，嬉戲無度，對親媽只是尊而不親，布木布泰並不能左右兒子的意志，整個順治後期，都陷入協調後宮的旋渦中，面對作天作地的兒子，布木布泰表示心累。
所幸孫子比兒子強，雖然前幾年，布木布泰在輔政大臣面前“則別無可否, 惟唯諾而已”，但孫子爭氣啊！居然從鰲拜手中奪回大權，沒等喘口氣，又遇到吳三桂之亂······
直到平定三藩，布木布泰在她人生的最後六年中，才做到真正的舒心，享受孝順孫子的供奉，安享晚年。
康熙帝為何會如此孝順？
除了幼年喪母祖孫相依為命的原因之外，自然是布木布泰建議立他為繼承人的原因，如果不是布木布泰的建議，順治帝肯定選擇年長敦厚的福全為繼承人，怎麼也輪不到老三玄燁，這個恩德，怎麼不讓人感恩不盡啊！
就是這樣。
圖片來自網絡侵刪。
參考資料：清實錄、清史稿、滿文老檔等
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