所謂“六波羅蜜”，是指在佛道中，為了一點點接近醒悟的境界必須進行了菩薩道。就是為了磨礪心智、提高靈魂不可缺少的修行。主要有以下六項：
（1）佈施
具備為世間為他人的利他之心。為他人謀利，對他人有憐憫之心。人需要經常有意識地培養這種精神。
所謂佈施，一般用於施捨的意思。本來指即使犧牲自我也要普濟眾生的意思。即使做不到這一點，也要有這樣善良的心。
由於有對他人憐憫之心，人類才能提高自己的心智。
（2）持戒
說的是一個人所不可為的惡行，強調遵守戒律的重要性。人類是各種各樣煩惱的載體，很難離開慾望、愚痴、憤怒三大毒素。所以必須自我抑制這要煩惱，控制自己的言行。將貪婪、猜忌、嫉妒、怒恨...這些煩惱、慾望抑制的本身就是持戒。
（3）精進
全心全意應對任何事情，也就是指努力。所謂努力，我認為必須是“不服輸於任何人”的精神。二宮尊德的人生經歷告訴我們，只有這樣的努力精進才能提高心智、砥礪人格，古今中外偉人們的人生就如實地證明了這一點。
（4）忍辱
不屈服苦難、忍受苦難。人生在世，波瀾萬丈，將遭遇各種各樣的苦難。但是，不屈服，不逃避，忍耐並不斷努力才能鍛鍊我們的心智，修煉我們的人性。
（5）禪定
在喧囂嘈雜、忙忙碌碌的社會中，我們常常被時間追逐，沒有工夫深刻思考，每天步履匆匆。儘管這樣，有必要每日至少靜心一次，寧靜地凝視自我，集中精神，安定搖盪迷亂的心。不一定打禪或冥想，在繁忙的工作中，抽出一點時間，使心靈寧靜很重要的。
（6）智慧
通過以上佈施、持戒、精進、忍辱、禪定五個修養的努力，就可以達到宇宙的“智慧”，即參悟的境界。那個時候，就可以靠近制約天地自然力大本理和掌管宇宙的真理，換言之就是釋迦牟尼所說的智慧。
六波羅蜜的六個修養就是指達到參悟的修行之道。其中在我們的生活中最容易實踐、而且作為提高心智的途徑，最根本、最重要的是“精進”----不惜努力拼命地工作。
換句話說，當我們希望提高自己的人性時，並不需要困難的修行。只是在平常生活中賦予自己的角色，或者自己應該從事的營生，不管是公務還是家事，或者求學，都要謹慎地、孜孜不倦地堅持。這本身就是為磨鍊人格所做的修行。或者說，正是在每天的勞動中才夠磨鍊、提高心智，並一點點走上參悟的道路。
像修建神廟的木匠那樣，把自己的一生規劃為一種職業、一個領域，並長時期反覆地勤勤懇懇地勞動，磨鍊自己的技能和人性，我強烈地感受這些人身上折射出來的魅力。卓越的技能就不必說，通過工作掌握了不可動搖的哲學、厚重的人格和優秀的洞察力等都與我的內心深處相呼應。
從青春年少一直幹到七八十歲高齡，專心致志心無旁騖，其人格的厚重與存在感，勿需言表就已凸顯出來了。
“樹木有生命，樹木有語言”，這是一個默默無聞的普通木匠說的一句話。在我看來，一個說出這樣話的木匠，其風貌比任偉大的哲學家、宗教家都崇高。
不斷努力，歷盡艱辛，精益求精，由於這樣的精進，他們所達到的心靈的高度和人格的深度，為之折服的應該不止我一人吧。
從這件事裡我不得不再次想到勞動的尊貴。我深切體會到“醒悟就在每日的勞動中”這句話。不僅手藝人的世界如此，體育世界也如此。棒球聯賽的選手一郎先生也是反覆精進達到專業領域頂峰的人。從小學時期開始，他就做棒球大聯盟的夢，一天也沒有休息，反覆進行打球動作的訓練。
在玩性正濃的年代，他就已經確定自己的目標，並朝著目標默默地鑽研。據說高中時，他就說“你要我打安全打，我就能打。”他能這麼說，是因為背後有足夠的努力與精進，所以，我認為這話聽起來並沒有傲慢自誇的感覺。最終，如此精進的結果就是成為現在的一郎。
沒有人能夠不通過勤懇的精進而成為名人的。我們衷心熱愛的工作，付出不亞於任何人的努力，全神貫注地投入到工作中，通過這些——僅僅通過這些——我們就能夠學到人生的意義和價值，磨鍊心智、砥礪人格，並領悟到人生的真諦。