作者：劉盾
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公元前100年的漢武帝時期，一箇中年男人剛剛為父親辦完喪事。
接下來，他要去完成一件重要的歷史使命，他立志要編寫一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史書，將中華民族自三皇五帝直到漢代的歷史完整地整理出來。
你們猜的沒錯，這個人叫司馬遷。他最終完成的那部作品叫《史記》，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷。”這部作品足以讓司馬遷在中華民族的歷史長河中佔據重要地位。
面對這個浩大的文化工程，司馬遷先給自己設定了一個小目標：先把中華民族從三皇五帝到夏商周三代的歷史做個整理。
今天要聊的話題就是他所定的小目標中的一篇《殷本紀》，是對殷商時期歷史的完整記述。
或許各位不禁會好奇，這篇《殷本紀》才3000多字，整理它很困難嗎？現在隨便一篇畢業論文都得萬字以上。
實際情況是：難度非常大！
司馬遷所生活的漢代，距離殷商時期將近1000年，相關殷商時期的文獻資料已經少的可憐。只剩下《尚書》、《禮記》、《詩經》、《春秋》和一些個別的資料上有一點點記錄。
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其實早在殷商時期，不僅是商王朝，包括商王朝下屬的各諸侯國、方國，都有各自的歷史記載。起初是以詩歌的形式對商族首領的重大事蹟口頭傳頌，再後來分別以青銅器銘文、帛書、竹簡的形式記載流傳。對此，孟子曾經說過：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作”。
在此處，需要對春秋兩個字進行解釋一番。
古時候，勞動人民認為春天代表播種，秋天代表收穫。春秋連稱，表示一年的時間，也就成為歷史的代名詞。在當時，春秋是各國諸侯國史書的通名。
春秋戰國之前，歷史資料是非常豐富的。今天，通過對《左傳》、《呂氏春秋》、《禮記》等古籍的考證，可以確認的歷史書籍有：
《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》、《經世》、《上古記》、《世傳》、《故記》、《紀》、《春秋之記》、《春秋》、《魯春秋》、《周春秋》、《齊春秋》、《燕春秋》、《宋春秋》、《乘》、《志》、《上志》、《前志》、《軍志》、《周志》、《鄭志》、《書》、《丹書》、《刑書》、《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》、《鄭書》、《楚書》、《儒書》、《虞箴》、《夏箴》、《商箴》、《周箴》、《誥》、《康誥》、《唐誥》等，達到八十多種。
可以想象出，如果這些文獻資料保留下來的話，那關於夏、商、西周的歷史記載將是非常豐富、詳實。
然而，春秋戰國時期，各諸侯國之間的戰爭不斷，一部分歷史典籍在戰火中化為灰燼。
後來孔子感慨道：“殷禮吾能言之,宋不足徵(證)也。”這句話表明，在孔子生活的春秋時期，殷商的很多歷史已經成為口頭上的傳聞，就連商王朝的繼任者宋國也無法提供文獻資料對殷商進行證實。
面對歷史文化如同瀕危生物一般不斷的消亡，這位中華民族偉大的聖人孔子憂心忡忡，在晚年對當時存在的《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《樂經》進行了修訂，這六部經典著作被稱為《六經》。許多即將流失的夏商周歷史在《六經》中被再次收錄。孔子在整理的時候，自稱是“述而不作”，因此他確信自己修正過的《六經》是“信而有證”的。
然而，更令人痛心的史實再次發生了。
秦始皇掃蕩六國、統一天下後沒多久，丞相李斯給他提了一個議案：焚書坑儒。
李斯說道：
“古者天下散亂 ，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。”
“臣請史官非《秦記》，皆燒之。”
志得意滿的秦始皇，最終聽從了李斯的建議。
“秦既得意，燒天下《詩》、《書》、諸侯《史記》尤甚。”
公元前213年，秦始皇下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫藥卜筮種樹之書以及不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。
於是，普天之下，除了秦國的史書，其他所有史書一概被焚燬。那時候史書是由史官專門負責保管，不能在民間流通，因此秦兵幾乎不費吹灰之力就在各地的藏館將所有史書搜出來，焚燒的特別徹底。
經過這“秦人一炬”，《三墳》、《五典》等珍貴的歷史文獻資料變成了焦土，徹底消失了，再也沒有人能夠將它們複製出來。孔子修訂的《六經》除了《易經》外未能倖免。
這些古老資料的消失，意味著殷商時期的歷史將再也沒人知道。
幸運的是，孔子的後人將《六經》書籍藏在牆壁內，艱難地保存到了漢代，不過已經殘缺不全。殷商時期的記載更是零碎不堪。
此時，如果再不整理，殷商就從中華民族的歷史長河中消失了，我們將再也看不到中華民族歷史文化的源頭，這個後果將是非常嚴重的！
3
司馬遷下定決心：一定要把這段歷史整理出來，否則有何面目去面對列祖列宗。要知道，司馬遷的先祖重黎氏就是顓頊帝時期掌管歷史記載的大臣，傳到他這輩已經幾十代了。
那個時候，司馬遷已經四十歲。他這四十年的人生幾乎都是在跟歷史文獻打交道。打小他的父親就教他誦讀了大量文章。10歲時候，他的古文字識讀能力已經達到了專業八級水平。那些金文、石鼓文、蝌蚪文他可以輕鬆地讀下來。青年時候，司馬遷開始壯遊四海。參加工作後，擔任了太史令，司馬遷更是經常跟隨漢武帝巡遊。用他自己的話說，他去過的地方“西至空桐，北過逐鹿，東漸於海，南浮江淮矣。”
這些豐富的人生經歷，不僅讓他積累了豐富的知識，也幫他從各地蒐集了大量參考資料。
值得慶幸的是漢朝皇帝對文化工作非常重視，頒佈了一系列促進文化建設的優惠政策：漢惠帝四年，廢除了挾書之律。漢文帝、景帝時期，鼓勵民間獻書。到漢武帝的時候，越來越多的民間藏書紛紛重現天日。漢朝那時候，還專門設立了“博士”這樣一個官職，由國家出錢，專門安排他們去寫文章、寫書。
按照規定，“天下計書，先上太史公，副上丞相”。這些民間獻書、博士們寫的文章、書籍，最後全部彙集到司馬遷手中。可以這麼說，司馬遷掌握了大漢帝國最全面的文獻檔案。
有了這汗牛充棟的資料，司馬遷開始全身心地去完成自己設定的小目標。
他需要翻閱這浩如煙海的文獻資料，如同抽絲剝繭一般，從中去找尋跟殷商有關的線索，而且還要考證其真偽，“實述”、“整齊”是司馬遷對自己的基本要求。
通過現代學者對《史記》的考證，司馬遷總共摘引了先秦古書100多種，而殷商這段歷史，主要參考的資料就是孔子修訂的《六經》，比如《尚書》中的《湯誓》、《盤庚》、《微子》、《牧誓》，《詩經》中的《商頌》等等。
司馬遷是一位具有創造天才的史學家，因此，對《六經》的引證，做到了剪裁、補史、訓釋、熔鑄，以綜合貫通，達到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的境界。
他將自己整理出來的殷商曆史，稱之為《殷本紀》，同時創作出來的還有《五帝本紀》和《夏本紀》。
20世紀，王國維先生曾經提出以地下材料印證傳世文獻的“二重證據法”；20世紀末，饒宗頤先生又提出加上民俗、民族調查資料的“三重證據法”。其實，司馬遷在創作的時候，已經在運用了。司馬遷通過這些實地考察與口頭傳聞、傳世文獻相“協調”、“整齊”，因此，他創作的《殷本紀》具有很高的歷史價值。
在《殷本紀》中，司馬遷為世人打開了一幅商部族興起，商王朝由建立直至滅亡的宏偉圖卷。殷商自始祖契到成湯、再到商紂的傳承譜系非常清晰地展示在世人面前，玄鳥生商、契輔助大禹治水、成湯祝網、太甲思過、盤庚遷殷、武丁得說、牧野大戰等歷史典故躍然紙上。
明代小說家許仲琳創作了一部名為《封神演義》的神魔小說。
在小說第一章，許仲琳這樣寫道：（成湯）在位十三年而崩，壽百歲，享國六百四十年，傳至商受而止：
成湯 太甲 沃丁 太庚 小甲 雍己
太戊 仲丁 外壬 河亶甲 祖乙 祖辛
沃甲 祖丁 南庚 陽甲 盤庚 小辛
小乙 武丁 祖庚 祖甲 廩辛 庚丁
武乙 太丁 帝乙 紂王
如果沒有司馬遷創作出的《殷本紀》，對於商王的傳承譜系，許仲琳在小說中是無法這樣信手拈來的。
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今天，我們考古工作者發現的甲骨文字有4000多個，能夠識別的僅有1500多個。如果沒有《殷本紀》，單憑這有限的甲骨文字，我們是無法還原3000多年前的殷商王朝。
殷商，自契開始，歷經了相土東征、玄冥治水、上甲微成就霸業、成湯一統天下、武丁中興，直至商紂。創造這段歷史的，是那個時代的強者。他們開拓了中華民族的疆土，他們創造了當時璀璨世界的文明、他們建設了不計其數的城堡和宮殿，他們創立了不朽的功績。
然而當這些在歷史的長河中灰飛煙滅的時候，當青銅器、甲骨文作為殷商文明的見證長埋於泥土中的時候，司馬遷這樣一個充滿血性和堅韌的文人，將這段歷史呵護在自己懷中，一篇《殷本紀》，讓殷商曆史渡過了重重浩劫，傳承到了今天。
在中華民族漫長的歲月中，從來不缺乏文明的守護者。