'讀懂了《道德經》中的這3句話，你會越來越有福氣'
老子，姓李名耳，字聃，道家學派的創始人，被後世尊為“道教始祖”、“太上老君”。老子的思想博大精深，影響深遠，連儒家學派創始人孔子、縱橫家始祖鬼谷子，都曾跟隨老子學道，汲取智慧。
老子的傳世哲學作品《道德經》（又稱《老子》），被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，還是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。魯迅先生說：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦”，所以我們要抽空多讀讀這本書。我們若能讀懂了《道德經》中的這3句話，會越來越有福氣。一個人，讀懂了老子的這3句話，福報自然深厚。
老子，姓李名耳，字聃，道家學派的創始人，被後世尊為“道教始祖”、“太上老君”。老子的思想博大精深，影響深遠，連儒家學派創始人孔子、縱橫家始祖鬼谷子，都曾跟隨老子學道，汲取智慧。
老子的傳世哲學作品《道德經》（又稱《老子》），被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，還是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。魯迅先生說：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦”，所以我們要抽空多讀讀這本書。我們若能讀懂了《道德經》中的這3句話，會越來越有福氣。一個人，讀懂了老子的這3句話，福報自然深厚。
1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》第八章
釋義：最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。
理解老子的這句箴言，要把握好三個關鍵點：何為善、水的品性、不爭。
第一，何為“上善”？即至善，最完美的德行，而不是指崇尚善良。什麼是真正的“善”？老子緊接著用“七個善”來解釋說明——“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”，即上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。
老子，姓李名耳，字聃，道家學派的創始人，被後世尊為“道教始祖”、“太上老君”。老子的思想博大精深，影響深遠，連儒家學派創始人孔子、縱橫家始祖鬼谷子，都曾跟隨老子學道，汲取智慧。
老子的傳世哲學作品《道德經》（又稱《老子》），被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，還是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。魯迅先生說：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦”，所以我們要抽空多讀讀這本書。我們若能讀懂了《道德經》中的這3句話，會越來越有福氣。一個人，讀懂了老子的這3句話，福報自然深厚。
1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》第八章
釋義：最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。
理解老子的這句箴言，要把握好三個關鍵點：何為善、水的品性、不爭。
第一，何為“上善”？即至善，最完美的德行，而不是指崇尚善良。什麼是真正的“善”？老子緊接著用“七個善”來解釋說明——“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”，即上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。
第二，水的品性。水是避高趨下，有“謙下之德”，所以江海所以能為百谷王者，以其善下之，包容萬象，海納百川。水是世界上最柔的東西，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，以柔克剛。水能澤被萬物，洗滌汙淖，而不與萬物不爭名利，停留在眾人都不喜歡的地方，所以它最接近於“道”。最大的善性莫如水，所以孔子說：“水有九德，是故君子逢水必觀“。
第三，不爭。水不爭，而能以柔克剛，成為百谷王者；人不爭，潛謀於無形，常勝於不爭不費。所以說，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”；不爭，實乃大爭；不爭，則天下人與之不爭。
我們若能深刻理解“善、水、不爭”的特徵，並將三者互相融會貫通，遵天道，學水性，行人事，則可大智若愚，大巧若拙，無往而不利。
老子，姓李名耳，字聃，道家學派的創始人，被後世尊為“道教始祖”、“太上老君”。老子的思想博大精深，影響深遠，連儒家學派創始人孔子、縱橫家始祖鬼谷子，都曾跟隨老子學道，汲取智慧。
老子的傳世哲學作品《道德經》（又稱《老子》），被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，還是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。魯迅先生說：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦”，所以我們要抽空多讀讀這本書。我們若能讀懂了《道德經》中的這3句話，會越來越有福氣。一個人，讀懂了老子的這3句話，福報自然深厚。
1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》第八章
釋義：最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。
理解老子的這句箴言，要把握好三個關鍵點：何為善、水的品性、不爭。
第一，何為“上善”？即至善，最完美的德行，而不是指崇尚善良。什麼是真正的“善”？老子緊接著用“七個善”來解釋說明——“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”，即上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。
第二，水的品性。水是避高趨下，有“謙下之德”，所以江海所以能為百谷王者，以其善下之，包容萬象，海納百川。水是世界上最柔的東西，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，以柔克剛。水能澤被萬物，洗滌汙淖，而不與萬物不爭名利，停留在眾人都不喜歡的地方，所以它最接近於“道”。最大的善性莫如水，所以孔子說：“水有九德，是故君子逢水必觀“。
第三，不爭。水不爭，而能以柔克剛，成為百谷王者；人不爭，潛謀於無形，常勝於不爭不費。所以說，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”；不爭，實乃大爭；不爭，則天下人與之不爭。
我們若能深刻理解“善、水、不爭”的特徵，並將三者互相融會貫通，遵天道，學水性，行人事，則可大智若愚，大巧若拙，無往而不利。
2、多言數窮，不如守中。——《道德經》第五章
釋義：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。
這句話結合《道德經》中的語境，本意是：政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜，因為老子倡導“無為而治”的理念，無為而無不為。但是後來，這句話慢慢衍變成了對“多言”的勸告，告誡人們要少說閒話。如孔子所說的“中庸之道”，如鬼谷子所說的“言多必有數短之處”，甚至又產生了很多俗語：“言多必失“、“禍從口出”、“直言賈禍”等等。
老子，姓李名耳，字聃，道家學派的創始人，被後世尊為“道教始祖”、“太上老君”。老子的思想博大精深，影響深遠，連儒家學派創始人孔子、縱橫家始祖鬼谷子，都曾跟隨老子學道，汲取智慧。
老子的傳世哲學作品《道德經》（又稱《老子》），被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，還是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。魯迅先生說：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦”，所以我們要抽空多讀讀這本書。我們若能讀懂了《道德經》中的這3句話，會越來越有福氣。一個人，讀懂了老子的這3句話，福報自然深厚。
1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》第八章
釋義：最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。
理解老子的這句箴言，要把握好三個關鍵點：何為善、水的品性、不爭。
第一，何為“上善”？即至善，最完美的德行，而不是指崇尚善良。什麼是真正的“善”？老子緊接著用“七個善”來解釋說明——“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”，即上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。
第二，水的品性。水是避高趨下，有“謙下之德”，所以江海所以能為百谷王者，以其善下之，包容萬象，海納百川。水是世界上最柔的東西，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，以柔克剛。水能澤被萬物，洗滌汙淖，而不與萬物不爭名利，停留在眾人都不喜歡的地方，所以它最接近於“道”。最大的善性莫如水，所以孔子說：“水有九德，是故君子逢水必觀“。
第三，不爭。水不爭，而能以柔克剛，成為百谷王者；人不爭，潛謀於無形，常勝於不爭不費。所以說，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”；不爭，實乃大爭；不爭，則天下人與之不爭。
我們若能深刻理解“善、水、不爭”的特徵，並將三者互相融會貫通，遵天道，學水性，行人事，則可大智若愚，大巧若拙，無往而不利。
2、多言數窮，不如守中。——《道德經》第五章
釋義：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。
這句話結合《道德經》中的語境，本意是：政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜，因為老子倡導“無為而治”的理念，無為而無不為。但是後來，這句話慢慢衍變成了對“多言”的勸告，告誡人們要少說閒話。如孔子所說的“中庸之道”，如鬼谷子所說的“言多必有數短之處”，甚至又產生了很多俗語：“言多必失“、“禍從口出”、“直言賈禍”等等。
事物往往具有兩面性，三寸不爛之舌可以榮身，也可以殺身，昔日蘇秦、楊修就是最好的例子。正如老子所說：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”，往往說話漂亮的人，不值得信賴，因為他們虛情假意，喜歡投機取巧，不懂裝懂。
做人要懂得內藏智慧，看透不說透，多說不如少說，少說不如好說，畢竟是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。有能力並不是真聰明，真正的聰明是低調內涵，大智若愚，不鋒芒畢露，知其雄，守其雌，知其榮，守其辱，知其白，守其黑，最後才能“藏者盛”。所以說，我們若能深刻理解老子的“多言數窮，不如守中”這句話，福報自然深厚，福氣也會越來越多！
老子，姓李名耳，字聃，道家學派的創始人，被後世尊為“道教始祖”、“太上老君”。老子的思想博大精深，影響深遠，連儒家學派創始人孔子、縱橫家始祖鬼谷子，都曾跟隨老子學道，汲取智慧。
老子的傳世哲學作品《道德經》（又稱《老子》），被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，還是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。魯迅先生說：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦”，所以我們要抽空多讀讀這本書。我們若能讀懂了《道德經》中的這3句話，會越來越有福氣。一個人，讀懂了老子的這3句話，福報自然深厚。
1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》第八章
釋義：最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。
理解老子的這句箴言，要把握好三個關鍵點：何為善、水的品性、不爭。
第一，何為“上善”？即至善，最完美的德行，而不是指崇尚善良。什麼是真正的“善”？老子緊接著用“七個善”來解釋說明——“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”，即上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。
第二，水的品性。水是避高趨下，有“謙下之德”，所以江海所以能為百谷王者，以其善下之，包容萬象，海納百川。水是世界上最柔的東西，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，以柔克剛。水能澤被萬物，洗滌汙淖，而不與萬物不爭名利，停留在眾人都不喜歡的地方，所以它最接近於“道”。最大的善性莫如水，所以孔子說：“水有九德，是故君子逢水必觀“。
第三，不爭。水不爭，而能以柔克剛，成為百谷王者；人不爭，潛謀於無形，常勝於不爭不費。所以說，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”；不爭，實乃大爭；不爭，則天下人與之不爭。
我們若能深刻理解“善、水、不爭”的特徵，並將三者互相融會貫通，遵天道，學水性，行人事，則可大智若愚，大巧若拙，無往而不利。
2、多言數窮，不如守中。——《道德經》第五章
釋義：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。
這句話結合《道德經》中的語境，本意是：政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜，因為老子倡導“無為而治”的理念，無為而無不為。但是後來，這句話慢慢衍變成了對“多言”的勸告，告誡人們要少說閒話。如孔子所說的“中庸之道”，如鬼谷子所說的“言多必有數短之處”，甚至又產生了很多俗語：“言多必失“、“禍從口出”、“直言賈禍”等等。
事物往往具有兩面性，三寸不爛之舌可以榮身，也可以殺身，昔日蘇秦、楊修就是最好的例子。正如老子所說：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”，往往說話漂亮的人，不值得信賴，因為他們虛情假意，喜歡投機取巧，不懂裝懂。
做人要懂得內藏智慧，看透不說透，多說不如少說，少說不如好說，畢竟是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。有能力並不是真聰明，真正的聰明是低調內涵，大智若愚，不鋒芒畢露，知其雄，守其雌，知其榮，守其辱，知其白，守其黑，最後才能“藏者盛”。所以說，我們若能深刻理解老子的“多言數窮，不如守中”這句話，福報自然深厚，福氣也會越來越多！
3、福兮，禍所伏；禍兮，福所倚。——《道德經》第五十八章
釋義：災禍啊，幸福依傍在它的裡面；幸福啊，災禍藏伏在它的裡面。
人世間的福與禍，常常是相互依存，互相轉化，三十年河東，三十年河西，塞翁失馬焉知非福，福氣過了頭就會走下坡路。世無常貴，事無常師，物極必反，世間沒有永恆的富貴，處事也沒有固定不變的準則。所以說，穩定、成功、幸福、福氣等等都是相對的，沒有一成不變的福與禍。
我們知道了福與禍的“天規”後，就該多存一份敬畏之心，遵守“惜福之道”，勝不驕，敗不餒，享用福氣而不放縱，正如曾國藩所說“有福不可享盡，有勢不可使盡”，“求缺惜福，花未全開月未圓”才是最佳人生境界。
老子，姓李名耳，字聃，道家學派的創始人，被後世尊為“道教始祖”、“太上老君”。老子的思想博大精深，影響深遠，連儒家學派創始人孔子、縱橫家始祖鬼谷子，都曾跟隨老子學道，汲取智慧。
老子的傳世哲學作品《道德經》（又稱《老子》），被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，還是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。魯迅先生說：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦”，所以我們要抽空多讀讀這本書。我們若能讀懂了《道德經》中的這3句話，會越來越有福氣。一個人，讀懂了老子的這3句話，福報自然深厚。
1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》第八章
釋義：最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。
理解老子的這句箴言，要把握好三個關鍵點：何為善、水的品性、不爭。
第一，何為“上善”？即至善，最完美的德行，而不是指崇尚善良。什麼是真正的“善”？老子緊接著用“七個善”來解釋說明——“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”，即上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。
第二，水的品性。水是避高趨下，有“謙下之德”，所以江海所以能為百谷王者，以其善下之，包容萬象，海納百川。水是世界上最柔的東西，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，以柔克剛。水能澤被萬物，洗滌汙淖，而不與萬物不爭名利，停留在眾人都不喜歡的地方，所以它最接近於“道”。最大的善性莫如水，所以孔子說：“水有九德，是故君子逢水必觀“。
第三，不爭。水不爭，而能以柔克剛，成為百谷王者；人不爭，潛謀於無形，常勝於不爭不費。所以說，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”；不爭，實乃大爭；不爭，則天下人與之不爭。
我們若能深刻理解“善、水、不爭”的特徵，並將三者互相融會貫通，遵天道，學水性，行人事，則可大智若愚，大巧若拙，無往而不利。
2、多言數窮，不如守中。——《道德經》第五章
釋義：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。
這句話結合《道德經》中的語境，本意是：政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜，因為老子倡導“無為而治”的理念，無為而無不為。但是後來，這句話慢慢衍變成了對“多言”的勸告，告誡人們要少說閒話。如孔子所說的“中庸之道”，如鬼谷子所說的“言多必有數短之處”，甚至又產生了很多俗語：“言多必失“、“禍從口出”、“直言賈禍”等等。
事物往往具有兩面性，三寸不爛之舌可以榮身，也可以殺身，昔日蘇秦、楊修就是最好的例子。正如老子所說：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”，往往說話漂亮的人，不值得信賴，因為他們虛情假意，喜歡投機取巧，不懂裝懂。
做人要懂得內藏智慧，看透不說透，多說不如少說，少說不如好說，畢竟是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。有能力並不是真聰明，真正的聰明是低調內涵，大智若愚，不鋒芒畢露，知其雄，守其雌，知其榮，守其辱，知其白，守其黑，最後才能“藏者盛”。所以說，我們若能深刻理解老子的“多言數窮，不如守中”這句話，福報自然深厚，福氣也會越來越多！
3、福兮，禍所伏；禍兮，福所倚。——《道德經》第五十八章
釋義：災禍啊，幸福依傍在它的裡面；幸福啊，災禍藏伏在它的裡面。
人世間的福與禍，常常是相互依存，互相轉化，三十年河東，三十年河西，塞翁失馬焉知非福，福氣過了頭就會走下坡路。世無常貴，事無常師，物極必反，世間沒有永恆的富貴，處事也沒有固定不變的準則。所以說，穩定、成功、幸福、福氣等等都是相對的，沒有一成不變的福與禍。
我們知道了福與禍的“天規”後，就該多存一份敬畏之心，遵守“惜福之道”，勝不驕，敗不餒，享用福氣而不放縱，正如曾國藩所說“有福不可享盡，有勢不可使盡”，“求缺惜福，花未全開月未圓”才是最佳人生境界。
讀懂了老子的“福禍”哲學，我們也就讀懂了做人的道理。
人生順境時，我們要謙虛謹慎，戒驕戒躁，小心因為自己的狂妄自大、驕傲自滿，繼而由福轉禍；夫差、項羽、關羽就是最好的例子。人生逆境時，我們要懂得忍辱負重，磨練心智，鍛鍊本領，勤奮刻苦，方可變逆境為順境，由苦而甜，玉汝於成。
《太上感應篇》雲：“禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形”，即我們後天的行為，才是招致“福與禍”的根本，善有善報，惡有惡報，種瓜得瓜，種豆得豆。我們多做積善積德的事情，才能最終收穫好的福報。而老子在《道德經》中所說的以上三句箴言，就是幫助我們多積累福報的祕訣。所以說，讀懂了《道德經》中的這3句話，你會越來越有福氣。一個人，讀懂了老子的這3句話，福報自然越來越深厚！
琢磨君——弘揚傳統文化，傳播國學智慧。每天學習一點，每天進步一點！
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