'一枚倭奴王印，實錘古代中國和日本的“父子關係”，看華夏之盛'

眾所周知，近代中國飽受滄桑，自鴉片戰爭後，清政府的腐敗無能，導致中國遭受了近百年的傷痛。在那個年代，除了歐美列強瓜分中國，與我們一海相隔的日本也陸續對我國發動了多次侵略，燒殺搶奪無惡不作。整個亞洲都在受到日本的掠奪。我們不禁要想，我們號稱“彈丸之國”的小日本，地廣人稀，物資匱乏，為什麼能做出這樣罄竹難書的卑劣行徑？

難道日本，自古以來就對中國虎視眈眈，包藏禍心嗎？

其實不然，拋開近代中國歷史，我們回顧下五千年的華夏文明，一起來看看日本國與我們中國的關係，一定會讓你有所瞭解和認知。

早關於日本的記載出現在春秋戰國時期。

《山海經海內北經》中記載：“蓋國在矩燕南、倭北、倭屬燕”

這時候的日本沒有文字，也沒有耕種技術，還處於落後的原始社會，可以說就是野人，茹毛飲血。而當時的中國早就進入了奴隸社會和封建社會的過渡期，經濟文化早就已經領先了他們太多太多。

這群沒有文化，沒有文字的“野人”倭人就是日本人的祖先。直到秦朝的時候，秦始皇統一天下，中國進入了封建社會，而倭人還在原地踏步。這時候妄想長生不老的秦始皇派遣了一個方士徐福，帶領龐大的隊伍東渡蓬萊，尋找仙丹靈藥，這個時候，日本才迎來了文明的曙光。

《史記·秦始皇本紀》記載:齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”

《史記·淮南衡山列傳》記載:“遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”

絕大多數史學家（包括日本史學界）認定，徐福東渡到了日本，帶來了耕種，養殖，醫術，文化等等。這時候處於野蠻時期的日本，才開始有了文明。中日曆史中，中國“爸爸”的定義在這個時候就已定定下。更有甚者認為，現在的日本人就是徐福和他帶領的三千童男童女的後代。

據

考證，日本各地與徐福姓名有關的墓寺碑宮廟神社等遺址遺蹟有50餘處，傳說徐福登陸地有20餘處，傳說故事有30餘種。最為知名的就是日本前首相羽田孜，這位首相就堅信徐福的傳說，還曾到徐福村揭“中日友好始祖徐福碑”。羽田孜曾說，我的祖先就是跟隨徐福一起來到日本的秦人！

時至漢朝，中國已經發展成一個稱霸亞洲大陸的世界第一強國，經濟文化軍事無疑不是世界最強。而此時的日本，終於進入彌生時代。日本在彌生時代初期出現了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個農業社會。

到了彌生時代的中期，這時候的日本，開始派遣使臣來到漢朝朝貢。

《後漢書·東夷列傳》“建武中元二年倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬。”

據說當時因為漢朝打下朝鮮建立政府，摸索出了通往日本的航線，日本人才從這條航線進入中國。當時的日本使臣不懂朝貢禮節，帶來的貢品也非常寒酸，是一些魚乾海貨之類，當時的皇帝光武帝還是賜給了日本國名和一枚倭奴國印。正是這枚倭奴國印，實錘了古代中國和日本的關係，是宗國和附屬國的關係，換言之，就是爸爸和兒子了。現在這枚倭奴印已經成為了日本的鎮國之寶。

漢委奴國王金印是一件文物，印面正方形，邊長2.3釐米，印臺高約0.9釐米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣。天明四年 ( 1784 ) 由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現的。金印出土以後輾轉百年，直至1979年一個家族的後人把它捐獻給了日本福岡市博物館

後來的日本人來朝貢，也懂得了一定的禮節，帶來了一些美女之類的來朝貢。直至三國時代，日本的女皇卑彌呼派遣使臣入魏國，這次帶來了幾名男人和女人作為貢品。貢品雖然依舊寒酸，魏國統治者還是念在他們文化低下，經濟落後，又遠道而來，賞賜了金印，銅鏡，珠寶，糧食和黃金等等。這讓日本人非常高興，從此定下了定期向中國朝貢的習慣，三國時期次數頻繁，進貢了許多日本美女。（有學者認為中國賞賜的銅鏡，是日本三大神器之一八咫鏡的來源）

《三國志·魏志·倭人傳》載：

《報倭女王詔》

制詔親魏倭王卑彌呼：

帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利奉汝所獻男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝。

今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。其綏撫種人，勉為孝順。汝來使難升米、牛利涉遠，道路勤勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見勞賜遣還。

今以絳地交龍錦五匹、絳地縐粟?十張、茜絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻貢直。又特賜汝紺地句文錦三匹、細班華?五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國中人，使知國家哀汝，故鄭重賜汝好物也。

到了隋唐，特別是唐朝時期，中國再一次成為世界最強之國，海納百川，盛世無雙。這時候的日本聖德太子仿照中原制度在國內進行改革，日本終於走出了奴隸社會，進入了封建社會。剛進入封建社會，日本急需大量的知識文化，所以開始大規模向中國派遣使臣，留學生。這時候的日本，已經完完全全將中國奉為天朝上國，吃穿住行，文化經濟無一不學習中國。

如果沒有這些留學生，遣唐使，日本不可能有著今天的成就。我們一起來看看。

公元645年，大臣中臣鐮足和中大兄皇子推翻當權的豪族蘇我氏，擁立孝德天皇即位，改元大化；自次年起，頒發一系列改革詔令。這次歷史上的“大化革新”，就是在大陸文化的影響下實現的。中央設立二官八省、一臺，地方設國、郡、裡三級政權；土地收歸國有，實行班田收授法和租庸調製；此後又制定法律，立衛府與軍團以及防人制度。這些改革所採取的措施及律令制度，都是參照了唐朝的；主持改革的中臣鐮足和中大兄皇子都是曾入唐留學的南淵請安的學生。由於這次革新，日本的政治、經濟發生了全面變革，迅速形成為封建國家。

很多日本的遣唐使和留學生，學習中國優秀的文化知識，為日本做出了傑出的貢獻。

如吉備真備。吉備真備22歲時隨第8次遣唐使入唐，在唐凡17年。他學習內容非常廣博，三史、五經、名刑、算術、歷道、天文、漢音、書法、音樂、祕術、雜佔等皆有涉獵。吉備真備根據漢字楷書的偏旁創造了“片假名”，與空海和尚根據漢字草書偏旁創造的“平假名”一同構成日文的字母。

這時期日本大量的遣唐使，僧官等等，為日本做出了凸出的貢獻。主要體現在：政治制度方面，文化方面（文字，習俗，詩歌，服飾，茶道等），藝術方面（樂器，建築等），知識方面（兵法，醫術等）。日本也至此開始逐漸壯大起來。

宋朝時候，中國GDP早早的就佔到了世界第一，已經出現了資本主義萌芽。而日本根據多年學習中國的經濟文化，進入了平安時代。平安時代是日本歷史上最絢爛的時代，也是最具中國文化的時代。

但是平安時代的日本也是軍閥割據，官方向中國的朝貢次數減少，民間的卻量猛增，更有甚者日本人將大量的女兒送到中國和中國的男子結合，好生下優良的人種，稱為“渡種”

《清波雜誌》記載:“倭國（日本）一舟飄泊在（宋）境上，一行凡三、二十人。（日本）婦女悉被髮，遇中州（中國）人至，擇端麗者以薦寢，名‘度種’”。

同時，中國強大的文化也讓日本更加沉迷，例如日僧明庵榮西來中國學習禪法，領得法衣、祖印等歸國，將當時中國盛行的禪宗傳入日本。榮西不僅是日本禪門之始祖，還將中國的茶文化引進日本，成為後來日本茶道的開端。茶道與禪宗，殊途同歸而又相輔相成，“禪茶一味”被視為日本茶道的最高境界。

直至明朝，日本學習中國，甘當“兒子”的習慣依舊沒減少。到了清朝這種觀念才開始轉變。

中、日兩國面對19世紀中、後期西方列強殖民侵略的進逼，都展開了各種形式的改革，然而最終以為改革目標而獨立富強的卻是日本。若深入檢視改革歷程即可發現：中國的封建勢力為了保有既得利益，只提倡經濟和軍事等方面的改革，而極力避免觸及政治改革，主張“中學為體、西學為用”；日本則是全盤西化，並且相當程度地注重典章制度與思想、觀念方面的改革。

日本各個階層卻在面對國家存亡的關鍵時刻，能夠力促團結，結合成一股影響力遠勝於傳統守舊派的強大勢力，也確立排除改革障礙的決心；加上明治維新過程中，向西方進行各方面學習（相對於洋務運動）的徹底性，並改變政治制度為君主立憲制，最終使日本得以快速崛起。

至此，日本終於擺脫了“兒子”的身份。

雖然今天在日本網絡上，例如N站上，依舊有著“中國爸爸”的言論存在，但是我們知道，日本今天已經成為世界先進國家。我們不禁反思，在悠悠歷史長河中，我們的日本“兒子”為什麼強大起來了？真的是長江後浪推前浪嗎？

如今的中國，經濟文化都在飛速發展，國家越來越強盛，人民越來越幸福，我們不追求再當“爸爸”的心態，但是，我們堅信，隨著國家的強大和人民的幸福，我們終究會超越古代中國在世界的地位和貢獻，成為更加文明富強的國家。

"

眾所周知，近代中國飽受滄桑，自鴉片戰爭後，清政府的腐敗無能，導致中國遭受了近百年的傷痛。在那個年代，除了歐美列強瓜分中國，與我們一海相隔的日本也陸續對我國發動了多次侵略，燒殺搶奪無惡不作。整個亞洲都在受到日本的掠奪。我們不禁要想，我們號稱“彈丸之國”的小日本，地廣人稀，物資匱乏，為什麼能做出這樣罄竹難書的卑劣行徑？

難道日本，自古以來就對中國虎視眈眈，包藏禍心嗎？

其實不然，拋開近代中國歷史，我們回顧下五千年的華夏文明，一起來看看日本國與我們中國的關係，一定會讓你有所瞭解和認知。

早關於日本的記載出現在春秋戰國時期。

《山海經海內北經》中記載：“蓋國在矩燕南、倭北、倭屬燕”

這時候的日本沒有文字，也沒有耕種技術，還處於落後的原始社會，可以說就是野人，茹毛飲血。而當時的中國早就進入了奴隸社會和封建社會的過渡期，經濟文化早就已經領先了他們太多太多。

這群沒有文化，沒有文字的“野人”倭人就是日本人的祖先。直到秦朝的時候，秦始皇統一天下，中國進入了封建社會，而倭人還在原地踏步。這時候妄想長生不老的秦始皇派遣了一個方士徐福，帶領龐大的隊伍東渡蓬萊，尋找仙丹靈藥，這個時候，日本才迎來了文明的曙光。

《史記·秦始皇本紀》記載:齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”

《史記·淮南衡山列傳》記載:“遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”

絕大多數史學家（包括日本史學界）認定，徐福東渡到了日本，帶來了耕種，養殖，醫術，文化等等。這時候處於野蠻時期的日本，才開始有了文明。中日曆史中，中國“爸爸”的定義在這個時候就已定定下。更有甚者認為，現在的日本人就是徐福和他帶領的三千童男童女的後代。

據

考證，日本各地與徐福姓名有關的墓寺碑宮廟神社等遺址遺蹟有50餘處，傳說徐福登陸地有20餘處，傳說故事有30餘種。最為知名的就是日本前首相羽田孜，這位首相就堅信徐福的傳說，還曾到徐福村揭“中日友好始祖徐福碑”。羽田孜曾說，我的祖先就是跟隨徐福一起來到日本的秦人！

時至漢朝，中國已經發展成一個稱霸亞洲大陸的世界第一強國，經濟文化軍事無疑不是世界最強。而此時的日本，終於進入彌生時代。日本在彌生時代初期出現了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個農業社會。

到了彌生時代的中期，這時候的日本，開始派遣使臣來到漢朝朝貢。

《後漢書·東夷列傳》“建武中元二年倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬。”

據說當時因為漢朝打下朝鮮建立政府，摸索出了通往日本的航線，日本人才從這條航線進入中國。當時的日本使臣不懂朝貢禮節，帶來的貢品也非常寒酸，是一些魚乾海貨之類，當時的皇帝光武帝還是賜給了日本國名和一枚倭奴國印。正是這枚倭奴國印，實錘了古代中國和日本的關係，是宗國和附屬國的關係，換言之，就是爸爸和兒子了。現在這枚倭奴印已經成為了日本的鎮國之寶。

漢委奴國王金印是一件文物，印面正方形，邊長2.3釐米，印臺高約0.9釐米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣。天明四年 ( 1784 ) 由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現的。金印出土以後輾轉百年，直至1979年一個家族的後人把它捐獻給了日本福岡市博物館

後來的日本人來朝貢，也懂得了一定的禮節，帶來了一些美女之類的來朝貢。直至三國時代，日本的女皇卑彌呼派遣使臣入魏國，這次帶來了幾名男人和女人作為貢品。貢品雖然依舊寒酸，魏國統治者還是念在他們文化低下，經濟落後，又遠道而來，賞賜了金印，銅鏡，珠寶，糧食和黃金等等。這讓日本人非常高興，從此定下了定期向中國朝貢的習慣，三國時期次數頻繁，進貢了許多日本美女。（有學者認為中國賞賜的銅鏡，是日本三大神器之一八咫鏡的來源）

《三國志·魏志·倭人傳》載：

《報倭女王詔》

制詔親魏倭王卑彌呼：

帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利奉汝所獻男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝。

今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。其綏撫種人，勉為孝順。汝來使難升米、牛利涉遠，道路勤勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見勞賜遣還。

今以絳地交龍錦五匹、絳地縐粟?十張、茜絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻貢直。又特賜汝紺地句文錦三匹、細班華?五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國中人，使知國家哀汝，故鄭重賜汝好物也。

到了隋唐，特別是唐朝時期，中國再一次成為世界最強之國，海納百川，盛世無雙。這時候的日本聖德太子仿照中原制度在國內進行改革，日本終於走出了奴隸社會，進入了封建社會。剛進入封建社會，日本急需大量的知識文化，所以開始大規模向中國派遣使臣，留學生。這時候的日本，已經完完全全將中國奉為天朝上國，吃穿住行，文化經濟無一不學習中國。

如果沒有這些留學生，遣唐使，日本不可能有著今天的成就。我們一起來看看。

公元645年，大臣中臣鐮足和中大兄皇子推翻當權的豪族蘇我氏，擁立孝德天皇即位，改元大化；自次年起，頒發一系列改革詔令。這次歷史上的“大化革新”，就是在大陸文化的影響下實現的。中央設立二官八省、一臺，地方設國、郡、裡三級政權；土地收歸國有，實行班田收授法和租庸調製；此後又制定法律，立衛府與軍團以及防人制度。這些改革所採取的措施及律令制度，都是參照了唐朝的；主持改革的中臣鐮足和中大兄皇子都是曾入唐留學的南淵請安的學生。由於這次革新，日本的政治、經濟發生了全面變革，迅速形成為封建國家。

很多日本的遣唐使和留學生，學習中國優秀的文化知識，為日本做出了傑出的貢獻。

如吉備真備。吉備真備22歲時隨第8次遣唐使入唐，在唐凡17年。他學習內容非常廣博，三史、五經、名刑、算術、歷道、天文、漢音、書法、音樂、祕術、雜佔等皆有涉獵。吉備真備根據漢字楷書的偏旁創造了“片假名”，與空海和尚根據漢字草書偏旁創造的“平假名”一同構成日文的字母。

這時期日本大量的遣唐使，僧官等等，為日本做出了凸出的貢獻。主要體現在：政治制度方面，文化方面（文字，習俗，詩歌，服飾，茶道等），藝術方面（樂器，建築等），知識方面（兵法，醫術等）。日本也至此開始逐漸壯大起來。

宋朝時候，中國GDP早早的就佔到了世界第一，已經出現了資本主義萌芽。而日本根據多年學習中國的經濟文化，進入了平安時代。平安時代是日本歷史上最絢爛的時代，也是最具中國文化的時代。

但是平安時代的日本也是軍閥割據，官方向中國的朝貢次數減少，民間的卻量猛增，更有甚者日本人將大量的女兒送到中國和中國的男子結合，好生下優良的人種，稱為“渡種”

《清波雜誌》記載:“倭國（日本）一舟飄泊在（宋）境上，一行凡三、二十人。（日本）婦女悉被髮，遇中州（中國）人至，擇端麗者以薦寢，名‘度種’”。

同時，中國強大的文化也讓日本更加沉迷，例如日僧明庵榮西來中國學習禪法，領得法衣、祖印等歸國，將當時中國盛行的禪宗傳入日本。榮西不僅是日本禪門之始祖，還將中國的茶文化引進日本，成為後來日本茶道的開端。茶道與禪宗，殊途同歸而又相輔相成，“禪茶一味”被視為日本茶道的最高境界。

直至明朝，日本學習中國，甘當“兒子”的習慣依舊沒減少。到了清朝這種觀念才開始轉變。

中、日兩國面對19世紀中、後期西方列強殖民侵略的進逼，都展開了各種形式的改革，然而最終以為改革目標而獨立富強的卻是日本。若深入檢視改革歷程即可發現：中國的封建勢力為了保有既得利益，只提倡經濟和軍事等方面的改革，而極力避免觸及政治改革，主張“中學為體、西學為用”；日本則是全盤西化，並且相當程度地注重典章制度與思想、觀念方面的改革。

日本各個階層卻在面對國家存亡的關鍵時刻，能夠力促團結，結合成一股影響力遠勝於傳統守舊派的強大勢力，也確立排除改革障礙的決心；加上明治維新過程中，向西方進行各方面學習（相對於洋務運動）的徹底性，並改變政治制度為君主立憲制，最終使日本得以快速崛起。

至此，日本終於擺脫了“兒子”的身份。

雖然今天在日本網絡上，例如N站上，依舊有著“中國爸爸”的言論存在，但是我們知道，日本今天已經成為世界先進國家。我們不禁反思，在悠悠歷史長河中，我們的日本“兒子”為什麼強大起來了？真的是長江後浪推前浪嗎？

如今的中國，經濟文化都在飛速發展，國家越來越強盛，人民越來越幸福，我們不追求再當“爸爸”的心態，但是，我們堅信，隨著國家的強大和人民的幸福，我們終究會超越古代中國在世界的地位和貢獻，成為更加文明富強的國家。

"