日本網民（“一言興邦、一言喪邦”古代中國智者們的國之大略，智商高還是高明智慧）點評：這句話出自春秋時期，孔子的《論語·子路篇》。春秋時期，當魯定公詢問孔子：“一言堂的管理方式真的可以使國家昌盛麼？”，孔子言道：“君主愛護臣子、關心他們、上下一心，國家便可以興旺”，魯定公再問：“那麼，一言堂的管理方式是不是可以使國家滅亡呢？”孔子又言道：“也不盡然，若君王一意孤行，下邊不提反對意見，言路閉塞，久而久之國家必將走向滅亡。”（古代中國王朝的興衰有一半原因是在朝堂上發生的，只有存在多個聲音，才能讓國家不斷髮掘自身不足，若多個聲音不存在，那就很可能使國家“由盛轉衰”）
日本網民（古代中國曆代王朝只要朝堂上不是“一家之言”，總能很容易的看到這個國家是盛、是衰）點評：據《管子·霸言》記載，曾說到“夫一言而壽國、不聽而亡國”就是說的古代中國曆代王朝的那些朝堂事兒，可見在古代封建社會的“帝王治天下”的時代裡，一句話說對了可以功成名就，成全王朝興盛。同理若說的話不利國家鞏固之本，則致使國家衰敗。
日本網民（古代戰國時期的“軍事謀略家”范雎，一言“遠交近攻”被秉承數千年，可以稱得上是大智者）點評：范雎在第一次覲見秦昭王后，就曾言及“遠交近攻”的國家正確外交策略。以抨擊穰侯魏冉越過“韓國”、“魏國”進攻齊國的做法，主張與秦國的鄰國韓、魏作為秦國兼併之戰的主要目標國、並和遠在東邊的齊國保持良好外交關係。至公元前266年，秦昭王終拜范雎為相，范雎的這一席話不僅給秦帝國統一崛起增加了砝碼、助力，同樣隨著漢文化在亞洲圈子裡的傳播，也一直常被引為國家外交戰略的必殺招（一言“遠交近攻”堪比百萬軍，興古代中國王朝外交戰略之本）。
日本網民（古代縱橫家司馬錯，曾言擴張方略必先“得蜀即得楚”，為秦與東方六國爭雄拔高秦國的戰略眼光）點評：公元前316年，當時的巴國、蜀國（非三國之蜀漢）相互攻伐，皆向秦國求援。只有司馬錯認為只有攻伐蜀國方能使秦國國力大增，既得人力、武力更有地利，進可以順水南下攻打楚國。正是這一言“得蜀即得楚”正式應驗了“一言興邦”之語，而事實上這一招司馬錯押對了，在公元前280年，秦國正是從隴西順江南下東攻楚國，最終才奪得了漢水以北、上庸等楚國轄地（一言興邦在春秋戰國是得到了最多次數的驗證，直白點話說對，對國家利益有大利的都可以興一國之邦，反之則“喪權辱國”）。
日本網民（提出“高築牆、廣積糧、緩稱王”的明代開國謀士朱升，一語中的讓明帝國完成了古代中國史上僅有的一次“以南勝北”的慣例）點評：公元1358年，朱元璋聽說有一位自比諸葛亮的隱士“朱升”，於是親臨拜訪，朱升最終贈其一句，“高築牆、廣積糧、緩稱王”敲定了明帝國成功立國根基的“興國、興邦”的舉世戰略名言，可謂字字千鈞。其效果絲毫不比三國時期的“天下三分”差多少（可見凡是能說出這樣“一言興邦、一言喪邦”的人實則都不是簡單的人物，而古代中國曆代王朝的“全盛時限”長久不衰，正因為有這種良好的“興言氛圍”的存在）。
日本網民（日本史上的明治維新一言“文明開化”的口號，使日本步入“一言興邦”之始）點評：公元1871年，明治政府的右大臣巖倉具視考察完“資本主義國家制度”後，回國後隨即言道“欲使國富兵強、首在文明開化”（類似學習唐帝國時期的“民族開明政策”的性質）為口號，積極引進西方科學技術，建立一系列近代工業化的軍工、礦山、鐵路以及航運等最終走上世界強國之列（當時滿清政府的“維新運動”不是沒成功可能，國際環境對滿清“維新運動”不利。若滿清成為一個獨立、強大的資本主義國家不符合西方列國利益需求）。
日本網民吐槽：“一言興邦、一言喪邦”這段話，正式古代中國大智慧者對一言擊中一國全盛之本的問題。最言簡意賅的國之盛衰都離不開這句話的核心，否則也不會有古代中國皇帝們，因聽信奸臣之言而辱國、喪國的事情出現了（能將此話奉若至寶，國勢必昌，反之國勢必衰，清亡民初實際上也可以看作是近代中國為民族“興邦”的起點）。
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