老子總是強調:無為。可真正讀懂,並實踐無為的人,少之又少。
無為,而無所不為。
老子總是強調:無為。可真正讀懂,並實踐無為的人,少之又少。
無為,而無所不為。
大眾放棄“無為”,選擇“有為”,其實是捨近求遠,放著家裡的金礦不要,跑到外面尋找破銅爛鐵。
《道德經》第二十九章,告訴大家:如何正確地啟動無為模式?
老子總是強調:無為。可真正讀懂,並實踐無為的人,少之又少。
無為,而無所不為。
大眾放棄“無為”,選擇“有為”,其實是捨近求遠,放著家裡的金礦不要,跑到外面尋找破銅爛鐵。
《道德經》第二十九章,告訴大家:如何正確地啟動無為模式?
天下神器,就是自然,自然行事,無所不成。
刻意去做事情,通常踩不準最佳時機;順著時機做事,則自然而成。
老子說:“將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。”
很多人想不通“天下神器”,到底是什麼東西?
這是老子的一個比喻。天底下,最厲害的東西,是不能為的,一旦產生了為,就會敗;一旦想要抓住,就會失去。
換句話說,天下神器,就是自然。
這個自然,不是大自然的景色,而是道法自然的“自然”。
老子總是強調:無為。可真正讀懂,並實踐無為的人,少之又少。
無為,而無所不為。
大眾放棄“無為”,選擇“有為”,其實是捨近求遠,放著家裡的金礦不要,跑到外面尋找破銅爛鐵。
《道德經》第二十九章,告訴大家:如何正確地啟動無為模式?
天下神器,就是自然,自然行事,無所不成。
刻意去做事情,通常踩不準最佳時機;順著時機做事,則自然而成。
老子說:“將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。”
很多人想不通“天下神器”,到底是什麼東西?
這是老子的一個比喻。天底下,最厲害的東西,是不能為的,一旦產生了為,就會敗;一旦想要抓住,就會失去。
換句話說,天下神器,就是自然。
這個自然,不是大自然的景色,而是道法自然的“自然”。
生活中,頂級的攝影師,拍攝出來的好作品,都有一個共同的特點:自然。一個人面對鏡頭,如果刻意想表現好一點,反而失去自然,變得刻意、呆板。
一個人上臺演講,如果感到緊張,就會失去平常心,無法自然發揮,出來的效果也不好。
仔細觀察,就會發現,人的一生,最順心如意的時刻:就是自然發揮,自然而成。這就是天下神器的運用。
可惜,對大多數人而言,這樣的黃金時刻,很難把握住,實在短暫。往往是,有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。
老子總是強調:無為。可真正讀懂,並實踐無為的人,少之又少。
無為,而無所不為。
大眾放棄“無為”,選擇“有為”,其實是捨近求遠,放著家裡的金礦不要,跑到外面尋找破銅爛鐵。
《道德經》第二十九章,告訴大家:如何正確地啟動無為模式?
天下神器,就是自然,自然行事,無所不成。
刻意去做事情,通常踩不準最佳時機;順著時機做事,則自然而成。
老子說:“將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。”
很多人想不通“天下神器”,到底是什麼東西?
這是老子的一個比喻。天底下,最厲害的東西,是不能為的,一旦產生了為,就會敗;一旦想要抓住,就會失去。
換句話說,天下神器,就是自然。
這個自然,不是大自然的景色,而是道法自然的“自然”。
生活中,頂級的攝影師,拍攝出來的好作品,都有一個共同的特點:自然。一個人面對鏡頭,如果刻意想表現好一點,反而失去自然,變得刻意、呆板。
一個人上臺演講,如果感到緊張,就會失去平常心,無法自然發揮,出來的效果也不好。
仔細觀察,就會發現,人的一生,最順心如意的時刻:就是自然發揮,自然而成。這就是天下神器的運用。
可惜,對大多數人而言,這樣的黃金時刻,很難把握住,實在短暫。往往是,有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。
真正的無為,不是不做,而是順其自然而做。
無為,是不是什麼都不用做,放縱自己懶惰?
不是。
真正的無為,不是不做,而是順其自然而做。
順其自然,就是好也做,不好也做;狀態好,心平氣和,狀態不好,也心平氣和。
道家的典籍中,有“為無為”的說法。
老子形容這種狀態是“故物或行或隨,或覷或吹,或強或羸,或挫或隳。”
用通俗的話說,就是順著一股自然而來的勢,伺機而動,乘機做事。
《易經》說:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。君子藏器於身,待時而動,何不利之有?”
對個人而言,有順逆,有得失。
對老天而言,只有生起和消逝。
天道為公。每個人的一生,有時候順,有時候逆,有時候得到,有時候失去,風水輪流轉,今年到你家,明年到他家,人人都有,雨露均沾。
這個世界上,一個人得到,就意味著有另一個人在失去。這是物理上的能量守恆原則。
打個比方:
有個人買彩票,中了500萬,太幸運了!可是呢,這意味著,這背後有數以萬計的彩民,失去他們的錢財,雖然不多,2元,10元的,但是,只有彙集無數人的不幸運,才造就一個人的大幸運:中大獎。
一件事情成功,必然有失敗在墊底;一個人感到很輕鬆,必然有人在負重前行。
老子總是強調:無為。可真正讀懂,並實踐無為的人,少之又少。
無為,而無所不為。
大眾放棄“無為”,選擇“有為”,其實是捨近求遠,放著家裡的金礦不要,跑到外面尋找破銅爛鐵。
《道德經》第二十九章,告訴大家:如何正確地啟動無為模式?
天下神器,就是自然,自然行事,無所不成。
刻意去做事情,通常踩不準最佳時機;順著時機做事,則自然而成。
老子說:“將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。”
很多人想不通“天下神器”,到底是什麼東西?
這是老子的一個比喻。天底下,最厲害的東西,是不能為的,一旦產生了為,就會敗;一旦想要抓住,就會失去。
換句話說,天下神器,就是自然。
這個自然,不是大自然的景色,而是道法自然的“自然”。
生活中,頂級的攝影師,拍攝出來的好作品,都有一個共同的特點:自然。一個人面對鏡頭,如果刻意想表現好一點,反而失去自然,變得刻意、呆板。
一個人上臺演講,如果感到緊張,就會失去平常心,無法自然發揮,出來的效果也不好。
仔細觀察,就會發現,人的一生,最順心如意的時刻:就是自然發揮,自然而成。這就是天下神器的運用。
可惜,對大多數人而言,這樣的黃金時刻,很難把握住,實在短暫。往往是,有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。
真正的無為,不是不做,而是順其自然而做。
無為,是不是什麼都不用做,放縱自己懶惰?
不是。
真正的無為,不是不做,而是順其自然而做。
順其自然,就是好也做,不好也做;狀態好,心平氣和,狀態不好,也心平氣和。
道家的典籍中,有“為無為”的說法。
老子形容這種狀態是“故物或行或隨,或覷或吹,或強或羸,或挫或隳。”
用通俗的話說,就是順著一股自然而來的勢,伺機而動,乘機做事。
《易經》說:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。君子藏器於身,待時而動,何不利之有?”
對個人而言,有順逆,有得失。
對老天而言,只有生起和消逝。
天道為公。每個人的一生,有時候順,有時候逆,有時候得到,有時候失去,風水輪流轉,今年到你家,明年到他家,人人都有,雨露均沾。
這個世界上,一個人得到,就意味著有另一個人在失去。這是物理上的能量守恆原則。
打個比方:
有個人買彩票,中了500萬,太幸運了!可是呢,這意味著,這背後有數以萬計的彩民,失去他們的錢財,雖然不多,2元,10元的,但是,只有彙集無數人的不幸運,才造就一個人的大幸運:中大獎。
一件事情成功,必然有失敗在墊底;一個人感到很輕鬆,必然有人在負重前行。
自然界,就是這個規律。
有道的人,明白這個規律,就不會刻意,也不執著。
很多年前,筆者讀過一本《西藏生死書》,書中的確有人,能用“無為”的方式去生活。
原話不記得了,他大意是說:“該做什麼,就做什麼。該來的,我就接受;該走的,我就放下。該生病,我就生病,該死,我就死。人生沒什麼值得憂慮的。”
其實,這種豁達的,順其自然的心態,曾國藩用不同的話表達出來,他說:“既往不戀,未來不迎,當下不雜。”
能實踐曾國藩這句話,就是真正做到順其自然。
老子總是強調:無為。可真正讀懂,並實踐無為的人,少之又少。
無為,而無所不為。
大眾放棄“無為”,選擇“有為”,其實是捨近求遠,放著家裡的金礦不要,跑到外面尋找破銅爛鐵。
《道德經》第二十九章,告訴大家:如何正確地啟動無為模式?
天下神器,就是自然,自然行事,無所不成。
刻意去做事情,通常踩不準最佳時機;順著時機做事,則自然而成。
老子說:“將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。”
很多人想不通“天下神器”,到底是什麼東西?
這是老子的一個比喻。天底下,最厲害的東西,是不能為的,一旦產生了為,就會敗;一旦想要抓住,就會失去。
換句話說,天下神器,就是自然。
這個自然,不是大自然的景色,而是道法自然的“自然”。
生活中,頂級的攝影師,拍攝出來的好作品,都有一個共同的特點:自然。一個人面對鏡頭,如果刻意想表現好一點,反而失去自然,變得刻意、呆板。
一個人上臺演講,如果感到緊張,就會失去平常心,無法自然發揮,出來的效果也不好。
仔細觀察,就會發現,人的一生,最順心如意的時刻:就是自然發揮,自然而成。這就是天下神器的運用。
可惜,對大多數人而言,這樣的黃金時刻,很難把握住,實在短暫。往往是,有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。
真正的無為,不是不做,而是順其自然而做。
無為,是不是什麼都不用做,放縱自己懶惰?
不是。
真正的無為,不是不做,而是順其自然而做。
順其自然,就是好也做,不好也做;狀態好,心平氣和,狀態不好,也心平氣和。
道家的典籍中,有“為無為”的說法。
老子形容這種狀態是“故物或行或隨,或覷或吹,或強或羸,或挫或隳。”
用通俗的話說,就是順著一股自然而來的勢,伺機而動,乘機做事。
《易經》說:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。君子藏器於身,待時而動,何不利之有?”
對個人而言,有順逆,有得失。
對老天而言,只有生起和消逝。
天道為公。每個人的一生,有時候順,有時候逆,有時候得到,有時候失去,風水輪流轉,今年到你家,明年到他家,人人都有,雨露均沾。
這個世界上,一個人得到,就意味著有另一個人在失去。這是物理上的能量守恆原則。
打個比方:
有個人買彩票,中了500萬,太幸運了!可是呢,這意味著,這背後有數以萬計的彩民,失去他們的錢財,雖然不多,2元,10元的,但是,只有彙集無數人的不幸運,才造就一個人的大幸運:中大獎。
一件事情成功,必然有失敗在墊底;一個人感到很輕鬆,必然有人在負重前行。
自然界,就是這個規律。
有道的人,明白這個規律,就不會刻意,也不執著。
很多年前,筆者讀過一本《西藏生死書》,書中的確有人,能用“無為”的方式去生活。
原話不記得了,他大意是說:“該做什麼,就做什麼。該來的,我就接受;該走的,我就放下。該生病,我就生病,該死,我就死。人生沒什麼值得憂慮的。”
其實,這種豁達的,順其自然的心態,曾國藩用不同的話表達出來,他說:“既往不戀,未來不迎,當下不雜。”
能實踐曾國藩這句話,就是真正做到順其自然。
自然,就是平常;做人,就是平凡。
老子說:“是以聖人去甚,去奢,去泰。”
普通人,都是追求好的一面,而唾棄不好的一面,結果呢?
現實告訴你,每個人的一生,都是亦好亦壞。無論是億萬富翁,還是路邊乞丐,其一生的狀態,都是有好有壞。
天道的規律,就是這樣子。有時高,有時低,有得到,有失去,這就是平常。有生,就有死;有年輕;就有衰老;有人笑,有人哭;有人賺錢,有人虧本……
聖人不追求極端的好,“去甚,去奢,去泰”,而是順其自然,該好就好,該不好就不好,沒什麼好執著的。這就是自然,無為。
老子總是強調:無為。可真正讀懂,並實踐無為的人,少之又少。
無為,而無所不為。
大眾放棄“無為”,選擇“有為”,其實是捨近求遠,放著家裡的金礦不要,跑到外面尋找破銅爛鐵。
《道德經》第二十九章,告訴大家:如何正確地啟動無為模式?
天下神器,就是自然,自然行事,無所不成。
刻意去做事情,通常踩不準最佳時機;順著時機做事,則自然而成。
老子說:“將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。”
很多人想不通“天下神器”,到底是什麼東西?
這是老子的一個比喻。天底下,最厲害的東西,是不能為的,一旦產生了為,就會敗;一旦想要抓住,就會失去。
換句話說,天下神器,就是自然。
這個自然,不是大自然的景色,而是道法自然的“自然”。
生活中,頂級的攝影師,拍攝出來的好作品,都有一個共同的特點:自然。一個人面對鏡頭,如果刻意想表現好一點,反而失去自然,變得刻意、呆板。
一個人上臺演講,如果感到緊張,就會失去平常心,無法自然發揮,出來的效果也不好。
仔細觀察,就會發現,人的一生,最順心如意的時刻:就是自然發揮,自然而成。這就是天下神器的運用。
可惜,對大多數人而言,這樣的黃金時刻,很難把握住,實在短暫。往往是,有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。
真正的無為,不是不做,而是順其自然而做。
無為,是不是什麼都不用做,放縱自己懶惰?
不是。
真正的無為,不是不做,而是順其自然而做。
順其自然,就是好也做,不好也做;狀態好,心平氣和,狀態不好,也心平氣和。
道家的典籍中,有“為無為”的說法。
老子形容這種狀態是“故物或行或隨,或覷或吹,或強或羸,或挫或隳。”
用通俗的話說,就是順著一股自然而來的勢,伺機而動,乘機做事。
《易經》說:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。君子藏器於身,待時而動,何不利之有?”
對個人而言,有順逆,有得失。
對老天而言,只有生起和消逝。
天道為公。每個人的一生,有時候順,有時候逆,有時候得到,有時候失去,風水輪流轉,今年到你家,明年到他家,人人都有,雨露均沾。
這個世界上,一個人得到,就意味著有另一個人在失去。這是物理上的能量守恆原則。
打個比方:
有個人買彩票,中了500萬,太幸運了!可是呢,這意味著,這背後有數以萬計的彩民,失去他們的錢財,雖然不多,2元,10元的,但是,只有彙集無數人的不幸運,才造就一個人的大幸運:中大獎。
一件事情成功,必然有失敗在墊底;一個人感到很輕鬆,必然有人在負重前行。
自然界,就是這個規律。
有道的人,明白這個規律,就不會刻意,也不執著。
很多年前,筆者讀過一本《西藏生死書》,書中的確有人,能用“無為”的方式去生活。
原話不記得了,他大意是說:“該做什麼,就做什麼。該來的,我就接受;該走的,我就放下。該生病,我就生病,該死,我就死。人生沒什麼值得憂慮的。”
其實,這種豁達的,順其自然的心態,曾國藩用不同的話表達出來,他說:“既往不戀,未來不迎,當下不雜。”
能實踐曾國藩這句話,就是真正做到順其自然。
自然,就是平常;做人,就是平凡。
老子說:“是以聖人去甚,去奢,去泰。”
普通人,都是追求好的一面,而唾棄不好的一面,結果呢?
現實告訴你,每個人的一生,都是亦好亦壞。無論是億萬富翁,還是路邊乞丐,其一生的狀態,都是有好有壞。
天道的規律,就是這樣子。有時高,有時低,有得到,有失去,這就是平常。有生,就有死;有年輕;就有衰老;有人笑,有人哭;有人賺錢,有人虧本……
聖人不追求極端的好,“去甚,去奢,去泰”,而是順其自然,該好就好,該不好就不好,沒什麼好執著的。這就是自然,無為。
無為,是一種洞察宇宙規律,返璞歸真的境界,不是碌碌無為的那個世俗思想。
“既往不戀,未來不迎,當下不雜。”
真正做到無為的人,就是擁有了“天下神器”,無所不為。
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