中國古典文學中和道教文化中經常出現，“三昧真火”。三昧真火，又名三味真火，事實上，三昧一詞是梵文音譯Samādhi，而真火是道教文化中的常用詞語，兩者相融合產生三昧真火一詞。三昧真火到底是什麼呢？
三昧真火，在道教文化中一般是根據【指玄篇】記載：“吾有真火三焉：心者君火 亦稱神火也，其名曰上昧 音妹，低去聲；腎者臣火 亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱 即臍下氣海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而為火，散焉而為氣，升降循環而有周天之道…”。
根據《西遊記》第七回中孫悟空利用三昧真火將仙丹煅成一塊，原文記載：“太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹。我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚裡，運用三昧火，鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。”
顯然，三昧真火是道教的名詞，是修道煉丹是出現的，而且需要到達一定層次才有的境界。
三昧，在佛教文化中，是指禪定境界。系修行者之心定於一處而不散亂之狀態。
三昧又作三摩地、三摩提、三摩帝。意譯為定、等持、正受、調直定、正心行處、息慮凝心等。三昧即心定於一處，故稱定；遠離惛沈、掉舉而保持平等的心，故稱等持；正受所觀之法，故稱正受；調整散亂的心使正直，故稱調直定；正心之行動，使合於法的依處，故稱正心行處；息止緣慮，凝結心念，故言息慮凝心。
三昧是佛教的修行方法之一，意為排除一切雜念，使心神平靜。如何集中精神，可分為兩種：一是與生俱來的能力即“生得定”，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即“後得定”。前者靠積德，後者靠修行而得。
道教文化中認為人體內有三種火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰氣動之火。古人稱為"三昧真火"。這三種火合在一起，意念加重，注視不離，叫做武火；意念輕鬆，似有似無，叫做文火。
所謂“形神俱妙，與道合真”，修煉上品天仙之道過程中的成就。三昧真火，就是修煉到到了一定境界就會出現的一種真火或者一種氣。佛教道教文化相結合產生的詞語。
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