“國之大事，在祀與戎”。
古代中國，戰爭是貴族國家對外掠奪、對內鎮壓的重要手段之一，因而武器的發展與改進就受到格外的重視。這時武器之進步，是與青銅冶鑄業的發展緊密相聯繫的。青銅不但可以製作多種生活用器，而且也可以製作青銅武器。
青銅就是銅、錫或銅、鉛的合金，或銅、錫、鉛3種元素的合金。青銅製作的武器遠比非金屬武器使用方便，具有更大的殺傷力。在製作青銅製品中，由於銅加錫或鉛的比例不同，致使合金硬度也不同，青銅武器需要堅韌、鋒利，因而就比製作容器等器物多加錫或鉛。關於製作不同種類青銅製品的合金比例，在戰國人所作的《周禮·考工記》中已有明確的記載。
青銅劍，是佩帶的手持短兵器，屬於“短兵”，素有“百兵之君”的美稱。
就目前的傳世文獻而言，我國的寶劍起源於夏，興盛於商周，是貴族才有資格佩戴的隨身之物。古代寶劍是長條形，前端尖，後端安有短柄，兩邊有刃的一種兵器。現在作為擊劍運動用的劍，與中國古代寶劍無關。
佩劍不但可防身，而且也代表了佩劍者的等級身份，並炫耀富有——可見，炫富的毛病打老祖宗時就開始做下了。“琴棋書畫劍，詩醫茶酒花”是文人的最愛，“仗劍天下行”是俠客的選擇，“拔劍斬仇人”是江湖豪客的快意恩仇，“劍指江東”則是政治家們的貪婪稟性。
青銅劍主要由劍身與劍莖兩部分組成，每一部位都有名稱：
劍身前端稱“鋒”；
劍體中線凸起稱“脊”；
脊兩側成坡狀稱“從”；
從外的刃稱“鍔”；
合脊與兩從為“臘”；
劍把稱“莖”，莖主要有扁形與圓形的兩種；
莖和身之間有的有護手的“格”，格又稱“衛”（璏）；
莖的末端常有圓形的“首”，又稱“鐔”；
莖上有的有圓形的“箍”；
莖上常以繩纏繞，繩稱為“緱”；
劍鞘也謂之“室”；
劍身上的飾物謂之“釽”；
短劍也稱“匕首”。
——可見古人一絲不苟、嚴肅認真的匠人精神。春秋晚期至戰國可說是銅劍最發達的時期，除個別地區的劍反映了地域或民族風格外，形制上基本開始定型：絕大部分都有劍首，並普遍出現了劍格，但具劍箍的還較少。長度一般都要在40—50釐米以上。東周青銅劍，以吳國、越國的最為上乘，有名的越王勾踐劍、吳王夫差劍、吳王光劍等等，都是這時代的重要作品。這些寶劍製作精美，表現了卓越的製作工藝。
《周禮·考工記》載：“吳越之金錫，此材之美者也。”湖北江陵古墓出土的越王勾踐劍，通長55.7釐米，身滿飾菱形紋，劍格兩面以藍色琉璃鑲嵌花紋。劍身有“越王鳩（句）淺（踐）自作用劍”鳥篆銘文。該劍被我國政府認定為國寶。
本文所蒐集的是古代典籍中提及的、有名有姓的寶劍，有的大名鼎鼎，有的幾乎無人知曉。更為遺憾的是，隨著星移斗轉，大多都已湮滅在歷史的深淵裡。而傳世的寶劍僅僅鳳毛麟角、寥若晨星。
不過，即便鳳毛麟角，今人還是可以領略遠古鑄劍巨匠們的傑作。名貫古今的寶劍，體現了中國古代的冶煉技術、兵器文化、價值取向，其中所蘊含的先人驚人創造性和文化內涵，無疑令人吃驚掉下巴！
001、軒轅劍：
中國有史可查的、最早的一柄寶劍。據傳為華夏各族共同祖先黃帝所持，但早已無處可循了。
《名劍記》載：軒轅採首山之銅，鑄劍，以天之古字題名。
《廣黃帝東行紀》雲：帝崩葬喬山，五百年後山崩室空，惟劍在焉。一旦，亦失去畫影。
002、盤螭曳影：
黃帝神物。本名“曳影”劍，因劍柄上有盤螭一條，便取名盤螭，後合為“盤螭曳影”。黃帝駕崩後，此劍不知下落。後唐堯治世，大禹平洪，得之於衡麓，用以斬妖誅怪。後再次佚失。典籍有志，然或非真劍。
晉 王嘉 《拾遺記·顓頊》："（顓頊 ）有曳影之劍，騰空而舒，若四方有兵，此劍則飛起指其方，則克伐。未用之時，常在匣裹作龍虎之吟。"
003、沉水龍雀：
沉水龍雀
“沉水龍雀”系大夏國赫連勃勃大王的後人——赫連百鏈所造，為夏朝帝摯所造之青銅巨刃，是後部落時期的青銅精品。身紋有古蛇圖騰，背鑄“大夏龍雀”。傳伏羲聖人乃人首蛇身，先民故崇尚蛇圖騰，後衍生為龍。"雀"在古文中有眼睛的意思，“大夏龍雀”顧名思義，是夏部族首領之意。後為春秋五霸中之晉文公所有，後世相傳，在後來的第三次晉楚戰爭時，敗給了名劍“湛盧”——此乃後世冶煉鍛鑄技術已非夏可比之故。
北魏酈道元《水經注·河水三》載：並造五兵，器銳精利，乃鹹百鍊為龍雀大環，號“大夏龍雀”。銘其背曰：古之利器，吳楚湛盧，“大夏龍雀”。
《晉書·赫連勃勃載記》：又造百鍊鋼刀，為龍雀大環，號曰大夏龍雀，銘其背曰：古之利器，吳楚湛盧，“大夏龍雀”，名冠神都。可以懷遠，可以柔逋；如風靡草，威服九區。世世珍之。
《魏志》載：赫連百鏈為劍號，曰：“大夏龍雀”，銘其背。為十六國時代，夏國國王赫連勃勃所鑄。相傳大夏龍雀製作極巧，下為大環，以纏龍為之，其首鳥形。
004、畫影：
傳說中古時代顓頊（音：專需）帝所有的寶劍。
畫影是傳說中古代部族首領顓頊所用的寶劍，外形如一朽木。
《名劍記》載：顓頊高陽氏有“畫影劍”、“騰空劍”。若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克，未用時在匣中，常如龍虎嘯吟。
化影為生之劍，非殺之劍，指木木生，指水水退。
005、騰空：
騰空
顓頊帝高陽氏所有。東異族來侵時，從天而降，後四方有兵，此劍飛赴，指其方則克。
《名劍記》載：瑞頊高陽氏有“畫影劍”、“騰空劍”……
《拾遺記》載：顓頊高陽氏有此劍，若四方有兵。此劍飛赴指其方則克，在匣中常如龍吟虎嘯。
006、夏禹劍：
夏禹劍
傳說為大禹所鑄。亦又傳此劍即為“軒轅劍”，因兩代帝王所持，故又名“軒轅夏禹劍”。
《名劍錄》載：夏禹鑄一劍，藏會稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文為日月星辰，背記山川。
還有傳後世殷商湯得此劍，立殷商六百年帝業。
007、啟劍：
夏禹之子啟在位時所鑄。
樑·陶弘景《古今刀劍錄》載：夏禹子帝啟在位十年，對庚戍八年鑄一銅劍，長三尺九寸，後藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文為星辰，背記山月日月。
008、太康：
此劍鑄造於夏帝太康在位時。
《古今刀劍錄》載：啟子太康在位二十九年，歲在三月辛卯春，鑄一銅劍，上有八方面，長三尺三寸頭，頭方。
009、夾劍：
夏王孔甲時所鑄。
《古今刀劍錄》載：夾，四尺一寸。孔甲在位三十一年，以九年甲辰採牛首山鐵，鑄一劍，銘曰：夾。古文篆書。
010、銅劍：
銅劍
夏朝鑄造，所屬帝王已不可考。
《刀劍錄》僅載：夏君在位，以庚茂八鑄一銅劍。
011、定光：
傳殷太甲大帝在位時所鑄。
《古今刀劍錄》載：殷太甲在位三十二年，以四年歲次甲子鑄一劍，長二尺，文曰“定光”，古文篆書。
012、照膽：
殷武丁大帝時鑄。
《古今刀劍錄》載：武丁在位五十九年，以元年戊午鑄一劍，長三尺，銘曰：“照膽”，古文篆書。
013、含光：
傳說中的殷代名劍。為春秋時衛人孔周所藏有殷代留下來的三把寶劍：“含光”、“承影”、“宵練”。
《列子》載：衛周孔其得殷之寶劍，童子服之，卻三軍之眾。一曰“含光”，二曰“承景”，三曰“宵練”。
《列子·湯問》載：孔周曰：“吾有三劍，惟子所擇。一曰“含光”，視不可見，運之不知其所觸，泯然無際，經物而物不覺。”
014、承影：
承影
傳說中的殷代名劍。為春秋時衛人孔周所藏。似無影劍般，全無形蹤。
《列子·湯問》載：孔周曰：“吾有三劍，惟子所擇。……二曰“承影”，味爽之交，日夕昏有之際，北（背）面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經物而物不見”。
《文苑英華·唐幷州都督鄂國公尉遲恭碑銘》載：蛟分“承影”，雁落忘歸。
015、宵練：
宵練
傳說中的殷代天子名劍，一作“脊練”（疑為誤傳）。為春秋時期衛人孔周所藏。又是一柄無形劍，若傳至今日，可謂國之至寶。
《列子·湯問》載：孔周曰：“吾有三劍，惟子所擇。……三曰“宵練”，方晝則見影不見光，方夜則見方而不見形。其觸物也，驁然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉”。
從辭源角度看，“商天子三劍”本是一個哲學的用語，以上古存在的三把神劍喻道，它首出於《列子·湯問》篇。
《列子·湯問》篇有“上古三劍”一章，後世道教對列子道家的“道劍”一詞進行了借用和發揮，並將其運用於丹道學、心性論等領域，賦予“道劍”以宗教與信仰的內涵。道教對“道劍”一詞的借用和發揮，從特定層面顯示了《列子》對道教產生的影響，以及道家與道教的親緣關係。
這三把劍是經過抽象的，指的是不同的幾個力量，代指的是三個符號。這三把寶劍被分為上品含光、中品承影、下品宵練，其實這三把所謂的寶劍卻只是人的三種狀態——上品含光者是入道合體之狀，中品承影是遇道引信之狀，下品宵練是為按道守習之狀。越次等的劍越能使人感受其存在。
為何稱此三劍都不可以殺死人呢？是其刀鋒夠快嗎？快的如光、如影、如風；光不可見，是因時光如梭快比閃電，瞬間可通天地使人無察；影只存形，是為氣隨機行，容形而存影跡似有還無；風有留餘，寒熱風溼之入體即合其身，且皆有症狀。
時光、氣機、風行都是與人相關之物，各有其制，都不會要人命，卻也是時時在要人命，只是它們也是在按照命體本身在行事罷了。孔周所言不差，並直言相告於來丹，所謂報仇之事本無需自己動手，自然會有其死亡的時。來丹不明其理，孔周還有意來個齋心七日，以觀其心變，但來丹心意難改，也就只能順其之意而行。至於說童子佩三劍卻三軍，也是說佔得了天機，佔得了自然之理。三劍本非劍。只是以上古神劍喻道。
道劍與修道：《列子》中的“劍”幾乎可以用“道”字替下。從這幾把古劍上，人們可以嗅到道家祖師老子《道德經》大道的氣味，聽到列子之後道家集大成者莊子《南華經》“庖丁解牛”的桑林之樂，後來內丹養生家確實把《列子》之“劍”攜進了丹學。《古今圖書集成博物彙編神異典》第二百九十九卷就錄有《宵練匣靜功》。
儘管劍在《老子》那裡必定是歸於“不祥之器”，但《列子》絕麗瑰偉的哲學境界以及《莊子》洞徹一切的犀利高見還是觸動了後世道家，隋唐內丹家即開始頻頻“論劍”。《宋史·陳摶傳》記載唐代道士呂岩(字洞賓)為“關西逸人，有劍術，年百餘歲。步履輕捷，頃刻數百里，數來摶齋中”，是位養生有方且具有傳奇色彩的道士。他聞道前，曾流落風塵，在長安酒肆中遇鍾離權，“黃粱一夢”，於是感悟，求其超度，得受金液大丹與靈寶畢法，後又遇火龍真人於終南山中，傳以日月交拜之法和天遁劍法，他自稱“吾有三劍說與世人，一斷愛慾，二斷煩惱，三斷愚痴”，從這“三劍”上可以看出，呂洞賓的劍實乃列子的無形之劍，呂洞內賓的劍大約由此練就，今人王沐稱其為“性功中的出世法”。
如何練就列子三劍合道的境界呢，唐葉法善在《真龍虎九仙經》給出了具體的方法謂：“煉劍者，先收精華，後起心火，肺為風鞴，肝木為碳，脾為黃泥，腎為日月精罡也。腎為水，脾土為泥模，身為爐，一息氣中為法，息成劍之氣也”。在隋唐養生家那裡，列子的道劍已是修道的代名詞了。
道劍與覺理：什麼是“道”？在先秦《莊子·繕性》說過：“道，理也。……道無不理”。《管子·君臣上》說：“別交正分之謂理，順理而不失之謂道”；“夫道者虛設，其人在則通，其人亡則塞者也，非茲是無以理人”。《韓非子·解老》以“道理”並提，認為“萬物各異理，而道盡稽萬物之理”，“故曰：道，理之者也”。可見，先秦思想家已經在使用“理”解釋“道”，而得道者則是悟理而覺，體道而行的真人、至人，在先秦道家那裡道是導引萬物的存在。列子的劍既是道理，那麼得劍就是得道。
道劍與道氣：自先秦兩漢時期起道家就以氣解道，列子的道劍自然就是先天之氣劍。清董德寧謂；“修丹之劍者，蓋劍則為金，而金則為氣，以劍非金不成，而丹非氣不結也。”清末黃元吉《樂育堂語錄》卷一稱：“學道人第一要煉劍，劍即先天元氣也。”
從道家論劍中，人們可以看到道家以列子三劍精妙高超的哲學思想內涵建造出了“自然科學”的大廈，列子、道家的卓越之處就在這裡。
016、破山：
時代不詳，傳說中的寶劍。
《珊瑚鉤詩話》載：有農夫耕地得劍，磨洗適市，值賈胡售以百千，未可，至百萬，約來日取之。夜歸語妻子，此何異而價至。是庭中有石，偶以劍指之，立碎。詰旦，胡人載鏹呈，則嘆叱曰：劍光已盡，不復買。農夫苦問之。曰：是“破山劍”，唯一可用，吾欲持之破寶山耳。
017、錄劍：
周文王劍。其文不詳。
《荀·性惡》。
018、闕劍：
姜太公劍。
《荀子·性惡》。
019、輕呂：
周武王所持。戮殷紂王屍身時所用之劍。
《逸周書·克殷》載：武王答拜。先入，適王所，乃施射之，三發而後下車，而擊之以“輕呂”，斬之以典鉞。
020、錕鋙：
又名昆吾、龍劍。周穆王時西戎獻。
《列子·湯問》載：周穆王大徵西戎，西戎獻錕之劍，鏈鋼，長欠有咫。用之切玉如泥。
《列子·湯問》：周穆王大徵西戎，西戎獻昆吾之劍，火浣之布。用之切玉，如切泥焉。
《屍子》： “昆吾之劍可切玉。 ”
021、鎮嶽尚方：
又名“五嶽”。相傳為西周時期周昭王姬瑕在位時所鑄的寶劍。
《古今刀劍錄》載：昭王瑕在位五十一年，以二年歲次壬午，鑄五劍，名“五嶽”，銘曰：‘鎮嶽尚書’，古文篆書，長五尺。
022、駿劍：
周簡王鑄。
銘曰：駿。大篆書，三尺。簡王在位十四年，以元年癸酉鑄。
023、蔥劍：
齊桓公劍。
《荀子·性惡》。
024、曶劍：
楚莊王劍。
《荀子·性惡》。
025、扁諸：
春秋是吳王闔閭既鑄成“干將”、“莫邪”二劍，餘鑄得三千，並號“扁諸”之劍。
漢趙曄《吳越春秋·夫差內傳》載：吳敗齊師於艾陵之上，還師臨晉與定公爭長。吳師皆文犀長盾，“扁諸”之劍，方陣而行。
漢袁康《越絕書．外傳記吳地傳》:"闔閭冢……銅槨三重，墳池六尺，玉鳧之流，扁諸之劍三千。"
《東周列國志》第七四回："闔閭以'魚腸'為不祥之物，函封不用，築冶城於牛首山，鑄劍數千，號曰'扁諸'。"
一說"扁諸"當作"偏諸"，謂劍飾，非劍名。
026、時耗：
春秋時名劍。
漢袁康《越絕書·越絕外傳·吳地記》載：“闔廬冢 ，在閶門 外……扁諸”之劍三斤，方圓之口三千。“時耗”、“魚腸”之劍在焉。
027、陽劍：
春秋時名劍。
《文選·匕命》載：“楚之“陽劍”，歐治所營。”
028、干將：
春秋時名劍。又名“吳幹劍”。干將，本人名，相傳他與其妻莫邪鑄有名劍二枚，因以名其劍。
《吳越春秋·闔閭內傳》載：請干將作名劍二枝。干將者，吳人也；莫邪，干將之妻也。干將作劍，金鐵之精不流，於是干將夫妻，乃斷髮剪爪，投於爐中，金鐵乃濡，遂以成劍，陽曰“干將”，陰曰“莫邪”。
一說干將、莫邪鑄劍，鐵汁不流，莫邪投身於爐而成劍。
《戰國策·趙策》載：夫吳幹之劍，肉試則斷牛，金試則截盤義。
《呂氏春秋·疑似》高誘注：吳幹，吳之干將者也。
029、莫邪：
春秋時名劍。或作鏌邪、鏌鋣、莫鋣。
唐·陸廣微《吳地記·院門》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦，干將說：從前先師歐冶子鑄劍時，曾以女子配爐神，即得。莫邪聞言即投身爐中，鐵汁出，鑄成二劍。
後世傳“干將”、“莫邪”為雌雄劍。
晉·王嘉《拾遺記》載：昔吳國武庫之中，兵刃鐵器，俱被物食盡，而封署依然。王令檢其庫學x，獵得雙兔，一白一黃。殺之，開其腹，而有鐵膽腎，方知兵之鐵為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎為劍，一雌一雄。號“干將”者雄，號“莫邪”者雌。其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國。指插於一鞘之雙劍，二劍把扁平，劍身一邊平，另一邊有脊，相合成一劍之形。
030、龍淵：
龍淵
春秋時名劍，中國劃時代的兵器：第一柄鐵劍。歐冶子、干將兩位巨匠聯手打造，人間天物。
又名“龍泉”，有說出自河南西平縣，取當地龍泉水淬劍而得名。又，浙江龍泉縣所鑄之劍，亦稱“龍泉”。
又名“七星”，因二巨匠鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名“七星”。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃彷彿有巨龍盤臥，因此劍名曰“七星龍淵”，簡稱“龍淵”。唐為避高祖李淵，改“淵”為“泉”，因稱龍泉——此為一說。
《越絕書·外傳記寶劍》載：相傳春秋時楚王令歐冶子、干將師徒鑄鐵劍。歐冶子、干將作成鐵劍三支：一名“龍淵”、二名“太阿”、三名“工布”，獻給楚王。楚王見後非常高興，問道：“何謂‘龍淵’、‘太阿’、‘工布’？”答曰：“欲知‘龍淵’，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知‘太阿’，觀其（紋），巍巍翼翼，如流水之波；欲知‘工布’，（紋）從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。”“紋”即刃上碎錦式花紋。
《晉書·張華傳》又傳：晉代張華見鬥、牛二星之間有紫氣，後使人於豐城獄中掘地得二劍，一曰“龍泉”，一曰“太阿”。
《東觀漢記》載：“章帝賜尚書劍，韓稜淵深有謀，故得‘龍泉劍’”。
此劍鑄造的技藝固然精湛，但它的聞名還在於無法知道其真實姓名的普通漁翁：漁丈人。卻原來伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，前阻大水，後有追兵。千鈞一髮之際，一條小船駛來，漁翁呼他上船，伍子胥因此得救。漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名，漁翁只稱：“漁丈人”。伍子胥拜謝辭行，心有顧慮又轉身折回，從腰間解下祖傳三世的寶劍：七星龍淵，欲贈漁丈人以致謝，並囑託漁丈人千萬不要洩露自己的行蹤。漁丈人接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆道：“搭救你只因為你是國家忠良，並不圖報，而今你疑我貪利少信，萬一以後被抓，我必擔嫌疑。只好以此劍了斷你的憂慮。”言罷橫劍自刎。目瞪口呆的伍子胥追悔莫及……
時至今日，“龍泉”依然成為我國寶劍的代名詞，可見其歷史地位的顯赫。
031、太阿：
太阿
春秋時名劍。又作“太阿”、“泰阿”，異作“太哥”，又名“豐城”，後成為寶劍的通稱。後為秦始皇所有，死後將其陪葬——這意味著，如果有朝一日“太阿”或許可以從秦陵中重新臨世。
《越絕書·越絕外傳·記寶劍》載相傳為歐冶子、干將所鑄。
《戰國策·韓策一》載：韓卒之劍戟，……“龍淵”、“太阿”，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁。
《史記·李斯列傳》載：今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服“太阿”之劍，乘纖離之馬。
敦煌遺書《王陵變文》載：不可別物，請大王腰間“太哥”寶劍。
《晉書·張華傳》載：吳之未滅也，斗牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：“是何祥也？”煥曰：“寶劍之精，上徹於大耳。”華曰：“在何郡？”煥曰：“在豫章豐城。”華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰‘太阿’。煥遣使送一劍與華，留一自佩。”
由於“太阿”之名過於轟雷貫耳，許仲琳甚至不惜將此劍存世時間提前數百年，納入到其鉅著《封神演義》中，而有資格仗此劍者為石磯娘娘。
032、工布：
工布
春秋時名劍。歐冶子、干將奉楚王命所鑄。有傳說此劍乃秦始皇佩劍，揮舞之時可覺叱吒天下、氣蓋山河。
《太阿工布誡》。銘曰：誡。大篆書，三尺。昭王在位五十二年，以元年丙午鑄。
《越絕書·越絕外傳·記寶劍》載：歐冶子、干將鑿茨山，匯其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰“龍淵”，二曰“泰阿”，三曰“工布”。
《越絕書．外傳記寶劍》：“釽從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。”指劍紋如流水至柄至尖連綿不斷。
033、湛盧：
湛盧
春秋時名劍，越五劍之一，又作“冗盧”。據傳此劍為中國第一鋒芒利刃。
《越絕書·越絕外傳·記寶劍》載：“歐冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰“湛盧”，二曰“純鉤”，三曰“勝邪”，四曰“魚腸”，五曰“巨闕”。吳王闔廬之時，得其“勝邪”、“魚腸”、“湛盧”。”
杜甫《大曆三年出瞿塘峽久居夔府將適江陵》載：朝士兼戎服，君王按“湛盧”。
晉·左太沖《吳都賦》載：“吳鉤”“越棘”，“純鈞”“湛瀘”。
《夢溪筆談·器用》載：“湛瀘”寶劍因通體“湛湛然黑色也”而得名。
034、純鈞：
純鈞
春秋時名劍，越五劍之二。異名“純鉤”、“淳鈞”。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。
《越絕書·外傳記寶劍》載：越王勾踐有寶劍五，聞於天下。客有能相劍者名薛燭，王召而問之，（客曰）……揚其華，（揪）如芙蓉始出，觀其（紋）（花紋〉，爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢於塘，觀其斷，巖巖如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋，此所謂“純鉤”耶。
《淮南子·修務》載：“夫“純鉤”，魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水斷龍舟，陸團犀甲。”
《淮南子》載：山崩而落洛之水涸，歐治子而“淳鈞”之劍成。
1965年，一支考古隊在挖掘春秋古墓時，卻意外發現了一把沾滿泥土的長劍，劍身上一行古篆——“越王勾踐自用劍”出現。拔劍出鞘，寒光耀目，而且毫無鏽蝕，刃薄鋒利，20餘層紙一劃而破。這把劍全長為55.6釐米，其中劍身長45.6釐米，劍寬5釐米。劍身滿飾黑色菱形幾何暗花紋，劍格正面和反面還分別用藍色琉璃和綠松石鑲嵌成美麗的紋飾，劍柄以絲線纏縛，劍首向外形翻卷作圓箍，內鑄有極其精細的11道同心圓圈。
結合史書的描述，這把劍很有很可能就是傳說中的純鈞劍，但為慎重起見，科研者稱其為“勾踐劍”。這一重大的考古發現立即轟動了全國，但是，更加轟動的消息卻來自對古劍的科學研究報告。最先引起研究人員注意的是：這柄古劍在地下埋藏了兩千多年為什麼沒有生鏽呢？為什麼依然寒光四射、鋒利無比呢？
035、勝邪：
勝邪
春秋時名劍。一作“豪曹”，又名勝邪。越五劍之三。春秋時期越國冶師歐冶子所鑄。
吳王闔廬曾得，用它主持祭祀。闔廬無道，子女死，殺生以送之。
《吳越春秋》載：吳王得越所獻寶劍三枚。一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛瀘。
036、魚腸：
魚腸
春秋時名劍，越五劍之四。春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大劍之一。亦稱“松紋”、“蟠鋼”、“鬆文”。“魚腸劍”既成，善於相劍的薛燭被請來為它看相，薛燭的相劍本領尤如通靈一般，他感受到了魚腸劍中所蘊藏的信息，因此回答道：“魚腸劍”“逆理不順，不可服也，臣以殺君，子以殺父。”後果是如此，武王闔閭遣專諸刺王僚即用此刃，成就了“魚腸”美名。
《廣雅·釋器》載：斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、幹勝、墨陽，並稱名劍。
漢·袁康《越絕書·外傳·記寶劍》載：“闔閭以‘魚腸’之劍刺吳王僚。”
宋·沈括《夢溪筆談》載：“‘魚腸’，即今‘蟠鋼劍’也。又謂之‘鬆文’。”
037、巨闕：
巨闕
春秋時名劍，越五劍之五。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。
《荀子·性惡》載：“闔閭之干將、莫邪、巨闕、闢閭，皆古之良劍也。”
闕：通缺，意為殘缺。但其堅硬無比，故號天下至尊，其他寶劍不敢與之爭鋒。與之齊名的還有承影、純鈞、魚腸、太阿、湛瀘、龍淵、工布，被合稱為“八荒名劍”。
038、燕支：
燕支
春秋時名劍。
《廣雅·釋器》：“ 魚腸、醇鈞、燕支……劍也。”
039、蔡愉：
春秋時名劍。
僅據《廣雅·釋器》記載，至於蔡愉的由來、鑄劍者現已難以考證。
040、屬鏤：
春秋時名劍。又名屬盧、屬鹿、屬婁、獨鹿、必盧。
《左傳·魯哀公十一年》載有：吳王夫差賜伍子胥屬鏤自刎。
《廣雅·釋器》作屬鹿；
揚雄《太玄賦》作屬婁；
《荀子·成相》作獨鹿：恐為子胥身離凶，進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。
《吳越春秋》作屬盧：越王賜文種屬盧之劍——後忠臣文種也死在此劍之下。
041、幹勝：
春秋時名劍。
《廣雅·釋器》載，並稱名劍。
042、墨陽：
春秋時名劍。
《史記》中有：“天下之劍韓為眾，一曰棠溪，二曰墨陽，三曰合伯，四曰鄧師，五曰宛馮，六曰龍泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干將。”
《吳越春秋》記載：”棠溪在西平，水淬刀劍，特鋒利，為干將莫邪所從出，亦名川也。”
《國策·韓策》：“韓卒之劍戟，皆出於冥山，棠溪、墨陽、合膊（伯）、鄧師、宛馮、龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水截鵠雁，當敵即斬。”
《淮南子·修務訓》：“服劍者期於銛利，而不期於墨陽、莫邪。”高誘注：“墨陽、莫邪，美劍名。”
范文瀾《中國通史》記載：“河南西平有冶爐城，有棠溪村，都是韓國著名鑄劍處。西平有龍淵水，淬刀劍特堅利。”
《漢典》釋義：墨陽，古代美劍名。墨陽本地名，其地產劍，因以名劍。
《楚詞》十七卷有“攝衣兮緩帶，操我兮墨陽。墨陽，劍名。”史書中也有莫（墨）姓有“雌雄墨陽劍；衍源鉅鹿堂”的宗祠通用聯。可見，墨通莫，又為姓氏。
《河洛文化·冶煉》章節中指出：“冥山即是原來舞陽縣的鐵山，古時又稱作墨山，而‘墨陽’即‘墨山之陽’的意思。史籍中載有的墨陽劍的作坊，應位於當今鐵山的南邊，洪河的北邊，即鐵山廟冶鐵遺址。”也有專家學者指出：舞陽因位於舞水之陽而得名。古代文字中“潕”通“（舞）”，因“潕”字筆畫多，雕版印刷出來的“潕”字多呈“墨”疙瘩狀，故被世人戲讀為“墨”；地名墨陽即舞陽；“其地產劍，因以名劍”，“墨陽劍”當為“舞陽劍”。
由上述考證分析得出結論：墨陽即為地名，又因地而劍，成為著名寶劍，同時也是鑄劍師的姓名。
043、光劍：
光劍
為春秋時期吳國君至光所用。安徽南陵縣出土文物。
劍通體長50釐米，莖為圓柱形，有二道環稜形箍。劍身有脊，近臘處有兩行陰刻篆字銘文：“攻吾王光自乍（作），用劍以戰戍人。”
044、吳王劍：
古代名劍。
《項奎虎丘山詩》：“當時吳王劍，礪光裂巖幽。” 大概是在越王勾踐這個故事前後，也就是三國時代的八百多年前，傳說有一顆流星落在了越地，燒黃了五十多裡潢川。當天夜裡，干將、莫邪夫婦就取回了流星，鑄成了兩把寶劍，一把就干將，一把叫莫邪，也就是吳王劍和越王劍。鑄造完這兩把寶劍剩下的隕鐵只能夠鍛造一把短刀，即七星刀。傳說曹操曾經執此刀刺殺董卓。
045、夫差劍：
夫差劍
為春秋時期吳國君主夫差所用。河南輝縣出土文物。
劍通體長59.1釐米，劍身寬釐米。劍身上有陰刻篆字銘文：“攻吾王夫差自作其之用。”
046、吳越：
春秋時名劍。
《周禮·冬官》載：鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷手其他而弗能為良，地氣然也。
047、永用：
永用
為春秋時期吳國寶劍。此劍全長一尺五寸六分，重為一斤六兩，劍柄較短。
《拳劍指南》載：永用劍是銅質鑄，為古吳季子之子逞之佩劍。……此劍式樣頗小，度為古代佩持之手劍。
048、伍子劍：
春秋時吳國大夫伍子胥所佩寶劍。
清·俞越《茶香室三鈔·伍子胥劍》載：伍子劍，在澹臺潮中，長五尺許，有伍子胥，時浮水面，人取之必病，棄之好安。
049、勾踐劍：
勾踐劍
春秋越國君主勾踐所用。湖北江陵縣望北一號墓出土。
劍通體55.7釐米，劍身寬4.6釐米，劍柄長8.4釐米。上有銘文，曰：越王鳩淺自作用劍。（鳩淺即勾踐）
050、掩日：
春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之一。
越八劍：越王使工人所鑄。採金。
《拾遺記》載：越王以白牛白馬祀昆吾之神，以成八劍。名曰：掩日、斷水、轉魄、懸翦、驚鯢、滅魂、卻邪、真剛。
《拾遺記》：昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵於此地，掘深百丈，猶未及泉，惟見火光如星。地中多丹，煉石為銅，銅色青而利，泉色赤，山草木皆劍利，土亦鋼而精。至越王勾踐，使工人白馬白牛祠昆吾之神，採金鑄之，以成八劍之精。一名“掩日”，以之指日則光晝暗。金，陰也，陰盛則陽滅。
051、斷水
斷水
《拾遺記》，越王勾踐命令打造的八劍之二。“二名‘斷水’，以之划水，開即不合。”
劍身外剛內柔，果斷而率性。通體透明，劍體外冷內熱，劍身寒氣逼人，觸劍更有內力翻騰之感。
傳說用此劍划水而過，劍身即覆冰霜一層，“斷水”因此得名。
文獻：《拾遺記·卷十·諸名山》：“昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵於此地，掘深百丈，猶未及泉，惟見火光如星。地中多丹，煉石為銅，銅色青而利，泉色赤，山草木皆劍利，土亦鋼而精。至越王勾踐，使工人白馬白牛祠昆吾之神，採金鑄之，以成八劍之精。
052、轉魄：
勾踐八劍之三。三名“轉魄”，以之指月，蟾兔為之倒轉。
053、懸翦：
懸翦
勾踐八劍之四。四名“懸翦”，飛鳥遊過，觸其刃如斬截焉。
054、驚鯢：
驚鯢
勾踐八劍之五。五名“驚鯢”，以之泛海，鯨鯢為之深入。
055、滅魂：
滅魂
勾踐八劍之六。六名“滅魂”，挾之夜行，不逢魑魅。
056、卻邪：
勾踐八劍之七。七名“卻邪”，有妖魅者見之則伏。
057、真剛：
勾踐八劍之八。八名“真剛”，以切玉斷金，如削土木矣。以應八方之氣鑄也。
058、越州勾劍：
越州勾劍
越王朱勾之寶劍。湖北省荊門市子陵崗發掘出五百多件東周至東漢時期的重要文物，其中越王州勾劍尤為珍貴，是繼越王勾踐劍之後出土的又一件兵器國寶。劍體通長56.2釐米，以篆文鑄成的銘文“越王州勾自作用劍”清晰而精美，可與著名的越王勾踐劍媲美。
059、步光：
春秒時期越國名劍。
《史記》載：越使大夫種言於吳王，曰：“聞大王將興丈義，因奉屈虜之矛，步光之劍。
《越絕書·越絕外傳記吳王占夢》：“ 越王撫 步光之劍，杖屈盧之弓。”
曹植《 七啟》：“ 步光之劍， 華藻繁縟。”
《東周列國志》第八十一回：“今聞大王興大義，誅強救弱，故使下臣種，貢上前王所藏精甲二十領，‘ 屈盧’之矛，‘步光’之劍，以賀軍吏。”
《 古今刀劍錄》（樑·陶宏景）：懷帝熾，以永嘉元年造一劍，長五尺，銘曰步光，小篆書。
越絕書記載的是春秋故事，而春秋與曹魏皆早於晉，晉懷帝又造一步光劍，故歷史上至少有2把劍名曰"步光".。
060、長揚劍：
春秋時代晚期的鋼劍。因1976年4月考古者發掘長沙“長揚六十五號”墓時出土，故得名。為我國被發現的第一柄古代鋼劍。此劍莖長7.8釐米，身長30.6釐米，寬2-2.6釐米，脊厚0.7釐米。
061、長鋏：
較一般劍為長。
《楚辭·九章·涉江》載：帶長鋏之陸離兮！王逸注：“長挾，劍名，其所帶長劍，楚人名為長鋏也。王夫之通釋：“長鋏，劍也。”
《戰同策·齊策四》載：居有傾，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來兮”。
062、闢閭：
闔閭劍。
《荀子·性惡》
063、棠谿：
因戰國時期棠谿（今河南舞陽縣西南）地方出利劍，故以之名劍。亦作劍的代稱。
《楚辭·九嘆·怨思》載：執棠谿以刜蓬兮，秉干將以割肉。
劉勰《新論》載：棠谿之劍，天下之也。
064、楊家山鐵劍：
我國現存最早的鐵劍。系湖南長沙楊家山春秋後期墓出土文物。劍通體長38.4釐米，劍寬22.6釐米，劍脊厚0.7釐米。
065、七星：
劍身近柄處飾有北斗七星文，故名。此劍為中國古代最為偉大的青銅劍時代的收關之作，至此，東周四百年動盪與殺戮逐漸偃旗息鼓，歐冶子、干將、莫邪三位巨匠被永遠雕刻在輝煌的史冊中。
《吳越春秋》載：伍子胥過，解劍與漁夫曰：“此劍中有北斗七星文，其值百金。
066、蛇紋銅劍：
蛇紋銅劍
戰國青銅器。
蛇紋銅劍的形式完全是裝飾性的，劍身通體佈滿蛇形紋樣，或可稱“夔龍”紋樣，由此可知這樣一把劍一定具有不同凡響的象徵意義，而並非為了實用而鑄，這樣一種鏤空的方式，使得它看上去不再那麼冷冰冰的。
戰國時代的青銅器同商代相比較，在裝飾風格上已有了很大的改變。由於商代極度崇尚鬼神的風氣，那一時期的青銅裝飾充滿了威嚴、冷峻的獰厲到了春秋戰國時期，這種鬼怪的陰影漸漸從人們的生活中淡去，相應的青銅裝飾也漸漸走上一種輕巧、優美、靈動的風格之路，並且有裝飾過於繁複的趨勢。
蛇紋銅劍，這幾乎已經不能算為一把可用於實戰的銅劍了，它既無銳利的劍鋒也無光滑的雙刃，它的形式完全是裝飾性的，劍身通體佈滿蛇形紋樣，或可稱“夔龍”紋樣，由此可知這樣一把劍一定具有不同凡響的象徵意義，而並非為了實用而鑄，這樣一種鏤空的方式，使得它看上去不再那麼冷冰冰的。
067、誡劍：
傳說為秦昭王稷在位時所鑄。
《古今刀劍錄》載：秦昭王稷在位五十二年，以元年歲次丙午鑄一劍，長三尺，銘曰“誡”，大篆書。
068、水心：
《晉書·束哲傳》載：又秦昭王以三月置酒河曲，見金人奉水心之劍。
《 荊楚歲時記》引南朝梁吳均《 續齊諧記》：“秦昭王三月上已置酒河曲，有金人自東而出，奉水心劍曰：‘令君制有西夏。’乃秦霸諸侯，乃因其處立為曲水祠，二漢相沿，皆成盛集。”
069、定秦：
秦始皇鑄，此劍為中國古代名劍。採北祗銅，銘曰：定秦。小篆書李斯刻，三尺六寸。始皇在位三十七年，以三年丁巳鑄。
《古今刀劍錄》載：秦始皇在位三十七歲，以三年歲次丁已，採北祗銅鑄二劍，名曰“定秦”，小篆書。李斯書，長三尺六十。
定秦，即定秦劍，秦始皇之劍，有二：一為阿房定秦劍，一為觀臺定秦劍。
定秦寶劍是春秋戰國時期中華優秀劍文化的代表之作，又是中國第一個皇帝尚方寶劍，因而被後世譽為“天下第一劍”，自漢代以來成為倍受推崇的至尊瑰寶，堪稱中華一絕。
070、赤霄：
赤霄
漢高祖劉邦斬蛇所用之劍，又名“斬蛇”、“斷蛇”，乃是歐冶子師徒所鑄。
《古今刀劍錄》載：劉季在位十二年，以始皇三十四年，於南山得一鐵劍，長三尺，銘曰‘赤霄’，大篆書。
鐵，銘曰：赤霄。大篆書，三尺。高帝以秦始皇三十四年，得於南山。及貴常服之，斬蛇即此劍。
《西京雜記》載：高祖斬白蛇劍，十二年一加磨瑩，刃上常若霜雪。
《廣雅·釋器》載：斷蛇，劍也。
王念孫《疏證》載：“《西京雜記》雲：漢高帝斬蛇劍，劍上有七採珠、九華玉以為飾，刃上常若霜雪，光采射人，蓋即《廣雅》所謂斷蛇也”。
赤霄是中國歷史上著名的寶劍，頗具歷史文化價值。高祖劉邦佩劍，起義時有鑄劍師打造的青銅劍。劍身仿秦劍。秀有花紋。“斬白蛇、提三尺劍立不世之功”都指這把劍。
071、秀霸：
漢光武帝劉秀所佩之劍。
《古今刀劍錄》載：（光武）未貴時，在南陽鄂山得一劍，文曰“秀霸”，小篆刻，帝常服之。
劉秀得“秀霸”，其中的政治宣傳意味過於濃烈，故此劍必有來頭，可惜典籍無載。
072、分景：
《漢武帝內傳》載：王母腰佩分景之劍。
073、崩劍：
漢平帝所用的寶劍。
《古今刀劍錄》載：漢平帝在位五年，以元始元年掘得一劍，上有帝名。因服之，大篆書。
074、神龜：
漢文帝劉恆在位時所鑄，同時鑄三劍刻龜形，故名。帝崩，命入劍玄武宮。
《古今刀劍錄》載：文帝恆在位二十三年，以初元十六年歲次庚午鑄二劍，長三尺六寸，銘曰“神龜”。多刻龜形以應大橫之兆。
075、神劍：
漢太公所得。
《命訣》載：太公微時，有冶為天子鑄劍，指太公腰間佩刀，曰：若得雜冶，即成神劍，可以克天下。太公解投冶中，劍成授太公。
076、隨侯劍：
《漢書·郊祀記》載：又以方土言，為隨侯劍，寶玉、寶璧、周康寶鼎，立四祠於未央宮中。
077、八服：
八服
漢武帝鑄。
銘曰：八服。小篆書，三尺六寸。以元光五年鑄，凡八劍，五嶽皆埋之。
078、茂陵：
漢昭帝所得。上銘：直千金壽萬歲。昭帝時，茂陵人獻一寶劍，故名。
079、毛劍：
漢宣帝鑄。二劍銘皆小篆書，三尺。以本始四年鑄。一曰：毛，二曰：貴，以足下有毛故為之貴。
080、衍劍：
漢平帝所得。上有帝名。大篆書。平帝在位五年，以元始元年辛酉掘得。上有帝名“衍”，因服之。
081、乘勝萬里伏：
王莽鑄。銘曰：乘勝萬里伏。小篆書，三尺六寸。莽造威鬥及神劍，皆鏈五色石為之。
082、更國：
更始劉聖公鑄。銘曰：更國。小篆書。
083、玉具：
光武以賜馮異。七尺。
《馮異傳》載：赤眉暴亂三輔，以馮異為徵西將軍討之。車駕送至河南，賜以乘輿、七尺玉具劍。
084、龍彩：
漢明帝鑄。永平元年鑄，上作龍形。沉之洛水中，水清時常有見之者。
085、金劍：
漢章帝鑄。金質。建初八年鑄，投入伊水中。
《刀劍錄》：“章帝建初八年，鑄金劍令投於伊水中，以壓人膝之怪。”
086、安漢：
漢順帝鑄。銘曰：安漢。小篆書，三尺四寸，永建元年鑄。
087、中興：
漢靈帝鑄。文曰：中興。小篆書，建寧三年鑄。同時鑄四劍，銘文皆同。後一劍無故自失。
088、蜚景：
三國時魏文帝曹丕命能工鑄造的三把寶劍之一。一作蜚景，一曰飛景。
曹丕《典論》載：建安二十四年二月壬午，選茲良金，命彼國工，精而煉之，至於百辟，浹以清漳，光似流星，名曰飛景。
元倉子曰：蜚景之劍，威奪百日，氣成紫霞。
089、流採：
曹丕三把寶劍之二。
《典論》：“其三劍一曰飛景，長四尺二寸；二曰流採，長四尺二寸。”按，《初學記》卷四作“流採”。
090、華鋌：
曹丕三把寶劍之三。
曹丕《典論》載：“選茲良金，命彼國工，精而煉之，至於百辟，以為三劍：一曰飛景，二曰流彩，三曰華鋌。俱長四尺二寸，重一斤十有五兩，淬以清漳，勵以，飾以文玉，表以通犀。”
091、孟德劍：
三國時曹操所用之玉劍。因曹操字孟德，故名。
《古今刀劍錄》載：“魏武帝曹操，以建安二年，於幽谷得一劍，長三尺六寸，上有金字，銘曰‘孟德’，王常服之。”
092、曹操對鋒利刃：
刀式古劍。劍背貼護手處有篆文“曹操對鋒利刃”，故名。
劍身長三尺二寸四分，寬約一寸二分，重一斤七兩，貼護手處鑄有三朵小花。劍鐓與護手皆嵌銀精鑄，其柄與護手均似刀形。1918年，山東濟寧西關古墓中出土。
093、珠劍：
《南史·羊侃傳》載：魏帝壯之，賜以珠劍。
094、倚天：
魏武帝鑄，共兩柄。其利斷鐵如泥，一自佩，為倚天。
095、青虹：
魏武帝鑄，共兩柄，一賜夏侯恩，為青虹。《三國演義》中此劍曾現。
096、思召：
袁紹夢中所得，故名。
《古今注》載：袁紹在黎陽，夢神人授一寶劍。及覺，果在臥所。銘曰：思召（“思召”為“紹”字）。
097、蜀八劍：
蜀昭烈帝鑄，共八柄。採金牛山鐵，三尺六寸。一劉備自服，餘賜：
太子劉禪、樑王劉理、魯王劉永、諸葛亮、關羽、張飛、趙雲各一。
098、鎮山：
蜀后帝禪造。一丈二尺。廷熙二年造此巨劍，以鎮劍口山，故名。
099、楊修劍：
古代名劍。為漢末文學家楊修的佩劍。劍身長一尺六寸八分，篆有“楊修”二字，柄長八寸，重十四兩。便作圓環形，護手及劍柄、劍鞘均為木質，吞口為紫銅質。
《紫劍指南》載：“劍式極古，隱約為篆書‘楊修’二字。
100、文士：
楊修獻魏文帝之劍。
《文士傳》載：楊修以寶劍與魏文帝。帝佩之，語人曰：此楊修劍也。
101、白虹：
白虹劍
又名“南太極劍”或“純陽劍”。三國吳大帝孫權所藏六柄名劍之一，號稱“吳六劍”。
晉·崔豹《古今注》載：“三國吳大帝孫權有六柄寶劍，一曰白虹，二曰紫電，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。”
白虹劍主要以靜制動，後發先制的戰術來和對手較技。它動作古樸無華，技擊性強，講究手前一尺下功夫，注重粘接，忌舞花，應敵時多為粘接傷手，又因兵貴在速進，所以此劍法重步法，其中的斜閃步、邊步、反剪步、倒翻步等尤為靈便。
102、紫電：
紫電
孫權名劍之二。
王勃《滕王閣序》載：“紫電青霜，王將軍之琥庫。”
103、辟邪：
孫權名劍之三。
104、流星：
流星
孫權名劍之四。可做四方斬，揮舞時光芒宛如流星。
唐·楊炯《楊盈川集·送劉校書從軍》詩：“赤土流星劍，鳥號明月弓。”
105、青冥：
孫權名劍之五。
《楚辭·九章·悲回風》：“據青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天。”
明徐弘祖《徐霞客遊記·滇遊日記四》：“其洞雖不甚深，而上覆下平，倒插青冥，呼吸日月，此為最矣。
106、百里：
孫權名劍之六。
107、大吳：
吳大帝孫權採武昌銅鐵鑄。文曰：大吳。小篆書，各三尺九寸。黃武五年，共作劍千口。
108、流光：
吳王孫高鑄。文曰：流光。小篆書，建興二年鑄。
109、皇帝吳王：
皇帝吳王
吳主孫皓鑄。文曰：皇帝吳王。小篆書，建衡元年鑄。
110、千古：
千古劍，古代名劍。
《萬劍錄》載：孫權以黃武五年，採武昌鋼鐵作千古劍，萬古刀，各長三尺九寸，刀頭方，皆是南越炭作之。
後被溫州收藏家湯家所收藏，後一直沒有展示過，後人為一睹風采，不惜天價求購，皆無功而返。真面目看過的話也越來越少，據說後被國家博物館收藏，但一直無人求證。
111、萬仞：
郭於章《劍記》載：西晉寮有旌陽令許遜者，得道於豫章山，江中有蛟為患，旌陽沒水投劍斬之，後不知所在，項漁人網得一石匣，鳴擊之聲數十里，唐朝道王為洪州否刺史，破之得劍一雙，視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字。
112、步光：
晉懷帝鑄。銘曰：步光。小篆書，五尺，永嘉元年鑄。
113、五方單符：
五方單符
晉穆帝鑄。銘曰：五方單符。
114、神劍：
神劍，晉孝帝鑄。以永和五年，於房山，造劍五口。銘曰：神劍。隸書，以太元元年，埋此於華山頂。
115、定國：
宋武帝鑄。銘曰：定國。小篆書，永初元年鑄此劍，後入於樑。
116、永昌：
宋廢帝昱造。銘曰：永昌。篆書，元徽二年，造於蔣山之巔。
117、樑神：
鎮山北魏道武帝登國元年，梁武帝於嵩阿，依普通中庚子，命弘景造神劍十三口。
金銀銅錫鐵五色，合為之。文曰：服之者永治四方。小篆書，長短各依劍術法。
118、大梁氏劍：
南北朝時期梁武帝蕭衍命陶弘景所造神劍十三口，稱大梁氏劍。
《劍記》載：梁武帝命陶弘景造神劍十三口，以象閏月。
又引《水經注》載：樑國多沼，時池中出神劍，至令其民像而作之，號大梁氏劍。
119、太常：
北魏明元帝造。銘背，曰：太常。
120、四尺千金：
唐晉公王鐸所有。
《劍俠傳》載：唐晉公有千金劍，以獲李龜壽。
121、火精：
唐德宗所有。
《杜陽雜編》載：火精劍，建中二年大林國所貢。雲其國有山，方數百里，出神鐵。其山有癉毒，不可輕為採取。若中國之君有道，神鐵則自流煉之為劍，必多靈異。其劍之光如電，切金如泥。以朽磨之，則生煙焰；以金石擊之，則火光流起。唐德宗時，上將幸奉天，自攜火精劍出內殿，研檻上鐵狻猊，應手而碎，乃乘輿夜，待從皆見上仗數尺光明，即劍光也。
《杜陽雜綿》載：夜見數尺光明，斫鐵即碎。
122、龍劍：
劉禹錫《武陵觀火》：晉庫走龍劍，吳室蕩燕雛。
柳宗元《聞歌》詩曰：翠帷雙卷出頃城，龍劍破匣雙月明。
123、金劍：
《刀劍錄》載：章帝建初八年，鑄金劍令投於伊水中，以壓人膝之怪。
124、王氏劍：
《五代史·馮暉傳》載：吾聞王氏劍，天下利器也。
125、大劍：
《五代史·史弘肇傳》載：周太祖出鎮魏州，弘肇議帶樞密以行，蘇逢吉場鄰以為不可，弘肇恨之，明日會飲竇貞固第，弘肇曰：“安朝庭定禍亂，直須長劍大劍，若毛錐子安足用哉。”
126、隋刃：
亦名浪劍、浪人劍。為浪人（行蹤無定者）所鑄。劍身用毒藥煉鑄，傷人即死。
《新唐書·南詔傳》載：隋刃，鑄時以毒藥並冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以馬血，以金犀飾鐔首，傷人即死。浪人所鑄故亦名浪劍。
《會要》載：貞觀元十年九月辛卯，南詔獻鋒槊、浪人劍。
127、玉柄龍：
《事物異名錄·武器·劍》載：汾陽王（郭子儀）誕日，裨將以父所寶玉柄龍奉之。
128、青龍：
青龍
唐代名劍。
唐·殷成式《酉陽雜俎》載：唐開元中，河西騎將宋青春每陣，常運劍大呼，……吐蕃曰：“嘗見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，謂為神助將軍也。”
此劍質地為鐵、木，顏色呈灰黑色的青龍劍，長條形，兩面刃。長74釐米，寬3釐米。劍柄上有一塊圓形鐵皮護圈。劍鞘由兩片硬木合成，五組銅片圈固定，銅片上的紋飾各異，靠護手圈內一組的銅片圈兩側各有一條青龍，故稱青龍劍。
129、疥癆賓：
古代劍名。
《唐書·顧彥輝傳》載：梓有鏡堂，也稱其麗，彥暉嘗會諸將堂上，養子瑤，尤親信，彥輝以所佩劍號疥癆賓佩之，使侍左右。
清袁枚《隨園隨筆·物而人名》：“劍而疾名者疥癆賓。”
130、青霜：
古代名劍。此劍之劍光青凜若霜雪，故名。
唐·王勃《騰王閣序》載：紫電青霜，王將軍之武庫。
131、鴉九：
唐代鑄劍師張鴉九善鑄劍，所造之劍，亦作“鵶九”。
唐·白居易《鴉九劍》詩：“歐治子死千年後，精靈暗授張鴉九，鴉九鑄劍吳山中，天與日時神借功。”
唐元稹《說劍》詩：“今復誰人鑄，挺然千載後。既非古風胡，無乃近鴉九。”
132、鹿盧：
《宋書·符瑞志》載：“宋太宗為徐州刺史，出鎮彭城，昭太后賜以大珠，鹿盧劍，此劍是御服，佔者以為嘉祥。”
《玉臺新詠·日出東南偶行》：“腰間鹿盧劍，可直千萬餘。”
程琰補註引《漢書·雋不疑傳》注：“古長劍首以玉作井鹿盧形，上刻木作山形，如蓮花初生未敷時。今大劍木首，其狀似此。” 唐 皇甫曾 《贈老將》詩：“鹿盧劍折虯髯白，轉戰功多獨不侯。”
清趙翼《贈李莪洲孝廉》詩：“急裝足裹豪豬鞾，奇服腰懸鹿盧劍。”
郭沫若《高漸離》第一幕：“可超而越屏風淺，可負而拔鹿盧劍。”
清曹寅《題啟南先生莫斫銅雀硯圖》詩：“粉身何惜鹿盧碎，渴筆恐辱屠沽兒。”
133、結綠：
《李白·與韓荊州書》載：“庶青萍、結綠，長價於薛、卞之門。”
134、酉蕃：
宋代寶劍。
《宋監》載：右相都督張浚，請御前降西蕃寶劍。給賜有功將士，以為激勸。
135、古銅劍：
宋蘇軾所得。
《東坡集》載：郭祥正遺古銅劍，東坡謝以詩云：一雙銅劍秋水色，兩首新詩爭劍。
136、楚銅劍：
宋鄭文所得。
《方輿志》載：宋奉官鄭文嘗官楚武昌，江岸裂，出古銅劍，文得之。冶鑄精巧，非人工所能成者。
137、安定劍：
明初安定王所貢。
《鹹賓集》載：洪武甲寅安定王，遣使貫異劍。賜以織金文綺，命其酋長立為四部，歲入貫為常。
138、鞘劍：
鞘劍
古代劍名。
《元史·何實傳》載：“實來歸，大將木華黎與論兵事，奇變百出。遂引見太祖，獻軍民之數帝大悅，賜鞘劍。命從木華黎選棄前鋒。”
139、青蛇：
古代劍名。
《萬花谷》載：“龜文、龍藻、白虹、青蛇……皆劍名也。”
140、裴旻：
古代利劍。
宋·文同：“交柯揮電裴旻劍，亂蔓漓張曉笑。”
宋朝沈括在《夢溪筆談》中也有記載。他認為，戰前的心理準備讓人感到跟以往不同的感覺，心靈得到空前的釋放，每一招每一勢都隨心所欲，配合著算命觀看總是能發出出呼意料的劍度。
據《獨異志》載：裴旻劍“擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，漫引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚慄”。
又據《歷代名畫記》，畫家吳道子因見裴旻劍舞，“出沒神怪既畢，乃“揮毫益進”。
141、折鐵寶劍：
古代名劍。狀似刀，僅一側有刃，另一側是背，上有一窄凹槽。劍身中間印有寬凹槽，長3尺4寸3分，重僅1斤4兩。
《拳劍指南》謂：“狀極古雅，有剛柔力，能彎曲自如。單雙手持之，無往不利。此是古大將所用折鐵寶劍。”
142、蘭葉：
《小知錄》引《山堂肆考》
143、流黃：
《小知錄》上元夫人劍《錦繡萬花谷》
144、揮精：
《小知錄》上元夫人劍《錦繡萬花谷》
145、青萍：
《陳琳·答東阿王箋》載：君侯體高世之才，秉青蓱（萍），干將之器。
146、結綠：
《李白·與韓荊州書》載：庶青萍、結綠，長價於薛、卞之門。
147、靈寶：
宋·沈括《夢溪筆談》載：錢塘聞人紹，一劍削十大釘皆截，劍無纖跡；用力屈之如鉤，縱之鏗鏘有聲，復直如弦。古之所謂靈寶劍也。
148、堅利侯：
安祿山劍，《古今注》有載。
149、奪命龍：
蜀王建劍，《古今注》。
而當我們注視這些絕代芳名，除了寶劍自身的美豔之外，還會有幾個名字，恐怕也會隨之而存：
歐冶子、干將、莫邪、陶景弘。
歐冶子誕生於東周越國，正值列國紛爭，楚先後吞併了長江以南45國。越國已為楚靈王屬國。歐冶子肯動腦筋，具有非凡的智慧；他身體強健，能刻苦耐勞，鑄造的一系列名劍，冠絕華夏。在春秋爭霸的戰爭中，顯示了無窮威力與攝人心魄的藝術魅力。曾為越王鑄五劍，名湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕。後因風胡子之邀，與干將赴楚，為楚王鑄龍淵、泰阿、工布三劍。每一劍都是赫赫有名的名劍。他發現了銅和鐵性能的不同之處，冶鑄出了第一把鐵劍：“龍淵”，開創了中國冷兵器之先河。
其徒弟干將和女兒莫邪為夫妻，合鑄了傳奇的雌雄劍。更有莫邪祭爐、干將被殺、眉間尺為父母報仇、三王冢等一系列悲壯的傳說，為青銅劍的時代增加了異常沉重的政治、人文元素。
而陶景弘，為記載我國古劍的歷史發揮了獨特的作用，留下了寶貴的史料文字，成為古鑄劍文化傳承的巨擘。
寶劍，既是防身之物，更是殺人利器，故而歐冶子、干將、莫邪雖然為中國鑄劍技術、文化做出了無比輝煌的成就，但又與當今的洛克希德·馬丁、雷西昂公司一樣，是凶物的製造者。可悲的是，他們無與倫比的技能，反而給自己帶來殺身之禍，成為永恆的歷史悲歌。
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