農曆五月初五端午節，
是中華民族的傳統節日，
也是中國首個入選世界非遺的節日。
由於端午節的習俗眾多，
它的叫法也衍生出了20多個：
端陽節、菖蒲節、龍舟節、浴蘭節、
女兒節、五月節、粽子節、屈原日等等。
但無論用何種方式去稱呼它，
它在中國人心中的地位都無可取代。
端午節與春節、清明節、中秋節
並稱為中國民間四大傳統節日。
“端”字的本義是站得中正，
《說文解字》說“端，直也”，
《廣雅》說“端，正也”。
“午”也是“端”，端端正正。
進入故宮，過了端門就是午門，
午飯是正餐，而午夜是黑暗正濃的時候。
乾乾淨淨、端端正正，是端午節的本意。
過去評價婦女們包粽子的水平，
比的就是看誰包得端正，
有稜有角，又玲瓏可愛，
這樣的粽子，才配投到江裡，
祭祀屈原這樣的先賢。
因為他的人品，也是乾淨和方正的。
端端正正做人，端端正正做事，
端午節到了，別忘了提醒自己：
時時刻刻做一個端正正直之人。
粽葉飄香，感恩饋贈
沿街賣的“粽子”，包得又小又俏，有加棗的，有不加棗的，擺在盤子裡齊整可愛。
今日何日？我家老媽子曰：“今天是五月節，大門上應該插一些艾草菖蒲，點綴點綴。”我家老太太曰：“今天是端午節，應該把鍾馗捉鬼圖，懸在壁上，孩子臉上抹些雄黃酒，辟邪辟邪。”我的小孩子獨曰：“今天不知是哪一天，就說應該吃粽子！”我參考眾意，覺得今天叫做“粽子節”比較的親切些。
——梁實秋《雅舍談吃》
端午節，
最廣為人知的習俗莫過於吃粽子。
“仲夏端午，烹鶩角黍”，
粽子，古時稱角黍，
黍是北方的黃米、南方的糯米；
角，牛角，是祭器。
粽子形似“牛角”，
取其可為祭品的端正之意。
以箬竹葉包黍米，是陰包裹陽之象。
也有學者認為粽子最早為“米包棗”，
以米喻陽，以棗喻陰，
米為主，棗為輔，取陰陽相裹之意。
在民間 ，端午食粽更多來自紀念屈原的傳說。
“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。
至此日，以竹筒子貯米投水以祭之。”
屈原以高潔的性情，嫉惡如仇的風骨，
忠貞不渝的愛國情操而名傳千古。
在端午節裡，紀念這位偉大的先賢，
體悟他的高尚品格，
也是接受一次精神上的洗禮。
端午節的另外一個重要來源是感恩的祭祀，
粽子是豐收的黍米做成的貢品，
在人類享用之前，
先拋入江中，請大自然享用，
而紀念屈原是後來才廣泛流傳的說法。
吃粽子的最初含義是感謝大自然的賜予，
黍米的豐收提供了糧食。
有了糧食才能養育人類，
才有人類的繁衍生息。
這種對大地、對自然感恩的情愫，
影響了中國人安土重遷、
重視家庭、安於土地的觀念。
千帆競渡，百舸爭流
端午日，當地婦女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午11點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯。把飯吃過後，在城裡住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看划船。河街有熟人的，可到河街吊腳樓門口邊看，不然就站在稅關門口與各個碼頭上看。河中龍船以長潭某處作起點，稅關前作終點，作比賽競爭。因為這一天軍官、稅官以及當地有身份的人，莫不在稅關前看熱鬧。划船的各人在數天以前就早有了準備，分組分幫，各自選出了若干身體結實、手腳伶俐的小夥子，在潭中練習進退。
——沈從文《端午日》
終年平靜的大河大江，
到了端午，就會喧鬧起來。
以往，沒看過精彩絕倫的賽龍舟，
便不算過了一個完整的端午。
端午節又被稱為“龍節”“龍舟節”，
在這一日，人們把所乘的船刻畫成龍形，
與船上岸上的鼓聲相和，
在水上進行競賽划船的活動和遊戲。
“龍舟競渡”的習俗給端午節
增加了一點狂歡氣息，
江中一艘艘爭上游的龍舟，
龍舟上的人們用力划著龍舟，喊著號子，
伴隨著急促的鼓聲奮勇爭先，
有一種頑強拼搏、自強不息的精神。
而這種精神也成了中華民族共有的情懷。
端午插艾，祈福納祥
我幼時，即四十餘年前，我鄉端午節過得很隆重：染坊店裡的夥計祁官，端午的早晨忙於製造蒲劍：向野塘採許多蒲也來，選取最像寶劍的葉，加以劍柄，預備正午時和桃葉一併掛在每個人的床上。我的母親呢，忙於“打蚊煙”和捉蜘蛛：向藥店裡買一大包蒼朮白芷來，放在火爐裡，教它發出香氣，拿到每間房屋裡去薰。同時，買許多雞蛋來，在每個的頂上敲一個小洞，放進一隻蜘蛛去，用紙把洞封好，把蛋放在打蚊煙得火爐裡煨。煨熟了，打開蛋來，取去蜘蛛的屍體，把蛋給孩子們吃。
——豐子愷《端陽憶舊》
“清明插柳，端午插艾”，
在端午節，
人們都會在自家在門口掛艾草、菖蒲，
每每路過時，那奇異的芳香如一道靈符，
人聞了提神醒腦，蟲聞了千軍退去。
“五月五日午，天師騎艾虎，
手持菖蒲劍，瘟神歸地府”，
“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。
古人認為五月是“惡月”“毒月”，
五日是“惡日”“毒日”，
五月五日更是惡月惡日，
人們最忌諱這一天。
古人認為端午這日，暑氣上升，
蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、
蟾蜍五毒齊出，邪氣叢生，
這天在掛艾草菖蒲，
就像貼上一道靈符，
可以辟邪納福，驅邪鎮宅。
長久以來，端午節一直是作為
保健、避疫、驅邪的節日傳下來的。
直到唐代，人們才逐漸把端午節
當成佳節良辰來看待。
端午的很多節俗都是圍繞祛邪避邪展開，
除了插艾草、掛菖蒲，
還有喝雄黃酒，系五色絲繩（掛五彩）等，
以達到祛邪、祛蟲的目的。
這些習俗都體現了我們
追求平安和順、祈福納祥的情懷。
喝雄黃酒，百病遠丟
家鄉的端午，很多風俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲絲纏成小粽子，裡頭裝了香面，一個一個串起來，掛在帳鉤上。貼五毒。紅紙剪成五毒，貼在門檻上。貼符。這符是城隍廟送來的。城隍廟的老道士還是我的寄名乾爹，他每年端午節前就派小道士送符來，還有兩把小紙扇。符送來了，就貼在堂屋的門楣上。一尺來長的黃色、藍色的紙條，上面用硃筆畫些莫名其妙的道道，這就能辟邪麼？喝雄黃酒。用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫一個王字，這是很多地方都有的。
——汪曾祺《端午的鴨蛋》
“五月五，雄黃燒酒過端午”
逢年端午，
有些地方人們還會喝雄黃酒，
也會用菖蒲艾蓬蘸灑門牆、床底，
因為雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，
人們還會將酒塗在小孩的額頭、
耳鼻、手足心處，
意在消毒防病，蟲豸不叮。
汪曾祺在《端午節的鴨蛋》中提到：
“喝雄黃酒，用酒和的雄黃
在孩子的額頭上畫一個王字，
這是很多地方都有的。”
端午節帶給我們的，
並不僅是對平安健康的祈求，
還有對未來的一片赤誠
和那顆願意妥帖照顧生活的心。
掛五彩，保平安
用絲線纏粽子，是舊時北方小姑娘用女紅材料做的有季節性的玩具。先用硬紙做一個粽子形，然後用各色絲絨線纏繞下去。配色最使我快樂，我隨心所欲的配各種顏色。粽子纏好後，下面做上穗子，也許穿上幾顆珠子，全憑自己的安排。纏粽子是在端午節前很多天就開始了，到了端午節早已做好，有的送人，有的自己留著掛吊起來。同時做的還有香包，用小塊紅布剪成葫蘆形、菱形、方形，縫成小包，裡面裝些香料。串起來加一個小小的粽子，掛在右襟鈕絆上，走來走去，美不唧唧的。除了纏粽子以外，也還把絲絨線纏在衛生球（樟腦丸）上。總之，都成了藝術品了。
——林海音《我的童玩》
端午節，
有些地方人們還有一件大事，
便是掛五彩。
五彩絕不是五彩繽紛的花色絲線
而是特定的紅、黃、藍、白、黑
五種顏色絲線合併成的縷索，
纏繞在手腕、腳腕或脖子上，
而且五彩不可任意折斷或丟棄，
只能在夏季大雨或第一次洗澡時，
拋到河裡，老人們常說，
河流會將瘟疫和疾病沖走，
在他們看來，
我們對於生活的付出與熱愛，
值得我們這樣莊重地對待自己，
莊嚴一點，生活的色彩就會多一點。
端午帶給我們的，除了各種習俗，
還有習俗背後那滿滿的儀式感。
古人給我們留下了端午節
這樣一個特殊的日子，
這裡有追念先賢的精神洗禮、
也有自強不息的精神傳承，
更有祈福納祥的祈願……
端午節，它雖有悲壯，
但更多的是傳承與展望。
細數那些流傳至今的故事，
感悟那些漸漸淡化的歷史記憶，
縱然令人擁有許多深思與感慨，
但節日的意義，
終歸屬於我們每個普通人
心裡共同嚮往的美好與希冀。
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