天下趙碑第一,學《三門記》可向魏碑深入,可轉向行書

元牟(山獻)撰,趙孟頫書。篆額八字,〖玄妙觀重修三門記〗亦趙書。全文約五百字,完好無缺。文無年月,惟文中有〖壬辰之歲〗,故當為至元二十九年(公元1292年),若此,則應為趙孟頫年輕時所書。有翻刻本,刻橫石作帖式。又真跡已流入日本。紙本,有異格,邊白較小,極為嚴謹。字取橫勢,筆似硬毫,但似較澀,可能是熟紙。

趙孟頫的字,據說他曾學過黃庭堅,後改學鍾繇,也曾學過宋高宗,又學王羲之,最後學李北海,類如智永、顏真卿、柳公權、徐浩等他都涉獵過。他的楷書留世不少,如《妙巖寺》《仇鍔墓誌》等,但應以《三門記》為最。據說是在有人勸他學過魏碑之後才寫的此記,所以字形更趨橫扁、橫筆儘可能形成平行,且往往著力去寫。因而較其他為厚重。因此,寫《三門記》有一個好處,即由此可向魏碑深入,可以轉向行書。

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《玄妙觀重修三門記》紙本 縱35.7 橫55.7 正文楷書 縱35.8 橫284.1 日本東京國立博物館藏

《三門記》全稱為《玄妙觀重修三門記》,為元代牟峨撰文,大德六年(1302年)趙孟頫書並篆額。楷書,紙本,縱3⒌8釐米,橫383·8釐米。通篇界有烏絲方格,字大徑寸。前有四行共八個小篆,全文六十四行,每行八字,共計五百零六字,基本完好無缺。現藏日本東京國立博物館。

玄妙觀建築尚存,在在今蘇州城內最繁華的市中心,為著名道教寺廟,創建於西晉咸寧二年(276年)。晉明帝司馬紹居然夢見三清道祖駕雲到了蘇州,於是下旨重修道院,並改名為上真道 院。唐代皇帝自稱老子後裔,尊之為太上玄元皇帝,並效令兩京及諸州均建立玄元皇帝廟。此後屢遭興廢。到元成宗元貞元年(1295年),改為玄妙觀,玄、元 相通,也稱元炒觀。此名取自老子《道德經》中"玄之又玄,眾妙之門"一語。觀內道士為慶祝朝廷賜匾額而將殿堂修葺一新,可是經費不足,三門未修繕,破舊不堪,與煥然一新的殿堂極不相稱。經道士嚴煥文等人的努力,獲得夫人胡氏妙能的捐贈,遂於至元二十九年(1292)動工修繕三門,此碑即為紀念三門重修而立。

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這幅作品用墨略淡,墨色清醇沉潤,結字嚴密,點畫準確,筆法寬和流利.書風較為嚴整,用筆沉穩,一絲不苟。箇中偶露行書筆意,瀟灑超逸之氣蘊乎規整莊重之中。明人李白華讚譽此碑書法具有唐李北海的鴻朗,徐浩的厚重,顏真卿的精神,並譽為“天下趙碑第一”,歷來被認為是趙書大楷的代表作品之一。

趙孟頫作為開一代書風的大家,高舉復古大旗直追晉唐書風,可謂書壇的統軍將領。他能夠充分發揮自己高妙才情,吸取百家之長,開創時代新風。人們把趙孟頫楷書與唐楷名家代表並列為“顏、歐、柳、趙”楷書四大家。這說明元代楷書又矗起了一柱新的豐碑。趙孟頫的楷書不僅繼承了唐楷嚴謹的法度,而且吸取了晉楷瀟散的氣韻,在強調用筆中不為“守法”而束縛,這是趙楷的高明之處,由此其實踐的結果是成功的。從《三門記》一帖觀之,箇中既見唐人的精嚴法度,又見右軍、北海、鍾繇諸家之瀟灑飄逸,更又其個人才情的完美展現.這一成功實踐進一步說明了其理論的獨到與完備,即其書法名言:“結字因時相傳,用筆千古不易”,成為後學者奉行的書法真諦。由此,我們稱其為數百年來後無來者的楷書大家,毫不為過。

【釋文】:

玄妙觀重修三門記

天 地闔闢,運乎鴻樞,而乾坤為之戶。日月出入,經乎黃道,而卯酉為之門。是故,建設琳宮摹憲玄象,外則周垣之聯屬,靈星之橫陳;內則重闥之劃開,閶闔之仿 佛。非崇嚴無以備制度,非巨麗無以竦視瞻,惟是勾吳之邦,玄妙之觀,賜額改矣,廣殿新矣。而三門甚陋,萬目所觀,譬之於人,神觀不足,一身之內,強弱弗 侔,非欠歟?觀之徒嚴煥文深念前功,是圖是究,時則有夫人胡氏妙能捐其簪珥,給其資用,爰壬辰之紀歲,亟先甲以庀,徒曾幾何時,悉更其舊,翬飛 丹栱,簷牙高矗於層霄;獸齧銅環,鋪首輝煌於朝日。大庭中敞,峻殿周羅,可以樹羽節,可以容鸞馭,可以陟三成之壇通九關之奏,可以鳴千石之虡受百靈之朝。 氣象偉然,始與殿稱矣。於是,吳興趙孟頫復求記於陵陽牟巘,土木云乎哉,言語云乎哉。惟帝降衷,惟皇建極,因人心固有與天下為公,初無側頗無充塞然,或者 舍近而求諸遠,既昧厥元,欲入而閉之門,復迷所向,孰與抽關啟鑰,何異擿埴索塗?是未知玄之又玄,戶之不戶也,夫始乎衝漠者,造化之樞紐,極乎高明者,中 庸之閫奧。蓋所謂會歸之極,所謂眾妙之門,庸作銘詩,具刊樂石。其詞曰:天之牖民,道若大路。未有出入不由於戶,而彼昧者他岐是騖。如面牆壁,惟弗矚故。 脫扃剖鐍,孰發真悟?乃崇珍館,乃延飆馭。閈閎洞啟,端倪呈露。四達民迷,有赫臨顧。諮爾羽襡,壹爾志慮,陰闔陽闢,恪守常度。集賢直學士朝列大夫行江浙等處儒學提舉吳興趙孟頫書並篆額

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