'細說德州橫遭劫難消失匿跡的——“慈氏寺”'

文獻記載

慈氏寺復原圖

慈氏寺系德州城歷史上著名的佛教寺院，號稱德州城的三大佛教寺院之一，德州慈氏寺遺址的具體位置：現橋口街的北端，原石德鐵路過運河橋後，開始拐彎的位置，上世紀七十年代初，該寺院的一塊功德碑還聳立在石德鐵路邊

據民國二十四年《德縣誌》記載：“慈氏寺本在運河西岸，建於唐貞元元年（785）。因該寺主殿房頂用瓦出自製陶大家，瓦色光白，俗稱銀瓦寺。元代遭兵燹，明·永樂十年（1412）重建。清·雍正十二年（1734），運河取直西徙，該寺便處在了運河東岸。清·乾隆四十四年（1779），山東巡撫國泰撤其材，於城西八里屯建布拉達廟。四十八年（1783），奉旨拆毀，原供奉的楠檀佛像，被移入永慶寺內”。

何為慈氏寺，慈氏乃佛教的菩薩名，即彌勒菩薩^①。彌勒，梵語Maitreya，意譯為“慈氏”，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，大乘佛教經典中，被稱為阿逸多菩薩摩訶薩。在賢劫千佛中是第五尊佛，被尊稱為下生彌勒尊佛，系將繼承釋迦牟尼佛位的未來佛。南朝梁慧皎《高僧傳·義解二·竺僧輔》：“後憩荊州上明寺，單蔬自節，禮懺翹懃，誓生兜率，仰瞻慈氏。”唐湛然《金剛錍論》：“內觀心，外觀礫；外即內，慈氏舌。”唐劉禹錫《第一祖新塔記》：“分慈氏之一支，為如來之別子，鹹有祖稱，粲然貫珠。”故慈氏寺就是以供奉彌勒佛為主的寺院。

德州慈氏寺規模宏大雄偉。據田雯《長河志稽考》的記載，慈氏寺不僅建築宏偉，香客眾多，而且，是德州的重要旅遊勝地。該寺“復殿重房，交疏對霤，香菸似霧，旛幢若林，名僧德眾，負錫為群。信徒法侶，持花成藪。伽藍之盛，最得稱首。佛閣去地百仞，面臨長河。帆檣舳艫，經過其下”。初建時的慈氏寺，坐落在運河西岸邊，它的山門與古州城的小西門隔河相對。進入山門後，兩邊相對站立泥塑神像，即守寺門的哼哈二將；左右山牆的神臺上，塑有魔利青、魔利紅、魔利海、魔利壽四大天王。

寺院的中央是正殿。大殿兩側各懸一個大鐵鐘，聳立著若干塊功德碑；正殿又叫大雄寶殿，大雄寶殿裡供奉的釋迦牟尼佛立像，是用金絲楠木和紫檀木雕成，有些部位描彩貼金，造型古樸肅穆，人們稱其為楠檀如來佛像。兩旁侍立像為釋迦牟尼的弟子阿難和迦葉，也都是木雕貼金，整個大殿內顯得金碧輝煌、神祕莊嚴。正殿兩側是相對而坐、姿態各異的十八羅漢塑像。釋迦牟尼佛祖背後系觀音菩薩像；三尊大佛和所有佛像前均置有神案，案上放置香爐、蠟臺、木魚、磬具等。

後殿供的是木雕貼金的彌勒佛像，彌勒佛身軀偉岸，赤雙足立於兩朵青蓮上。他面目慈祥、笑容滿面，頭戴佛冠、外穿天衣。人們看到他就想笑。他右手上屈於胸前，掌心向外，左手下垂，其形為諸天說法狀。

慈氏寺初建時，在大運河的西岸。清·雍正年間舊運河改道後，它自然而然的落到了河東，故為後人留下了“修在河西倒在河東”的民謠。可無論它在河西還是在河東，它都臨近運河水岸，都處在通向北京的官道即九省御路的北邊。故水旱兩路進出京城的達官貴人、文人騷客以及平民百姓，不時湧入寺內燒香拜佛和旅遊觀光。

如，有一代詩壇盟主之稱的明代詩人王世貞，在與奸相嚴嵩的鬥爭中落難，路過德州時就投宿於慈氏寺裡，並留詩兩首：

其一：日落山門閉未曾，芘芻前揖大中丞。騶鳴欲盡篝燈語，元是人間行腳僧。

其二：入門金像欣然笑，笑我津樑老此生。兜率天中觀自在，不知賢劫也求名。

詩句不僅寫出了詩人的落魄心理，不得不與佛祖對語，以宣洩心中的鬱悶，同時，也描繪出了該寺院的宏偉。州城名士田雯，少年時曾遊過慈氏寺，康熙三十一年（1692）他故地重遊並作詩：名藍精舍野煙中，半塔依然立晚風。門外長河流水去，鐘聲漁唱夕陽紅。

這麼好的一個古老寺院，為何到了號稱康乾盛世的乾隆四十四年（1779），卻突遭劫難，整個寺院無辜的被拆毀了哪？輝煌多時的慈氏寺，就悄悄的退出了歷史的舞臺了哪？

要弄清這段歷史，還得從清·乾隆皇帝和大貪官國泰說起：清朝皇室所信奉的是“密宗”佛教，乾隆皇帝不僅是密宗佛教的忠實信徒，而且還想出家為僧。但是，他又不能捨棄社稷不管而去當和尚，所以，就找了一個替身代替他去當和尚，這個替身僧名曰覺能。而這個覺能和尚不僅是乾隆皇帝的替僧，還是時任山東巡撫國泰的表弟。

覺能和尚在為皇上當替身期間，看中了德州城這塊南通北達、經濟文化都很發達的風水寶地，想在德州城建廟安身。可修廟的材料從哪裡來呢？後來，他在國泰的授意下，覺能和尚勾結德州知州，藉故扒掉了規模宏大的慈氏寺，將主要的建築材料和貴重的楠木雕塑佛像等，運往河西八里屯，在那裡建起了信奉密宗佛教的布拉達廟，俗稱喇嘛廟。覺能和尚自恃有皇上和巡撫做後臺，故在德州一帶目無法紀、為非作歹。他勾結土匪，帶領廟中，那些披著和尚外衣的歹徒，搞起了打家劫舍、攔路搶劫，甚至搶掠良家婦女勾當。他在布拉達廟中，挖建了地下室用來貯藏贓物和姦淫婦女，一時搞得德州城內外民不聊生。奸臣國泰在山東橫徵暴斂，大肆貪汙，致使各縣國庫虧空。清·乾隆四十七年（1782），監察御史錢灃^③彈劾國泰貪汙。乾隆皇帝便派和珅、劉墉與錢灃同辦此案。和珅為國泰報信，被錢灃察覺並扣留了來往密信。到山東後，錢灃要查庫得到劉墉的支持。哪知國泰已向商賈借銀充庫。故錢灃查庫後聲言：國庫裡有誰的銀子請速來認領，否則封庫入官再也不準移動。結果商賈紛紛來取，庫藏為之一空。乾隆皇帝一怒之下將國泰處死。因在國泰案^④中，已經涉及到了覺能和尚及其罪行，故劉墉在回京路過德州城時，又收集了布拉達廟以及覺能和尚的其他罪行。因布拉達廟處在御路邊，為保證御路安全，劉墉在徵得乾隆皇帝的同意後，下令拆除了布拉達廟搗毀了地下室。將以覺能和尚為首的，德州布拉達廟的凶僧們全部處死。兌現了民間：“拆廟必遭報應、斷子絕孫”的詛咒之言。

因德州暫時無力修復慈氏寺，為了保存好珍貴的楠檀佛像，便於密宗佛教的信徒們朝拜，就在德州永慶寺大殿的西南方，新建了一座佛殿，將楠檀如來佛塑像及其他木雕佛像移至殿內供奉。這個佛殿遺址，大約在德州一中的逸夫教學樓附近。後來就下落不明瞭。

雖然，惡僧遭到了可恥的下場，可宏偉壯觀的慈氏寺卻無法恢復了。被拆毀的慈氏寺裡，主要的物品全部遺失了，但泥塑的佛像、功德碑、偏殿、小屋等無關緊要的建築物還在。雖然寺院裡一片狼藉，但不時的還有虔誠的香客前來燒香，好奇的遊客前來參觀遊覽。日久天長，建築物不斷的倒塌，慈氏寺的遺址便成了一片瓦礫堆。只有幾塊石碑還在寒風中挺立著。

160餘年後的1940年6月，日本鬼子為掠奪中國的煤炭資源，在修建石德鐵路時，路基正好穿越慈氏寺的遺址，那些殘垣斷壁、瓦礫、石碑等被壓在了路基下面。僥倖的是，還有一塊被譽為“修在河西倒在河東”的石碑，被僥倖保留了下來。

又過了30餘年，在學大寨的運動中，將這塊保留了600餘年的石碑，人為推到後砸碎了，兌現了“修在河西、倒在河東”的預言。自此，德州慈氏寺遺址就徹底的消失了。