道教中有很多不為人熟知的“術語”，今天小編就給大家總結一下。
1、什麼是“中道”？
中道，表示修“重玄”之道過程中的一個階次。唐代道教著名學者李榮認為，有欲之人主張“有”，無慾之人主張“無”，都屬偏執之見，他稱為“二偏”，他借病與藥的關係比喻說：“道非偏物，用必在中，無必有有。中和之道，非有非無。有無既非，借彼中道之藥，以破兩邊之病，病去藥遣，偏去中忘，都無所有。”這樣的中道又稱作“玄”。他用中道觀來看待世間萬事萬物，認為“不靜不躁，處於中和，人道之基也。故知懷雄猛之心者未可全真，抱雌柔之性者不能志道。今知性雄而守雄，則不躁不速；亦知性雌而守雄，則不靜不遲，不滯兩邊，自閤中道。”達到中道就奠定了人道之基。
2、“六極”具體指什麼？
六極，又稱“六合”，指上、下與東、南、西、北四方。《莊子 應帝王》中有“以出六極之外，而遊無何有之鄉”。道教認為，六極各有一天帝統制，稱為”六天帝君“。據《上清靈寶大法》記述，六天帝君是中宮紫微北極大帝、太上昊天玉皇上帝、后土皇帝祇、東極青華太乙救苦天尊、南極長生大帝和白玉龜臺九靈太真金母元君。
3、“五道”有哪五道？
五道，認為人應修性守道，清靜寡欲，否則就會迷倫有欲，淆亂本真，不能返璞歸根，與道同體，其神便入五道。據《太上老君虛無自然本起經》載，五道以此是：一道者，神上天，為天神；二道者，神入骨肉，形為人神；三道者，神入禽獸，為禽獸神；四道者，神入泥黎，泥黎者，地獄之名。其義宣傳為善者成神，作惡者下地獄，勸人棄惡從善。
4、“七報”有哪七種報應？
七報是指七種人生行為的因果報應。道經中說，前世與今生凡施功布德，得生福堂，超過八難，為一報；凡好學神仙，念善改惡，得上升玉晨，為二報；凡奉師樂道，得飛遊五嶽，為三報；凡貞潔執道，得超三塗五苦，為四報；凡博施普濟，得禮補上仙，為五報；凡忠孝禮敬，得超三途八難，為六報；凡懷惡抱奸、口是心非、詆師毀聖，則遭三途五苦，萬劫不復，為七報。
5、什麼是“七傷”？
七傷是指修道者的七種禁忌行為。道教認為，學道者即或身有仙相，也應自然無為，清靜寡欲，與世無爭，合於真道；否則犯了七傷之條，不僅難以列名仙籍，甚至不免於死；主張通過修養祛除七傷。據《雲笈七籤》卷九十一《迴天九霄經》記述，七傷分別是：一、帶真行偽，淫色喪神；二、外形在道，心抱陰賊，嫉能妒賢，毀慢同學，攻伐師友；三、飲酒昏醉，損氣喪靈；四、心忿口諍，嗔喜失節；五、不依科盟，漏洩天真；六、身履掩穢，氣擾精混；七、啖食畜肉，臭氣充於臟腑。
6、“八難”是指哪八件難事？
八難是指人學道要經歷的八種難事。道經關於“八難”的說法各有不同。《道典論》引《靈寶真一自然經訣》中的八難是：得生為人，而欲舍女作男，是一難；得生作男，而欲才智明遠，形容端偉，是二難；諸善已備，而欲得生有道之國，是三難；貧窮而好道，是四難；富貴而信尚道士，尊奉經書，是五難；能受人之惡，而不與較，是六難；得見三洞寶經而勤育供養，是七難；得見仙真說法教化之時而同志相遇，是八難。《雲笈七籤》卷三十五所記八難為：不廢道心，一難；不就明師，二難；不託閒居，三難；不捨世務，四難；不割恩愛，五難；不棄利慾，六難；不除喜怒，七難；不斷色慾，八難。
7、“一切有形皆含道性”是什麼意思？
一切有形皆含道性，就是世上一切有形可見的事物，無論其是否具有自我意識，都蘊含有“道”的特性。這一教義與道家思想具有密切聯繫，老子認為“道生萬物”，為之祭定宇宙生成論的哲學基礎。莊子繼承此思想加以推衍，認為“道”無所不在，甚至連稊稗（ti bai)之類的無識之物、尿溺之類的汙穢物中，都存在有“道”。
道教繼承道家的思想，逐步衍化，形成其獨特的道性說。《老子想爾注》即主張，“一”就是“道”，散形為氣，遍在人物之中。《西升經》進一步說，道非獨在我，萬物皆有之。初唐道士孟安排根據《玄門大義》編撰而成《道教義樞》中認為，道性源於出“道”，而圓通無礙，普遍存在於萬物中，一切有識無識之物，都含有道性，能了此性，即成正道。大道圓通，聖人通覺，而凡物未通未覺；要使未通未覺者通覺，繼而成就大覺，關鍵就在於悟道，認識“一切有形，皆含道性”的真諦，才是得道證果的神人。
最後，希望所有道友都能參悟道法，悟得真性，修得正果，福生無量。
（文章出自道山不老，轉載請標明出處）