黛玉教香菱作詩，要她研讀王維、杜甫和李白，並給她出了一個詠月之題以練筆。香菱因此“茶飯無心，坐臥不定”，兩稿之後，終於在夢中得到靈感，寫出了讓眾人一致叫好的詩。
精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
博得嫦蛾應借問，緣何不使永團圓!
這首詩好在哪裡？可以說是兼具王維、杜甫、李白的風格，既有王維白描式的景物描寫，又有杜甫的人文關懷，還有李白的清新浪漫，正如眾人的評語：“新巧有意趣。”
可以說，這首詩讓讀者重新認識了香菱，但也從這首詩開始，香菱的命運將再次改變，這首詩也成了她的命運讖語。
香菱就像精華難掩的月亮，作詩讓她的精神世界脫離現實身份
“精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒”，無論如何遮掩，月亮的光彩及攝人心魄的靈魂是擋不住的，總會自然流露出來，這正是香菱風采的寫照。
香菱當初被薛蟠看中，是因為她“生得不俗”，脂批說：“阿呆兄亦知不俗，英蓮人品可知矣。”即使是被人販子養大，香菱骨子裡出汙泥而不染的高雅氣質，就連最為粗俗的薛蟠都能看出來。
薛姨媽更不願意拿她當普通丫頭對待，特意“擺酒請客的費事，明堂正道的與他作了妾”。
進了賈府，先是周瑞家的贊她“象咱們東府裡蓉大奶奶的品格兒”，後有賈璉說“薛大傻子真玷辱了他”。
經過了這多麼雙不同身份年齡的人的眼睛認證，足以說明香菱確實如月亮般有著奪目的光彩，即使只是一個侍妾，這種光彩也能引來讚歎。
但是，這種光彩並不能為香菱帶來好運，反而因為出挑而引人注目。再加上她的身份註定了她處在被人欺凌的位置，越出挑就越容易被欺凌。
這便是香菱的原罪，即使什麼都沒做，她的存在就是錯，就會讓人心裡不舒服，這便是後來夏金桂無故尋釁她的原因。
如果香菱清楚自己的身份，知道要低調並儘量隱藏自己，也許還能逃過一劫，但偏偏她“慕雅”，讓精神與身份的距離拉得更大。
本來她只能當一顆星星存在，但她的光彩卻有如月亮般拔尖，這讓那些真正的月亮何以自處？
在《易經》的六十四卦裡，經常出現“位不當也”的象辭，意思是行為與身份位置不相稱，結果通常是凶。
香菱的“慕雅”，便為她的“香魂返故鄉”埋下了伏筆。
對人文的思考，引發了香菱的愁緒，不再無憂無慮
無論是哪種藝術創作，都離不開生活體驗，否則就出不了精品。
讀王維的詩，讓香菱重拾了記憶。
還有`渡頭餘落日,墟里上孤煙'：這`餘'字和`上'字，難為他怎麼想來！我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠遠的幾家人家作晚飯，那個煙竟是碧青，連雲直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒象我又到了那個地方去了。
除了這些自然景物，香菱還看到了什麼？還看到了不同人的愁緒，這從她的詩句中體現了出來。
一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
月光如水，於享樂者是賞月的好時光，於勞動者卻是勞作的好機會，於離人卻是滿懷的思念。
月下搗衣的是勞作的婦人，輾轉難眠的是獨守空房之人，江上聞笛的是漂泊的遊子，倚欄遠眺的是如香菱般思夫的紅袖。
這四句白描，呈現的都是愁緒滿懷之人，對月感懷。
通過這四句詩，我們發現，香菱並非表現出來的那般無憂無慮，她和薛蟠的關係也是恩愛的。她推己及人，把愁緒擴大，像杜甫關懷底層人的疾苦一樣，關懷起和自己一樣有愁緒之人。
這種愁緒，將隨著她學詩的深入而深化，從感懷離別到感懷身世，很有可能像前期的黛玉一樣，傷春悲秋，在對身世的感懷中陷入不可自拔的痛苦深淵中。
第八十回中提到，香菱“終不免對月傷悲，挑燈自嘆”，儼然就是前期的黛玉了。
做人最怕的就是想不開，哀莫大於心死，一旦哀傷入心，基本上就不可救了。
因此，看似香菱是被夏金桂迫害致死，其根源還是與她“慕雅”有關，也就是寶釵所說的讀書讀得“移了性情”。
作詩本是娛樂行為，不可太走心，尤其是作傷感基調的詩，走心就是自我傷害的開始。
一語成讖，越是盼團圓就越得不到團圓。
古人詠月的詩很多，王維寫的是“明月鬆間照，清泉石上流”，表達的是美景；杜甫寫的是“今夜鄜州月，閨中只獨看”，表達的是家國情懷；李白寫的是“舉杯邀明月，對酒成三人”，表達的是遺世獨立；蘇軾寫的是“但願人長久，千里共嬋娟”，表達的是兄弟情誼。
香菱寫的是“博得嫦蛾應借問，緣何不使永團圓”，表達的是希望與夫君長相廝守、不離不棄。
連嫦娥都得不到的愛情圓滿，香菱又怎能得到？這就像寶釵說她“得隴望蜀”，想太多，不知足。
希望的翅膀飛得越高，失望時就摔得越重，從磨難中走過來的香菱太沒有危機感，隨遇而安得有些過頭。就連一貫對女孩有好感的寶玉，都擔心薛蟠娶妻會對香菱不利，香菱卻認為寶玉是唐突她。
世間哪有永團圓？這是完全脫離現實的慾望，只有順應月之圓缺，在得失中找到平衡，才能安穩地度過人生每一個起伏。
月滿則虧，水滿則溢，進大觀園學詩的香菱，到了她人生是最滿的時刻，滿足、滿意，接下來，她就該走下坡路了。
香菱和她父親甄士隱一樣，被雅所毀，甄士隱從雅，以雅為主業；香菱慕雅，以雅為追求。在安逸的生活裡，他們既無危機感，又缺乏應對困境的能力。一旦失去遮風擋雨的庇護所，就再也無立足之地。
甄士隱的庇護所，是先祖留下的產業；香菱的庇護所，是薛蟠，都與雅無關。失去了祖業的甄士隱，在頓悟中出家；失去了薛蟠的香菱，在悲嘆中死去。
作者曹先生不可謂不殘忍，但殘忍，才是生活的真相！
相關閱讀：
相關推薦
