道德經：人的悟性，提高到一個臨界點，自然會放下自我
寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲捲雲舒。很多人羨慕“寵辱不驚”的心境，可又發現自己做不到，生活中總有事情發生，牽動自己的情緒，而“寵辱驚心”。...
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《道德經》中說：飄雨不終朝，暴雨不終日。
狂風吹不了一個早上，暴雨也下不了一整天，狂風暴雨由誰製造的呢？
由天地。
天地如此大的力量，可以製造風雨，但是風雨尚不能長久，而更何況是人的一個狂妄行為呢。
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《道德經》中說：飄雨不終朝，暴雨不終日。
狂風吹不了一個早上，暴雨也下不了一整天，狂風暴雨由誰製造的呢？
由天地。
天地如此大的力量，可以製造風雨，但是風雨尚不能長久，而更何況是人的一個狂妄行為呢。
《道德經》告訴我們的一個道理，就是要謙遜低調，不過分誇大自己的力量。
但是反觀生活中的大多數人，卻總是陷入一個人性的弱點之中無法自拔，這個弱點就是“狂妄”。
在道家思想中，認為天地是無限循環的一個狀態。
宇宙生出天地萬物，萬物周而復始，春夏交替，黑夜與白天轉換，都是循環往復的，對於一個人的一生來說，人生的規律也是循環不定，有高峰有低谷。
有這樣一句非常通俗的話：三窮三富過到老。
人的一生，短短几十載，也會有不停不斷的一個變化和轉換。
我們的人生是由內在和外在不同的因素所促成，但是無論處在什麼樣的狀態之中，人都不可狂妄。
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《道德經》中說：飄雨不終朝，暴雨不終日。
狂風吹不了一個早上，暴雨也下不了一整天，狂風暴雨由誰製造的呢？
由天地。
天地如此大的力量，可以製造風雨，但是風雨尚不能長久，而更何況是人的一個狂妄行為呢。
《道德經》告訴我們的一個道理，就是要謙遜低調，不過分誇大自己的力量。
但是反觀生活中的大多數人，卻總是陷入一個人性的弱點之中無法自拔，這個弱點就是“狂妄”。
在道家思想中，認為天地是無限循環的一個狀態。
宇宙生出天地萬物，萬物周而復始，春夏交替，黑夜與白天轉換，都是循環往復的，對於一個人的一生來說，人生的規律也是循環不定，有高峰有低谷。
有這樣一句非常通俗的話：三窮三富過到老。
人的一生，短短几十載，也會有不停不斷的一個變化和轉換。
我們的人生是由內在和外在不同的因素所促成，但是無論處在什麼樣的狀態之中，人都不可狂妄。
關於人生，當我們究其根源的時候，會發現促成人生結局的原因可分為兩種：
1：自然的更替和循環。
2：人為的轉換
一：自然更替和循環
我們都聽過這樣一句話：站在風口上，豬都能會飛起來。
我們所處的一個社會是一個由大環境創造的一個狀態，大環境是不斷的變化的，如果你仔細觀察會發現，無論在什麼樣的行業，都是不斷的在循環變化。
一個人只有適用的循環，找到循變化的契機，才有一個良好的結局。
而一個人，無論選擇什麼樣的職業，站在什麼樣的位置，當他能夠適應變化，抓住風口的時候，找到這一個時代變化的起點，就能更好的讓自己擁有名利，擁有自己期待的事物。
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《道德經》中說：飄雨不終朝，暴雨不終日。
狂風吹不了一個早上，暴雨也下不了一整天，狂風暴雨由誰製造的呢？
由天地。
天地如此大的力量，可以製造風雨，但是風雨尚不能長久，而更何況是人的一個狂妄行為呢。
《道德經》告訴我們的一個道理，就是要謙遜低調，不過分誇大自己的力量。
但是反觀生活中的大多數人，卻總是陷入一個人性的弱點之中無法自拔，這個弱點就是“狂妄”。
在道家思想中，認為天地是無限循環的一個狀態。
宇宙生出天地萬物，萬物周而復始，春夏交替，黑夜與白天轉換，都是循環往復的，對於一個人的一生來說，人生的規律也是循環不定，有高峰有低谷。
有這樣一句非常通俗的話：三窮三富過到老。
人的一生，短短几十載，也會有不停不斷的一個變化和轉換。
我們的人生是由內在和外在不同的因素所促成，但是無論處在什麼樣的狀態之中，人都不可狂妄。
關於人生，當我們究其根源的時候，會發現促成人生結局的原因可分為兩種：
1：自然的更替和循環。
2：人為的轉換
一：自然更替和循環
我們都聽過這樣一句話：站在風口上，豬都能會飛起來。
我們所處的一個社會是一個由大環境創造的一個狀態，大環境是不斷的變化的，如果你仔細觀察會發現，無論在什麼樣的行業，都是不斷的在循環變化。
一個人只有適用的循環，找到循變化的契機，才有一個良好的結局。
而一個人，無論選擇什麼樣的職業，站在什麼樣的位置，當他能夠適應變化，抓住風口的時候，找到這一個時代變化的起點，就能更好的讓自己擁有名利，擁有自己期待的事物。
但是自然的規律存在著這樣一個狀態，它是客觀的，不會隨著一個人的主觀意識而改變。
也就是說，有的時候客觀規律會讓一個人往好的方面轉換，有時也會往壞的方面轉換。
對於一個人來說，無論是他多麼聰明多麼努力，當自然的更替對他產生有利影響的時候，那麼他就會走向一個好運的狀態。
自然的更替和循環對他產生不利影響的時候，那麼他就會往壞的方向去發展，這一些自然的環境，有的時候並非是我們主觀能控制的。
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《道德經》中說：飄雨不終朝，暴雨不終日。
狂風吹不了一個早上，暴雨也下不了一整天，狂風暴雨由誰製造的呢？
由天地。
天地如此大的力量，可以製造風雨，但是風雨尚不能長久，而更何況是人的一個狂妄行為呢。
《道德經》告訴我們的一個道理，就是要謙遜低調，不過分誇大自己的力量。
但是反觀生活中的大多數人，卻總是陷入一個人性的弱點之中無法自拔，這個弱點就是“狂妄”。
在道家思想中，認為天地是無限循環的一個狀態。
宇宙生出天地萬物，萬物周而復始，春夏交替，黑夜與白天轉換，都是循環往復的，對於一個人的一生來說，人生的規律也是循環不定，有高峰有低谷。
有這樣一句非常通俗的話：三窮三富過到老。
人的一生，短短几十載，也會有不停不斷的一個變化和轉換。
我們的人生是由內在和外在不同的因素所促成，但是無論處在什麼樣的狀態之中，人都不可狂妄。
關於人生，當我們究其根源的時候，會發現促成人生結局的原因可分為兩種：
1：自然的更替和循環。
2：人為的轉換
一：自然更替和循環
我們都聽過這樣一句話：站在風口上，豬都能會飛起來。
我們所處的一個社會是一個由大環境創造的一個狀態，大環境是不斷的變化的，如果你仔細觀察會發現，無論在什麼樣的行業，都是不斷的在循環變化。
一個人只有適用的循環，找到循變化的契機，才有一個良好的結局。
而一個人，無論選擇什麼樣的職業，站在什麼樣的位置，當他能夠適應變化，抓住風口的時候，找到這一個時代變化的起點，就能更好的讓自己擁有名利，擁有自己期待的事物。
但是自然的規律存在著這樣一個狀態，它是客觀的，不會隨著一個人的主觀意識而改變。
也就是說，有的時候客觀規律會讓一個人往好的方面轉換，有時也會往壞的方面轉換。
對於一個人來說，無論是他多麼聰明多麼努力，當自然的更替對他產生有利影響的時候，那麼他就會走向一個好運的狀態。
自然的更替和循環對他產生不利影響的時候，那麼他就會往壞的方向去發展，這一些自然的環境，有的時候並非是我們主觀能控制的。
二：人為的轉換
有人看到這裡的時候就認為：如果真的是這樣，那我們的努力豈不是無用嗎？
當然不是這樣，我接下來所說的第二個因素“人為的轉換”，就是講述主觀意識的力量。
也是我們今天所說的重點“人為的轉換”，所謂人為的轉換，就是一個人在萬物不停的循環和變化的時候，能找到適合自己的一個方向和契機，發揮自己的能力讓自己發展起來，這樣人生就會往好的方向去轉化和循環。
但是反之，如果一個人在萬物轉換的時候，沒有找到自己的方向，或者自己做的事情並不符合這一個客觀規律和循環的變化，那麼就會陷入被動，往壞的方向去循環，這也是因為一個人主觀妄為而產生的問題。
所以我們要明白一件事情，對於一個人來說，“不合理的言行”都會給他招致問題。
如果一個人處在一個非常有利的位置，但是居功自傲，太過於的浮躁狂妄，因為他的狂妄行為招致了災禍，在他人生的下一個階段，就會開始走了下坡路，往壞的方向去轉換。
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《道德經》中說：飄雨不終朝，暴雨不終日。
狂風吹不了一個早上，暴雨也下不了一整天，狂風暴雨由誰製造的呢？
由天地。
天地如此大的力量，可以製造風雨，但是風雨尚不能長久，而更何況是人的一個狂妄行為呢。
《道德經》告訴我們的一個道理，就是要謙遜低調，不過分誇大自己的力量。
但是反觀生活中的大多數人，卻總是陷入一個人性的弱點之中無法自拔，這個弱點就是“狂妄”。
在道家思想中，認為天地是無限循環的一個狀態。
宇宙生出天地萬物，萬物周而復始，春夏交替，黑夜與白天轉換，都是循環往復的，對於一個人的一生來說，人生的規律也是循環不定，有高峰有低谷。
有這樣一句非常通俗的話：三窮三富過到老。
人的一生，短短几十載，也會有不停不斷的一個變化和轉換。
我們的人生是由內在和外在不同的因素所促成，但是無論處在什麼樣的狀態之中，人都不可狂妄。
關於人生，當我們究其根源的時候，會發現促成人生結局的原因可分為兩種：
1：自然的更替和循環。
2：人為的轉換
一：自然更替和循環
我們都聽過這樣一句話：站在風口上，豬都能會飛起來。
我們所處的一個社會是一個由大環境創造的一個狀態，大環境是不斷的變化的，如果你仔細觀察會發現，無論在什麼樣的行業，都是不斷的在循環變化。
一個人只有適用的循環，找到循變化的契機，才有一個良好的結局。
而一個人，無論選擇什麼樣的職業，站在什麼樣的位置，當他能夠適應變化，抓住風口的時候，找到這一個時代變化的起點，就能更好的讓自己擁有名利，擁有自己期待的事物。
但是自然的規律存在著這樣一個狀態，它是客觀的，不會隨著一個人的主觀意識而改變。
也就是說，有的時候客觀規律會讓一個人往好的方面轉換，有時也會往壞的方面轉換。
對於一個人來說，無論是他多麼聰明多麼努力，當自然的更替對他產生有利影響的時候，那麼他就會走向一個好運的狀態。
自然的更替和循環對他產生不利影響的時候，那麼他就會往壞的方向去發展，這一些自然的環境，有的時候並非是我們主觀能控制的。
二：人為的轉換
有人看到這裡的時候就認為：如果真的是這樣，那我們的努力豈不是無用嗎？
當然不是這樣，我接下來所說的第二個因素“人為的轉換”，就是講述主觀意識的力量。
也是我們今天所說的重點“人為的轉換”，所謂人為的轉換，就是一個人在萬物不停的循環和變化的時候，能找到適合自己的一個方向和契機，發揮自己的能力讓自己發展起來，這樣人生就會往好的方向去轉化和循環。
但是反之，如果一個人在萬物轉換的時候，沒有找到自己的方向，或者自己做的事情並不符合這一個客觀規律和循環的變化，那麼就會陷入被動，往壞的方向去循環，這也是因為一個人主觀妄為而產生的問題。
所以我們要明白一件事情，對於一個人來說，“不合理的言行”都會給他招致問題。
如果一個人處在一個非常有利的位置，但是居功自傲，太過於的浮躁狂妄，因為他的狂妄行為招致了災禍，在他人生的下一個階段，就會開始走了下坡路，往壞的方向去轉換。
明武宗正德二年的時候，安吉州發生了旱災，很多地方顆粒無收，但是有一個村子依賴水壩的水源獲得了大豐收，但是即便是這樣，州官也同樣以接受災害的申請，免除了這個村子的稅收。
第二年，同樣又發生了水災，其他地方的禾苗都被淹了，但是唯獨這個村子又因為地勢頗高，又免受災害，獲得了大豐收。州官照樣接受災害申請，把這個村子免除了租稅。
沒過多久，這個村子依靠自己所產的物品去以高價獲利，獲利有三倍之多，這一個村的大戶小戶人家，沒有一天不大吃大喝的。
在這個時候，明朝的進士陳良謨剛好居住在湖州安吉州這個村子裡。
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《道德經》中說：飄雨不終朝，暴雨不終日。
狂風吹不了一個早上，暴雨也下不了一整天，狂風暴雨由誰製造的呢？
由天地。
天地如此大的力量，可以製造風雨，但是風雨尚不能長久，而更何況是人的一個狂妄行為呢。
《道德經》告訴我們的一個道理，就是要謙遜低調，不過分誇大自己的力量。
但是反觀生活中的大多數人，卻總是陷入一個人性的弱點之中無法自拔，這個弱點就是“狂妄”。
在道家思想中，認為天地是無限循環的一個狀態。
宇宙生出天地萬物，萬物周而復始，春夏交替，黑夜與白天轉換，都是循環往復的，對於一個人的一生來說，人生的規律也是循環不定，有高峰有低谷。
有這樣一句非常通俗的話：三窮三富過到老。
人的一生，短短几十載，也會有不停不斷的一個變化和轉換。
我們的人生是由內在和外在不同的因素所促成，但是無論處在什麼樣的狀態之中，人都不可狂妄。
關於人生，當我們究其根源的時候，會發現促成人生結局的原因可分為兩種：
1：自然的更替和循環。
2：人為的轉換
一：自然更替和循環
我們都聽過這樣一句話：站在風口上，豬都能會飛起來。
我們所處的一個社會是一個由大環境創造的一個狀態，大環境是不斷的變化的，如果你仔細觀察會發現，無論在什麼樣的行業，都是不斷的在循環變化。
一個人只有適用的循環，找到循變化的契機，才有一個良好的結局。
而一個人，無論選擇什麼樣的職業，站在什麼樣的位置，當他能夠適應變化，抓住風口的時候，找到這一個時代變化的起點，就能更好的讓自己擁有名利，擁有自己期待的事物。
但是自然的規律存在著這樣一個狀態，它是客觀的，不會隨著一個人的主觀意識而改變。
也就是說，有的時候客觀規律會讓一個人往好的方面轉換，有時也會往壞的方面轉換。
對於一個人來說，無論是他多麼聰明多麼努力，當自然的更替對他產生有利影響的時候，那麼他就會走向一個好運的狀態。
自然的更替和循環對他產生不利影響的時候，那麼他就會往壞的方向去發展，這一些自然的環境，有的時候並非是我們主觀能控制的。
二：人為的轉換
有人看到這裡的時候就認為：如果真的是這樣，那我們的努力豈不是無用嗎？
當然不是這樣，我接下來所說的第二個因素“人為的轉換”，就是講述主觀意識的力量。
也是我們今天所說的重點“人為的轉換”，所謂人為的轉換，就是一個人在萬物不停的循環和變化的時候，能找到適合自己的一個方向和契機，發揮自己的能力讓自己發展起來，這樣人生就會往好的方向去轉化和循環。
但是反之，如果一個人在萬物轉換的時候，沒有找到自己的方向，或者自己做的事情並不符合這一個客觀規律和循環的變化，那麼就會陷入被動，往壞的方向去循環，這也是因為一個人主觀妄為而產生的問題。
所以我們要明白一件事情，對於一個人來說，“不合理的言行”都會給他招致問題。
如果一個人處在一個非常有利的位置，但是居功自傲，太過於的浮躁狂妄，因為他的狂妄行為招致了災禍，在他人生的下一個階段，就會開始走了下坡路，往壞的方向去轉換。
明武宗正德二年的時候，安吉州發生了旱災，很多地方顆粒無收，但是有一個村子依賴水壩的水源獲得了大豐收，但是即便是這樣，州官也同樣以接受災害的申請，免除了這個村子的稅收。
第二年，同樣又發生了水災，其他地方的禾苗都被淹了，但是唯獨這個村子又因為地勢頗高，又免受災害，獲得了大豐收。州官照樣接受災害申請，把這個村子免除了租稅。
沒過多久，這個村子依靠自己所產的物品去以高價獲利，獲利有三倍之多，這一個村的大戶小戶人家，沒有一天不大吃大喝的。
在這個時候，明朝的進士陳良謨剛好居住在湖州安吉州這個村子裡。
陳良謨就對族人說：“我們村子要大禍臨頭了？”
族人問他：“為什麼？”
陳良謨說：“無福消受，其中有兩個大戶根基稍厚一點，勉強可以熬過去這個坎，另外四個小戶恐怕無法避免這一個災禍。”
後來沒過多久，村子發生了瘟疫，那四家小戶很多人都夭折了，只有其中一家還剩下五六個男子。
村子裡面的人想起來陳良謨說過的話，就問他：“那剩下的幾家大戶會如何？”
陳良謨說：“他們不會那麼慘，但是還是有損失。”
後來經過一年，這三家大戶又發生了災禍。
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《道德經》中說：飄雨不終朝，暴雨不終日。
狂風吹不了一個早上，暴雨也下不了一整天，狂風暴雨由誰製造的呢？
由天地。
天地如此大的力量，可以製造風雨，但是風雨尚不能長久，而更何況是人的一個狂妄行為呢。
《道德經》告訴我們的一個道理，就是要謙遜低調，不過分誇大自己的力量。
但是反觀生活中的大多數人，卻總是陷入一個人性的弱點之中無法自拔，這個弱點就是“狂妄”。
在道家思想中，認為天地是無限循環的一個狀態。
宇宙生出天地萬物，萬物周而復始，春夏交替，黑夜與白天轉換，都是循環往復的，對於一個人的一生來說，人生的規律也是循環不定，有高峰有低谷。
有這樣一句非常通俗的話：三窮三富過到老。
人的一生，短短几十載，也會有不停不斷的一個變化和轉換。
我們的人生是由內在和外在不同的因素所促成，但是無論處在什麼樣的狀態之中，人都不可狂妄。
關於人生，當我們究其根源的時候，會發現促成人生結局的原因可分為兩種：
1：自然的更替和循環。
2：人為的轉換
一：自然更替和循環
我們都聽過這樣一句話：站在風口上，豬都能會飛起來。
我們所處的一個社會是一個由大環境創造的一個狀態，大環境是不斷的變化的，如果你仔細觀察會發現，無論在什麼樣的行業，都是不斷的在循環變化。
一個人只有適用的循環，找到循變化的契機，才有一個良好的結局。
而一個人，無論選擇什麼樣的職業，站在什麼樣的位置，當他能夠適應變化，抓住風口的時候，找到這一個時代變化的起點，就能更好的讓自己擁有名利，擁有自己期待的事物。
但是自然的規律存在著這樣一個狀態，它是客觀的，不會隨著一個人的主觀意識而改變。
也就是說，有的時候客觀規律會讓一個人往好的方面轉換，有時也會往壞的方面轉換。
對於一個人來說，無論是他多麼聰明多麼努力，當自然的更替對他產生有利影響的時候，那麼他就會走向一個好運的狀態。
自然的更替和循環對他產生不利影響的時候，那麼他就會往壞的方向去發展，這一些自然的環境，有的時候並非是我們主觀能控制的。
二：人為的轉換
有人看到這裡的時候就認為：如果真的是這樣，那我們的努力豈不是無用嗎？
當然不是這樣，我接下來所說的第二個因素“人為的轉換”，就是講述主觀意識的力量。
也是我們今天所說的重點“人為的轉換”，所謂人為的轉換，就是一個人在萬物不停的循環和變化的時候，能找到適合自己的一個方向和契機，發揮自己的能力讓自己發展起來，這樣人生就會往好的方向去轉化和循環。
但是反之，如果一個人在萬物轉換的時候，沒有找到自己的方向，或者自己做的事情並不符合這一個客觀規律和循環的變化，那麼就會陷入被動，往壞的方向去循環，這也是因為一個人主觀妄為而產生的問題。
所以我們要明白一件事情，對於一個人來說，“不合理的言行”都會給他招致問題。
如果一個人處在一個非常有利的位置，但是居功自傲，太過於的浮躁狂妄，因為他的狂妄行為招致了災禍，在他人生的下一個階段，就會開始走了下坡路，往壞的方向去轉換。
明武宗正德二年的時候，安吉州發生了旱災，很多地方顆粒無收，但是有一個村子依賴水壩的水源獲得了大豐收，但是即便是這樣，州官也同樣以接受災害的申請，免除了這個村子的稅收。
第二年，同樣又發生了水災，其他地方的禾苗都被淹了，但是唯獨這個村子又因為地勢頗高，又免受災害，獲得了大豐收。州官照樣接受災害申請，把這個村子免除了租稅。
沒過多久，這個村子依靠自己所產的物品去以高價獲利，獲利有三倍之多，這一個村的大戶小戶人家，沒有一天不大吃大喝的。
在這個時候，明朝的進士陳良謨剛好居住在湖州安吉州這個村子裡。
陳良謨就對族人說：“我們村子要大禍臨頭了？”
族人問他：“為什麼？”
陳良謨說：“無福消受，其中有兩個大戶根基稍厚一點，勉強可以熬過去這個坎，另外四個小戶恐怕無法避免這一個災禍。”
後來沒過多久，村子發生了瘟疫，那四家小戶很多人都夭折了，只有其中一家還剩下五六個男子。
村子裡面的人想起來陳良謨說過的話，就問他：“那剩下的幾家大戶會如何？”
陳良謨說：“他們不會那麼慘，但是還是有損失。”
後來經過一年，這三家大戶又發生了災禍。
這一個故事印證的就是剛才所說的兩個道理，一個是自然交替的循環影響。
水災旱災的時候沒有淹到那個村子，那個村子達到了天時地利人和的原因，獲得了豐富的糧食和財物，這個就是順應了自然交替影響，所以才能收穫頗豐。
而在下面一個轉換之中，這個村子遭受了瘟疫，對於這個村子形成了一個巨大的打擊，這是一個壞的循環。
對於自然交替的循環，我們是無法避免的，但是在這個村子敗落的是最大的一個原因，還是人為的驅使。
村子因為天時地利人和的原因，獲得糧食和財物的時候，並不是保持低調謙遜，而是揮霍無度。他們這樣一個揮霍無度的狀態就是違背了自然規律，這樣的行為必然會給自己造成災禍，這個就是人為形成災禍的一個原因。
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《道德經》中說：飄雨不終朝，暴雨不終日。
狂風吹不了一個早上，暴雨也下不了一整天，狂風暴雨由誰製造的呢？
由天地。
天地如此大的力量，可以製造風雨，但是風雨尚不能長久，而更何況是人的一個狂妄行為呢。
《道德經》告訴我們的一個道理，就是要謙遜低調，不過分誇大自己的力量。
但是反觀生活中的大多數人，卻總是陷入一個人性的弱點之中無法自拔，這個弱點就是“狂妄”。
在道家思想中，認為天地是無限循環的一個狀態。
宇宙生出天地萬物，萬物周而復始，春夏交替，黑夜與白天轉換，都是循環往復的，對於一個人的一生來說，人生的規律也是循環不定，有高峰有低谷。
有這樣一句非常通俗的話：三窮三富過到老。
人的一生，短短几十載，也會有不停不斷的一個變化和轉換。
我們的人生是由內在和外在不同的因素所促成，但是無論處在什麼樣的狀態之中，人都不可狂妄。
關於人生，當我們究其根源的時候，會發現促成人生結局的原因可分為兩種：
1：自然的更替和循環。
2：人為的轉換
一：自然更替和循環
我們都聽過這樣一句話：站在風口上，豬都能會飛起來。
我們所處的一個社會是一個由大環境創造的一個狀態，大環境是不斷的變化的，如果你仔細觀察會發現，無論在什麼樣的行業，都是不斷的在循環變化。
一個人只有適用的循環，找到循變化的契機，才有一個良好的結局。
而一個人，無論選擇什麼樣的職業，站在什麼樣的位置，當他能夠適應變化，抓住風口的時候，找到這一個時代變化的起點，就能更好的讓自己擁有名利，擁有自己期待的事物。
但是自然的規律存在著這樣一個狀態，它是客觀的，不會隨著一個人的主觀意識而改變。
也就是說，有的時候客觀規律會讓一個人往好的方面轉換，有時也會往壞的方面轉換。
對於一個人來說，無論是他多麼聰明多麼努力，當自然的更替對他產生有利影響的時候，那麼他就會走向一個好運的狀態。
自然的更替和循環對他產生不利影響的時候，那麼他就會往壞的方向去發展，這一些自然的環境，有的時候並非是我們主觀能控制的。
二：人為的轉換
有人看到這裡的時候就認為：如果真的是這樣，那我們的努力豈不是無用嗎？
當然不是這樣，我接下來所說的第二個因素“人為的轉換”，就是講述主觀意識的力量。
也是我們今天所說的重點“人為的轉換”，所謂人為的轉換，就是一個人在萬物不停的循環和變化的時候，能找到適合自己的一個方向和契機，發揮自己的能力讓自己發展起來，這樣人生就會往好的方向去轉化和循環。
但是反之，如果一個人在萬物轉換的時候，沒有找到自己的方向，或者自己做的事情並不符合這一個客觀規律和循環的變化，那麼就會陷入被動，往壞的方向去循環，這也是因為一個人主觀妄為而產生的問題。
所以我們要明白一件事情，對於一個人來說，“不合理的言行”都會給他招致問題。
如果一個人處在一個非常有利的位置，但是居功自傲，太過於的浮躁狂妄，因為他的狂妄行為招致了災禍，在他人生的下一個階段，就會開始走了下坡路，往壞的方向去轉換。
明武宗正德二年的時候，安吉州發生了旱災，很多地方顆粒無收，但是有一個村子依賴水壩的水源獲得了大豐收，但是即便是這樣，州官也同樣以接受災害的申請，免除了這個村子的稅收。
第二年，同樣又發生了水災，其他地方的禾苗都被淹了，但是唯獨這個村子又因為地勢頗高，又免受災害，獲得了大豐收。州官照樣接受災害申請，把這個村子免除了租稅。
沒過多久，這個村子依靠自己所產的物品去以高價獲利，獲利有三倍之多，這一個村的大戶小戶人家，沒有一天不大吃大喝的。
在這個時候，明朝的進士陳良謨剛好居住在湖州安吉州這個村子裡。
陳良謨就對族人說：“我們村子要大禍臨頭了？”
族人問他：“為什麼？”
陳良謨說：“無福消受，其中有兩個大戶根基稍厚一點，勉強可以熬過去這個坎，另外四個小戶恐怕無法避免這一個災禍。”
後來沒過多久，村子發生了瘟疫，那四家小戶很多人都夭折了，只有其中一家還剩下五六個男子。
村子裡面的人想起來陳良謨說過的話，就問他：“那剩下的幾家大戶會如何？”
陳良謨說：“他們不會那麼慘，但是還是有損失。”
後來經過一年，這三家大戶又發生了災禍。
這一個故事印證的就是剛才所說的兩個道理，一個是自然交替的循環影響。
水災旱災的時候沒有淹到那個村子，那個村子達到了天時地利人和的原因，獲得了豐富的糧食和財物，這個就是順應了自然交替影響，所以才能收穫頗豐。
而在下面一個轉換之中，這個村子遭受了瘟疫，對於這個村子形成了一個巨大的打擊，這是一個壞的循環。
對於自然交替的循環，我們是無法避免的，但是在這個村子敗落的是最大的一個原因，還是人為的驅使。
村子因為天時地利人和的原因，獲得糧食和財物的時候，並不是保持低調謙遜，而是揮霍無度。他們這樣一個揮霍無度的狀態就是違背了自然規律，這樣的行為必然會給自己造成災禍，這個就是人為形成災禍的一個原因。
正如同《道德經》中所說“飄雨不終朝，暴雨不終日”。
風雨都不能持續很久，更何況是他們狂妄的行為呢，而在這個村子之中，他們這個狂妄的行為，就是導致他們敗落的最大一個原因。
永遠要記住一句話，當你的人生出現了一個天時地利人和的和諧局面，讓你的人生達到了一個高峰。在這個時候一定要注意，不要因為一時的得意而居功自傲，更不可得意而忘形。
你的成功，自己的努力只是佔了一部分，最大的因素是自然交替循環的一個結果。
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《道德經》中說：飄雨不終朝，暴雨不終日。
狂風吹不了一個早上，暴雨也下不了一整天，狂風暴雨由誰製造的呢？
由天地。
天地如此大的力量，可以製造風雨，但是風雨尚不能長久，而更何況是人的一個狂妄行為呢。
《道德經》告訴我們的一個道理，就是要謙遜低調，不過分誇大自己的力量。
但是反觀生活中的大多數人，卻總是陷入一個人性的弱點之中無法自拔，這個弱點就是“狂妄”。
在道家思想中，認為天地是無限循環的一個狀態。
宇宙生出天地萬物，萬物周而復始，春夏交替，黑夜與白天轉換，都是循環往復的，對於一個人的一生來說，人生的規律也是循環不定，有高峰有低谷。
有這樣一句非常通俗的話：三窮三富過到老。
人的一生，短短几十載，也會有不停不斷的一個變化和轉換。
我們的人生是由內在和外在不同的因素所促成，但是無論處在什麼樣的狀態之中，人都不可狂妄。
關於人生，當我們究其根源的時候，會發現促成人生結局的原因可分為兩種：
1：自然的更替和循環。
2：人為的轉換
一：自然更替和循環
我們都聽過這樣一句話：站在風口上，豬都能會飛起來。
我們所處的一個社會是一個由大環境創造的一個狀態，大環境是不斷的變化的，如果你仔細觀察會發現，無論在什麼樣的行業，都是不斷的在循環變化。
一個人只有適用的循環，找到循變化的契機，才有一個良好的結局。
而一個人，無論選擇什麼樣的職業，站在什麼樣的位置，當他能夠適應變化，抓住風口的時候，找到這一個時代變化的起點，就能更好的讓自己擁有名利，擁有自己期待的事物。
但是自然的規律存在著這樣一個狀態，它是客觀的，不會隨著一個人的主觀意識而改變。
也就是說，有的時候客觀規律會讓一個人往好的方面轉換，有時也會往壞的方面轉換。
對於一個人來說，無論是他多麼聰明多麼努力，當自然的更替對他產生有利影響的時候，那麼他就會走向一個好運的狀態。
自然的更替和循環對他產生不利影響的時候，那麼他就會往壞的方向去發展，這一些自然的環境，有的時候並非是我們主觀能控制的。
二：人為的轉換
有人看到這裡的時候就認為：如果真的是這樣，那我們的努力豈不是無用嗎？
當然不是這樣，我接下來所說的第二個因素“人為的轉換”，就是講述主觀意識的力量。
也是我們今天所說的重點“人為的轉換”，所謂人為的轉換，就是一個人在萬物不停的循環和變化的時候，能找到適合自己的一個方向和契機，發揮自己的能力讓自己發展起來，這樣人生就會往好的方向去轉化和循環。
但是反之，如果一個人在萬物轉換的時候，沒有找到自己的方向，或者自己做的事情並不符合這一個客觀規律和循環的變化，那麼就會陷入被動，往壞的方向去循環，這也是因為一個人主觀妄為而產生的問題。
所以我們要明白一件事情，對於一個人來說，“不合理的言行”都會給他招致問題。
如果一個人處在一個非常有利的位置，但是居功自傲，太過於的浮躁狂妄，因為他的狂妄行為招致了災禍，在他人生的下一個階段，就會開始走了下坡路，往壞的方向去轉換。
明武宗正德二年的時候，安吉州發生了旱災，很多地方顆粒無收，但是有一個村子依賴水壩的水源獲得了大豐收，但是即便是這樣，州官也同樣以接受災害的申請，免除了這個村子的稅收。
第二年，同樣又發生了水災，其他地方的禾苗都被淹了，但是唯獨這個村子又因為地勢頗高，又免受災害，獲得了大豐收。州官照樣接受災害申請，把這個村子免除了租稅。
沒過多久，這個村子依靠自己所產的物品去以高價獲利，獲利有三倍之多，這一個村的大戶小戶人家，沒有一天不大吃大喝的。
在這個時候，明朝的進士陳良謨剛好居住在湖州安吉州這個村子裡。
陳良謨就對族人說：“我們村子要大禍臨頭了？”
族人問他：“為什麼？”
陳良謨說：“無福消受，其中有兩個大戶根基稍厚一點，勉強可以熬過去這個坎，另外四個小戶恐怕無法避免這一個災禍。”
後來沒過多久，村子發生了瘟疫，那四家小戶很多人都夭折了，只有其中一家還剩下五六個男子。
村子裡面的人想起來陳良謨說過的話，就問他：“那剩下的幾家大戶會如何？”
陳良謨說：“他們不會那麼慘，但是還是有損失。”
後來經過一年，這三家大戶又發生了災禍。
這一個故事印證的就是剛才所說的兩個道理，一個是自然交替的循環影響。
水災旱災的時候沒有淹到那個村子，那個村子達到了天時地利人和的原因，獲得了豐富的糧食和財物，這個就是順應了自然交替影響，所以才能收穫頗豐。
而在下面一個轉換之中，這個村子遭受了瘟疫，對於這個村子形成了一個巨大的打擊，這是一個壞的循環。
對於自然交替的循環，我們是無法避免的，但是在這個村子敗落的是最大的一個原因，還是人為的驅使。
村子因為天時地利人和的原因，獲得糧食和財物的時候，並不是保持低調謙遜，而是揮霍無度。他們這樣一個揮霍無度的狀態就是違背了自然規律，這樣的行為必然會給自己造成災禍，這個就是人為形成災禍的一個原因。
正如同《道德經》中所說“飄雨不終朝，暴雨不終日”。
風雨都不能持續很久，更何況是他們狂妄的行為呢，而在這個村子之中，他們這個狂妄的行為，就是導致他們敗落的最大一個原因。
永遠要記住一句話，當你的人生出現了一個天時地利人和的和諧局面，讓你的人生達到了一個高峰。在這個時候一定要注意，不要因為一時的得意而居功自傲，更不可得意而忘形。
你的成功，自己的努力只是佔了一部分，最大的因素是自然交替循環的一個結果。
人生有高有低，在高處的時候不居功自傲，不狂妄，才能在低處的時候順應自然，保全自己。
《道德經》之中有這樣一句話：是以君子終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。
《道德經》之中說：君子行事的時候從來不會輕舉妄動，雖然有豪華樓臺，但是依然安靜脫俗。
在這個浮躁的時代中，有幾個人能夠做到在得意的時候不得意忘形呢，能夠依然秉持穩重的作風，拋開青澀的習氣呢？大多數人都很難做到。
但是很難做到的這一種狀態，恰恰是我們人生更應該修行和學習的。
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《道德經》中說：飄雨不終朝，暴雨不終日。
狂風吹不了一個早上，暴雨也下不了一整天，狂風暴雨由誰製造的呢？
由天地。
天地如此大的力量，可以製造風雨，但是風雨尚不能長久，而更何況是人的一個狂妄行為呢。
《道德經》告訴我們的一個道理，就是要謙遜低調，不過分誇大自己的力量。
但是反觀生活中的大多數人，卻總是陷入一個人性的弱點之中無法自拔，這個弱點就是“狂妄”。
在道家思想中，認為天地是無限循環的一個狀態。
宇宙生出天地萬物，萬物周而復始，春夏交替，黑夜與白天轉換，都是循環往復的，對於一個人的一生來說，人生的規律也是循環不定，有高峰有低谷。
有這樣一句非常通俗的話：三窮三富過到老。
人的一生，短短几十載，也會有不停不斷的一個變化和轉換。
我們的人生是由內在和外在不同的因素所促成，但是無論處在什麼樣的狀態之中，人都不可狂妄。
關於人生，當我們究其根源的時候，會發現促成人生結局的原因可分為兩種：
1：自然的更替和循環。
2：人為的轉換
一：自然更替和循環
我們都聽過這樣一句話：站在風口上，豬都能會飛起來。
我們所處的一個社會是一個由大環境創造的一個狀態，大環境是不斷的變化的，如果你仔細觀察會發現，無論在什麼樣的行業，都是不斷的在循環變化。
一個人只有適用的循環，找到循變化的契機，才有一個良好的結局。
而一個人，無論選擇什麼樣的職業，站在什麼樣的位置，當他能夠適應變化，抓住風口的時候，找到這一個時代變化的起點，就能更好的讓自己擁有名利，擁有自己期待的事物。
但是自然的規律存在著這樣一個狀態，它是客觀的，不會隨著一個人的主觀意識而改變。
也就是說，有的時候客觀規律會讓一個人往好的方面轉換，有時也會往壞的方面轉換。
對於一個人來說，無論是他多麼聰明多麼努力，當自然的更替對他產生有利影響的時候，那麼他就會走向一個好運的狀態。
自然的更替和循環對他產生不利影響的時候，那麼他就會往壞的方向去發展，這一些自然的環境，有的時候並非是我們主觀能控制的。
二：人為的轉換
有人看到這裡的時候就認為：如果真的是這樣，那我們的努力豈不是無用嗎？
當然不是這樣，我接下來所說的第二個因素“人為的轉換”，就是講述主觀意識的力量。
也是我們今天所說的重點“人為的轉換”，所謂人為的轉換，就是一個人在萬物不停的循環和變化的時候，能找到適合自己的一個方向和契機，發揮自己的能力讓自己發展起來，這樣人生就會往好的方向去轉化和循環。
但是反之，如果一個人在萬物轉換的時候，沒有找到自己的方向，或者自己做的事情並不符合這一個客觀規律和循環的變化，那麼就會陷入被動，往壞的方向去循環，這也是因為一個人主觀妄為而產生的問題。
所以我們要明白一件事情，對於一個人來說，“不合理的言行”都會給他招致問題。
如果一個人處在一個非常有利的位置，但是居功自傲，太過於的浮躁狂妄，因為他的狂妄行為招致了災禍，在他人生的下一個階段，就會開始走了下坡路，往壞的方向去轉換。
明武宗正德二年的時候，安吉州發生了旱災，很多地方顆粒無收，但是有一個村子依賴水壩的水源獲得了大豐收，但是即便是這樣，州官也同樣以接受災害的申請，免除了這個村子的稅收。
第二年，同樣又發生了水災，其他地方的禾苗都被淹了，但是唯獨這個村子又因為地勢頗高，又免受災害，獲得了大豐收。州官照樣接受災害申請，把這個村子免除了租稅。
沒過多久，這個村子依靠自己所產的物品去以高價獲利，獲利有三倍之多，這一個村的大戶小戶人家，沒有一天不大吃大喝的。
在這個時候，明朝的進士陳良謨剛好居住在湖州安吉州這個村子裡。
陳良謨就對族人說：“我們村子要大禍臨頭了？”
族人問他：“為什麼？”
陳良謨說：“無福消受，其中有兩個大戶根基稍厚一點，勉強可以熬過去這個坎，另外四個小戶恐怕無法避免這一個災禍。”
後來沒過多久，村子發生了瘟疫，那四家小戶很多人都夭折了，只有其中一家還剩下五六個男子。
村子裡面的人想起來陳良謨說過的話，就問他：“那剩下的幾家大戶會如何？”
陳良謨說：“他們不會那麼慘，但是還是有損失。”
後來經過一年，這三家大戶又發生了災禍。
這一個故事印證的就是剛才所說的兩個道理，一個是自然交替的循環影響。
水災旱災的時候沒有淹到那個村子，那個村子達到了天時地利人和的原因，獲得了豐富的糧食和財物，這個就是順應了自然交替影響，所以才能收穫頗豐。
而在下面一個轉換之中，這個村子遭受了瘟疫，對於這個村子形成了一個巨大的打擊，這是一個壞的循環。
對於自然交替的循環，我們是無法避免的，但是在這個村子敗落的是最大的一個原因，還是人為的驅使。
村子因為天時地利人和的原因，獲得糧食和財物的時候，並不是保持低調謙遜，而是揮霍無度。他們這樣一個揮霍無度的狀態就是違背了自然規律，這樣的行為必然會給自己造成災禍，這個就是人為形成災禍的一個原因。
正如同《道德經》中所說“飄雨不終朝，暴雨不終日”。
風雨都不能持續很久，更何況是他們狂妄的行為呢，而在這個村子之中，他們這個狂妄的行為，就是導致他們敗落的最大一個原因。
永遠要記住一句話，當你的人生出現了一個天時地利人和的和諧局面，讓你的人生達到了一個高峰。在這個時候一定要注意，不要因為一時的得意而居功自傲，更不可得意而忘形。
你的成功，自己的努力只是佔了一部分，最大的因素是自然交替循環的一個結果。
人生有高有低，在高處的時候不居功自傲，不狂妄，才能在低處的時候順應自然，保全自己。
《道德經》之中有這樣一句話：是以君子終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。
《道德經》之中說：君子行事的時候從來不會輕舉妄動，雖然有豪華樓臺，但是依然安靜脫俗。
在這個浮躁的時代中，有幾個人能夠做到在得意的時候不得意忘形呢，能夠依然秉持穩重的作風，拋開青澀的習氣呢？大多數人都很難做到。
但是很難做到的這一種狀態，恰恰是我們人生更應該修行和學習的。
無論你面對著多少樓臺停歇，無論你的人生處於多麼得意的時候，永遠要記住要學會安靜脫俗，以謙虛自居，讓自己的行為成為一個合理的人為因素。
才能讓自己處於自然循環之中，無論外界是否得利或者失利，都能遊刃有餘。
本文由國學書舍原創，看了《道德經》中的智慧，您是怎麼理解的呢？
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