在寺廟中我們常常看到佛和菩薩的佛像都是非常莊重，而羅漢卻形態各異，因為他們在修成羅漢之前，有著各種各樣的身份，但通過各自努力修行，在人生中開悟。正瀚說石今天繼續跟大家一起了解十八羅漢背後的故事。（前兩期已經介紹了八位羅漢，歡迎翻閱）
第一期：布袋羅漢、伏虎羅漢、降龍羅漢、沉思羅漢
第二期：靜坐羅漢、長眉羅漢、開心羅漢、芭蕉羅漢
【舉缽羅漢】
舉缽羅漢在十八羅漢中第三位，又稱“諾迦跋哩陀尊者”，梵語“Kanaka-vatsa”。
（地中海澳寶 舉缽羅漢 雕刻件）
相傳：諾迦跋哩陀尊者是一位“化緣”和尚，很多人會把“乞討”跟“化緣”意為一樣，其實“化緣” 為佛教的專屬術語。我佛有云：能佈施齋僧之人，即與佛門有緣。化緣並不是因為僧人們沒有吃的，而是佛陀通過化緣的方式上門為人們種福田，度化有緣人。
而且諾迦跋哩陀尊者“化緣”的方法與眾不同，是高高舉起鐵缽向人乞食，久行於世，這一形象深入人心。諾迦跋哩陀尊者成道後，人們稱其為“舉缽羅漢”。
諾迦跋哩陀尊者慈悲平等，借托缽福利世人，予眾生種植福德，併為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
（顧炳鑫老師繪製的 舉缽羅漢）
流傳的舉缽羅漢畫像不僅有誇張舉缽姿態，也有靜坐託缽的姿態，很多人會把“舉缽羅漢”靜坐的姿態與“靜坐羅漢” 混淆，其實可以以手上的缽來分辨。
【笑獅羅漢】
笑獅羅漢在十八羅漢中第八位，又稱“伐闍羅弗多羅尊者”，梵語“Vajra-putra”。笑獅羅漢多為身材魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。
（地中海澳寶 笑獅羅漢 雕刻擺件）
相傳：伐闍羅弗多羅尊者年輕時是一位勇猛的獵人，穿梭於大山和叢林當中無所畏懼。即使是獅虎這些稱霸山林的猛獸也逃不出他的五指山。又一次尊者準備殺獅子時，獅子雙眼含淚向他跪下，他最終殺了獅子，在剖腹時才發現原來獅子懷孕了，它是為了自己的孩子而向尊者下跪，求放過它的。後來伐闍羅弗多羅尊者打獵歸來後宣稱自己不再做獵人，甚至出家當了和尚。在伐闍羅弗多羅尊者修得正果時，一隻可愛的小獅子出現在他身邊。後來笑獅羅漢就一直帶著這隻小獅子，人們因此稱他為“笑獅羅漢”。
（顧炳鑫老師繪製的 笑獅羅漢）
也有相傳伐闍羅弗多羅尊者往生以來從不殺生，廣積善緣，故此一生無病無痛，並有五穜不死的福力，故又稱他為 “金剛子”。
【探手羅漢】
探手羅漢在十八羅漢中第十位，又稱“半托迦尊者”，梵語“Panthaka”。別以為探手羅漢將手舉起伸懶腰，是在偷懶，其實是打坐完自得其樂的表現。
（地中海澳寶 探手羅漢 雕刻擺件）
相傳：古印度王舍城北有一座巍峨高山，山腳下有數座神廟，其中有一座神廟供奉的是當地的藥叉神婆多。距離舍衛國不遠的犍陀多羅國也有一位藥叉神，名叫半遮羅。可能是同為藥叉神的緣故，婆多和半遮羅的關係非常好，彼此間的來往很頻繁。
後來兩位藥叉神的妻子同時懷孕了。為了讓兩家親上加親，於是約定：都是男孩就結為兄弟，都是女孩就約為姐妹，如是一男一女，那就指腹為婚，成為夫妻。十月懷胎，孩子呱呱墜地。婆多家生了一位漂亮的神女，半遮羅家則是一位神子，就是半托迦尊者。
半托迦尊者從小開始修行，後來拜在釋迦牟尼佛門下學習。等半托迦尊者到了適婚年齡時，他早已修成正果。於是半托迦尊者回到世俗度自己未過門的媳婦成道。
（顧炳鑫老師繪製的 探手羅漢）
半托迦尊者常常打坐時用單盤膝法，就是把一腿架在另一腿上。每次打坐完畢後探手羅漢都將雙手舉起，然後長呼一口氣，所以被稱為“探手羅漢”。當然也有很多畫作探手羅漢是打坐，單手說法的姿態。
【挖耳羅漢】
挖耳羅漢在十八羅漢中第十二位，又稱“那迦犀那尊者”，梵語“Nagasena”。 “那迦”意義為“龍”，“ 犀那”譯作“軍”，所以“那迦犀那”即“龍的軍隊”之意，比喻法力強大，猶如龍的軍隊一般。
（地中海澳寶 挖耳羅漢 雕刻擺件）
相傳：那迦犀那尊者住在古印度半度坡山上，他也曾是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。他修成正果後，常做挖耳狀，以示耳根清淨。
所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。佛教中強調除不聽各種淫邪聲音以外，更不可聽別人的祕密。
（顧炳鑫老師繪製的 挖耳羅漢）
同時挖耳羅漢所論“耳根清淨”，並非表面意思的安靜，不嘈雜，而是指心境一如，不受外擾，在佛教中特指遠離惡行與煩惱。
為了表現十八羅漢在不同作品中的形象，文中展示的羅漢畫像為“連環畫大師”顧炳鑫老師的作品。
羅漢雕刻件均採用 地中海蛋白石 雕刻而成，並非牙製品，國內商戶又稱“地中海澳寶”。
